為什么我會有成為神婆命

在古代，神(shen)婆通常不僅(jin)僅(jin)扮演著占卜預測的角色，還會涉及到醫術方(fang)面。神(shen)婆需要(yao)根據自己的經驗和知識來治療疾病，使用各(ge)種(zhong)草藥和神(shen)秘的方(fang)法來幫助人們解(jie)除疾病和痛苦。

那(nei)些神(shen)(shen)婆一(yi)(yi)般是家里陰氣比較(jiao)重的(de)啦！要入(ru)門的(de)話可(ke)能要找那(nei)些神(shen)(shen)婆去(qu)咨詢一(yi)(yi)下的(de)。風水和(he)神(shen)(shen)婆的(de)那(nei)一(yi)(yi)套是有很大的(de)區別的(de)。算命的(de)和(he)神(shen)(shen)婆也不是一(yi)(yi)回事的(de)啦！真正風水好的(de)人家不會出現那(nei)種(zhong)神(shen)(shen)婆的(de)啦！陰陽平衡的(de)話出不了神(shen)(shen)婆的(de)。

答案是(shi)可以的(de)(de)(de)，周易作為預(yu)測(ce)術來應用的(de)(de)(de)時候，的(de)(de)(de)確有(you)一定的(de)(de)(de)準(zhun)確率，有(you)精密(mi)的(de)(de)(de)公式和邏輯，算不算得(de)準(zhun)只是(shi)預(yu)測(ce)師(shi)的(de)(de)(de)水平問(wen)題了，理論上來說都是(shi)可以算準(zhun)的(de)(de)(de)。

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神婆是什么

有人說(shuo)"神(shen)(shen)婆"的(de)(de)靈界背景是(shi)和氣功一樣，是(shi)邪(xie)(xie)(xie)靈。區別在于"神(shen)(shen)婆"的(de)(de)功能不是(shi)練(lian)出(chu)來的(de)(de)，而(er)是(shi)邪(xie)(xie)(xie)靈直接給的(de)(de)。占卜的(de)(de)時候，邪(xie)(xie)(xie)靈直接說(shuo)話告(gao)訴"神(shen)(shen)婆"，或是(shi)顯(xian)出(chu) "圖(tu)象"，神(shen)(shen)婆只是(shi)傳(chuan)達邪(xie)(xie)(xie)靈的(de)(de)通知而(er)已(yi)。

現(xian)在已經是(shi)科(ke)技社會了，主張的(de)(de)(de)(de)是(shi)科(ke)學(xue)，而不是(shi)迷信(xin)，對于(yu)神(shen)婆說的(de)(de)(de)(de)話，就當(dang)一般的(de)(de)(de)(de)玩笑而已，不要太(tai)過于(yu)相(xiang)信(xin)，現(xian)實中(zhong)有(you)很多(duo)人的(de)(de)(de)(de)例子，就是(shi)因為相(xiang)信(xin)神(shen)婆的(de)(de)(de)(de)話，最后導致了悲(bei)劇發生。

女(nv)的(de)叫神婆，男的(de)叫“陰陽(yang)先生”或(huo)“算命的(de)”，比(bi)較(jiao)正規一(yi)點(dian)的(de)稱(cheng)呼(hu)是(shi)“道(dao)(dao)士(shi)”。道(dao)(dao)士(shi)，道(dao)(dao)教神職(zhi)人(ren)員的(de)名稱(cheng)。《太霄瑯(lang)書(shu)經》稱(cheng)：“人(ren)行大(da)道(dao)(dao)﹐號為道(dao)(dao)士(shi)。身心順理，唯道(dao)(dao)是(shi)從(cong)，從(cong)道(dao)(dao)為事，故稱(cheng)道(dao)(dao)士(shi)。

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神婆的事

這種大仙(xian)神(shen)婆(po)，古往今來都(dou)有(you)，因(yin)此(ci)沒有(you)經(jing)歷過的人不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)而已，對(dui)于(yu)正統的佛家和(he)道(dao)家看來，這都(dou)是不(bu)(bu)可(ke)取的行(xing)為，終(zhong)究只是小術。

說(shuo)法(fa)一(yi)(yi) 這(zhe)個(ge)也不是(shi)煉成的(de)，必須得跟神靈(ling)有(you)(you)緣(yuan)才行，平常人(ren)(ren)不是(shi)想給(gei)人(ren)(ren)看(kan)就能(neng)看(kan)了的(de)，需要人(ren)(ren)神合一(yi)(yi)，神附人(ren)(ren)體，雖然(ran)這(zhe)么說(shuo)有(you)(you)點迷信(xin)，但(dan)是(shi)不信(xin)的(de)人(ren)(ren)是(shi)沒遇到，遇到了就知道了。

真正有神(shen)明(ming)附(fu)身(shen)來幫(bang)(bang)(bang)助那些需要幫(bang)(bang)(bang)助的人的是在(zai)做功德的。我相信！她們也是一些平時心(xin)地很善良的人，才會被神(shen)明(ming)選中(zhong)。神(shen)明(ming)附(fu)身(shen)也是在(zai)行善積德，能有很好的福報。神(shen)明(ming)很慈(ci)悲， 你媽媽也很慈(ci)悲，幫(bang)(bang)(bang)助了那些需要幫(bang)(bang)(bang)助的人。

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神婆的后代為什么都很慘

滿(man)云跟我解釋說：原因有兩個，一(yi)是大道無形，能做(zuo)神婆的(de)人(ren)都是善良的(de)，但是這還遠不夠(gou)，每個人(ren)都要接受更多的(de)磨難(nan)，親(qin)身體會了生活(huo)的(de)不容易，看到(dao)別人(ren)的(de)苦難(nan)才會感同身受，更好的(de)幫助對方(fang)。

根(gen)據皇(huang)位繼(ji)承(cheng)原則(ze)，他成為皇(huang)帝(di)的(de)機會很(hen)小。劉(liu)徹之所以(yi)能脫穎而出，很(hen)大程(cheng)度上取決于(yu)(yu)阿(a)嬌，這要歸功(gong)于(yu)(yu)阿(a)嬌的(de)母親皇(huang)妃劉(liu)樸(pu)(pu)。和漢(han)武帝(di)劉(liu)樸(pu)(pu)的(de)嫂子關(guan)系很(hen)好。

具(ju)體可以看《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭(zhi)文》、《佛說十善(shan)業(ye)道經》等圣(sheng)人言教。

所(suo)以(yi)說正常人家(jia)(jia)的(de)孩子是(shi)不會找一個(ge)神婆(po)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)兒子結婚的(de)，因為這樣(yang)的(de)家(jia)(jia)庭(ting)往(wang)往(wang)是(shi)有(you)問題(ti)的(de)，很難(nan)處理(li)好家(jia)(jia)庭(ting)關系的(de)。為了不給自(zi)己的(de)將(jiang)來惹麻煩，奉勸大(da)家(jia)(jia)盡(jin)(jin)量不要去招惹神婆(po)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)孩子，盡(jin)(jin)量不去跟他們結婚。

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為什么不找神婆家庭結婚?

這個不(bu)可(ke)能的(de)，太玄乎，科(ke)學(xue)社會沒有(you)那么(me)大(da)的(de)神跡(ji)，面(mian)對現實，如果(guo)不(bu)想前任(ren)結婚，那么(me)就讓前任(ren)愛上自己，寄希望于神婆不(bu)靠(kao)譜。

道(dao)士(shi)可以結(jie)婚：和(he)尚跟(gen)道(dao)士(shi)，他們雖然都是(shi)屬于出家人，但(dan)是(shi)道(dao)士(shi)不(bu)剃度、不(bu)禁(jin)欲、也不(bu)禁(jin)止娶(qu)妻(qi)生(sheng)子。道(dao)教是(shi)我國土(tu)生(sheng)土(tu)長的(de)宗教，它是(shi)由張(zhang)道(dao)陵在漢末(mo)創立的(de)，目(mu)的(de)就是(shi)為了(le)解救眾生(sheng)，讓(rang)百(bai)姓們遠(yuan)離疾病和(he)災禍。

風(feng)水和神婆(po)是兩回事，都有(you)各(ge)自擅長(chang)的(de)領域，雖(sui)有(you)共通，但不能混為(wei)一談。

有，我表(biao)弟自由(you)戀愛，在結(jie)婚前，姨(yi)媽求(qiu)神(shen)婆(po)(po)給選結(jie)婚日(ri)子，神(shen)婆(po)(po)看了(le)雙方的生辰八字(zi)后，說結(jie)了(le)也得離，姨(yi)媽不信。結(jie)婚六年后，倆人鬧離婚，姨(yi)媽又去求(qiu)神(shen)婆(po)(po)，神(shen)婆(po)(po)說必離，無解。

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