東北跳大神誰開創的
跳大神兒’發源于東北遼源黑土中的薩滿巫教文化,是一種活人與死人邪祟溝通的方式,而官面兒的解釋則多半是歸于封建迷信一類,充滿了神秘的民間怪誕色
跳(tiao)大神(shen)(shen)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)作為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)民族藝術被(bei)保(bao)留(liu)了下(xia)來。正式稱謂叫:薩(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)。薩(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)是(shi)(shi)滿(man)(man)(man)(man)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巫(wu)師,薩(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)也(ye)就是(shi)(shi)巫(wu)師在(zai)祈神(shen)(shen)、祭禮(li)、祛邪、治病等活(huo)動中所(suo)表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈。據說(shuo)古代中國北方(fang)民族曾盛行過這種(zhong)巫(wu)舞(wu)(wu)(wu)。滿(man)(man)(man)(man)族稱薩(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)“跳(tiao)家神(shen)(shen)”或“燒旗香(xiang)”,表(biao)(biao)演(yan)時(shi),薩(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)腰間系著(zhu)長鈴(ling),手(shou)持抓鼓(gu)(gu)或單(dan)鼓(gu)(gu),在(zai)擊鼓(gu)(gu)擺(bai)鈴(ling)聲中,請(qing)各路神(shen)(shen)靈。請(qing)來神(shen)(shen)靈后(俗稱“神(shen)(shen)附體”),即模擬(ni)所(suo)請(qing)之神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng),作為(wei)(wei)各路神(shen)(shen)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)。比如(ru):請(qing)來“鷹(ying)神(shen)(shen)”,要擬(ni)鷹(ying)飛(fei)舞(wu)(wu)(wu),啄食供(gong)品;請(qing)來“虎神(shen)(shen)”,要竄(cuan)跳(tiao)、撲抓;或者在(zai)黑暗神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛中舞(wu)(wu)(wu)耍點(dian)燃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)火,這就表(biao)(biao)示已(yi)請(qing)來“金蒼之神(shen)(shen)”。蒙古族稱薩(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)“博(bo)”、“博(bo)舞(wu)(wu)(wu)”。薩(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)帽上有鷹(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飾物,身穿帶有飄帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裙,腰里(li)系著(zhu)9面銅鏡,用(yong)以顯示其的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)威、法力。表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,法器用(yong)單(dan)面鼓(gu)(gu),一(yi)名薩(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)為(wei)(wei)主,另外兩名薩(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)為(wei)(wei)他擊鼓(gu)(gu)伴奏(zou)。舞(wu)(wu)(wu)蹈多是(shi)(shi)模仿鳥獸與各種(zhong)精(jing)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作,最后表(biao)(biao)演(yan)“耍鼓(gu)(gu)旋轉”。這就是(shi)(shi)“薩(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)”,俗稱“跳(tiao)大神(shen)(shen)”“搬(ban)桿(gan)子”。...
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