《易經》第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下 怎么理解?

目前工作，在別人眼里好像很體面，對自己來說應該是又累又受罪的工作，工資又低，心里很不平衡，今年工作又動的跡象，農歷七月轉行成功，九月因工作或對象而花錢。
按(an)卦象；因工作而花錢，動后工作順(shun)利之(zhi)象。...

9251

《易經》第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下

沒希望了(le)，即使現(xian)在強求將來也是不(bu)好的，放(fang)手(shou)吧。...

12001

《易經》第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下問姻緣是什么意思

婚(hun)姻: 吉: 戀愛:有好(hao)的(de)發展...

15083

易經八卦圖解析25卦

《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
　無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
　
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。
　象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
　
　
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不家食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
　
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
　象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
　
　
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，圣人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
　
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。
　象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
　 上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
　
　
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
　大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。
　象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可丑也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
　
　
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
彖曰：習坎，重險也。 水流而不盈，行險而不失其信。 維心亨，乃以剛
中也。 行有尚，往有功也。 天險不可升也，地險山川丘陵也，王
公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
象曰：水□①至，習坎；君子以常德行，習教事。
初六：習坎，入于坎□②，兇。
象曰：習坎入坎，失道兇也。
九二：坎有險，求小得。
　象曰：求小得，未出中也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎□②，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
九五：坎不盈，只既平，無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
　 上六：用徽□③，置于叢棘，三歲不得，兇。
象曰：上六失道，兇三歲也。
□① ＝ 氵 ＋ 存
□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝
□③ ＝ 纟 ＋ 墨
坎卦終
　
　
《易經》第三十卦 離 離為火 離上離下
離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成
天下。 柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
　
初九：履錯然，敬之無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
六二：黃離，元吉。
　象曰：黃離元吉，得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
象曰：日昃之離，何可久也。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
離卦終
　
　
《易經》第三十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下
咸：亨，利貞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以
亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平；
觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。
　
初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，兇，居吉。
象曰：雖兇，居吉，順不害也。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
象曰：咸其股，亦不處也。 志在隨人，所執下也。
九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也。 憧憧往來，未光大也。
九五：咸其□，無悔。
象曰：咸其□，志末也。
上六：咸其輔，頰，舌。
象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說也。
□ ＝ 月 ＋ 每
咸卦終
　
　
《易經》第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。 剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。 恒
亨無咎，利貞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸
往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，圣
人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！
象曰：雷風，恒；君子以立不易方。
　
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德，無所容也。
九四：田無禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。 夫子制義，從婦兇也。
上六：振恒，兇。
象曰：振恒在上，大無功也。
恒卦終
　
　
《易經》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下
□：亨，小利貞。
彖曰：□亨，□而亨也。 剛當位而應，與時行也。 小利貞，浸而長也。
□之時義大矣哉！
象曰：天下有山，□；君子以遠小人，不惡而嚴。
　
初六：□尾，厲，勿用有攸往。
象曰：□尾之厲，不往何災也。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固志也。
九三：系□，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：系□之厲，有疾憊也。 畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好□君子吉，小人否。
象曰：君子好□，小人否也。
九五：嘉□，貞吉。
象曰：嘉□貞吉，以正志也。
上九：肥□，無不利。
象曰：肥□，無不利；無所疑也。
□ ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□卦終
　
　
《易經》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下
大壯：利貞。
彖曰：大壯，大者壯也。 剛以動，故壯。 大壯利貞；大者正也。正大而
天地之情可見矣！
象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。
　
初九：壯于趾，征兇，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
九二：貞吉。
象曰：九二貞吉，以中也。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。 羝羊觸藩，羸其角。
象曰：小人用壯，君子罔也。
九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之□。
象曰：藩決不羸，尚往也。
六五：喪羊于易，無悔。
象曰：喪羊于易，位不當也。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艱則吉，咎不長也。
□ ＝ 車 ＋ 復
大壯卦終
　
　
《易經》第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
彖曰：晉，進也。 明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。 是以康侯用
錫馬蕃庶，晝日三接也。
象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
　
初六：晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎。
象曰：晉如，摧如；獨行正也。 裕無咎；未受命也。
六二：晉如，愁如，貞吉。 受茲介福，于其王母。
象曰：受之介福，以中正也。
六三：眾允，悔亡。
象曰：眾允之，志上行也。
九四：晉如碩鼠，貞厲。
象曰：碩鼠貞厲，位不當也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
象曰：維用伐邑，道未光也。
晉卦終
　
　
《易經》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下
明夷：利艱貞。
彖曰：明入地中，明夷。 內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。 利艱
貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
　
初九：明夷于飛，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有
言。
象曰：君子于行，義不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
六五：箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
象曰：初登于天，照四國也。 后入于地，失則也。
明夷卦終
　
　
《易經》第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下
家人：利女貞。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有
嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而
家道正；正家而天下定矣。
象曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
　
初九：閑有家，悔亡。
象曰：閑有家，志未變也。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
九三：家人□□，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家人□□，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
上九：有孚威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
□ ＝ 口 ＋ 高
家人卦終
　
　
《易經》第三十八卦 睽 火澤睽 離上兌下
睽：小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下； 二女同居，其志不同行；說而麗乎明，
柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；
男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
　
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，無咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象曰：見輿曳，位不當也。 無初有終，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
上九：睽孤， 見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，后說之弧，匪寇婚
媾，往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
睽卦終
　
　
《易經》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。
彖曰：蹇，難也，險在前也。 見險而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中
也；不利東北，其道窮也。 利見大人，往有功也。 當位貞吉，以
正邦也。 蹇之時用大矣哉！
象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
　
初六：往蹇，來譽。
象曰：往蹇來譽，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。
九三：往蹇來反。
象曰：往蹇來反，內喜之也。
六四：往蹇來連。
象曰：往蹇來連，當位實也。
九五：大蹇朋來。
象曰：大蹇朋來，以中節也。
上六：往蹇來碩，吉；利見大人。
象曰：往蹇來碩，志在內也。 利見大人，以從貴也。
蹇卦終
　
　
《易經》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。 解利西南，往得眾也。其來復吉，
乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，
而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
　
初六：無咎。
象曰：剛柔之際，義無咎也。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉，得中道也。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未當位也。
六五：君子維有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
解卦終
　
　
《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸
往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈
虛，與時偕行。
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
　
初九：已事遄往，無咎，酌損之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利貞，征兇，弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
象曰：弗損益之，大得志也。
損卦終
　
　
《易經》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下
益：利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正
有慶。 利涉大川，木道乃行。 益動而巽，日進無疆。 天施地生，
其益無方。 凡益之道，與時偕行。
象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
　
初九：利用為大作，元吉，無咎。
象曰：元吉無咎，下不厚事也。
六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。 王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。
六三：益之用兇事，無咎。 有孚中行，告公用圭。
象曰：益用兇事，固有之也。
六四：中行，告公從。 利用為依遷國。
象曰：告公從，以益志也。
九五：有孚惠心，勿問元吉。 有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣。 惠我德，大得志也。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
象曰：莫益之，偏辭也。 或擊之，自外來也。
益(yi)卦(gua)終...

18496

易經六十四卦白話講解

易(yi)經(jing)六十四卦(gua)是《未濟卦(gua)》，原文和(he)白話(hua)講解如(ru)下(xia)：

原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡(ru)其尾，無攸利(li)。

白話：《未濟(ji)卦》象征事未完成(cheng)：經過努力可以得到(dao)(dao)亨通；小狐貍渡河快到(dao)(dao)對岸了，卻(que)浸(jin)濕了尾巴(ba)，則沒有什(shen)么(me)吉利(li)。

原文：《象》曰：火在水(shui)上(shang)，未濟；君子(zi)以(yi)慎辨物居方(fang)。

白話：《象(xiang)辭(ci)》說：《未濟(ji)卦》的(de)卦象(xiang)是坎（水(shui)）下(xia)離（火(huo)(huo)）上，為火(huo)(huo)在水(shui)上之(zhi)表象(xiang)。火(huo)(huo)在水(shui)上，大火(huo)(huo)燃燒，水(shui)波浩(hao)浩(hao)，水(shui)火(huo)(huo)相對(dui)相克，象(xiang)征(zheng)著未完(wan)成；君子此時要明辨各(ge)種事物，看到事物的(de)本質，努(nu)力使事物的(de)變化趨向好的(de)方面，這樣做則萬事可成。

原文(wen)：初(chu)六(liu)，濡其尾，吝。

白(bai)話：初六，小狐貍渡(du)河時被(bei)水浸濕了尾巴，會有麻煩。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話：《象辭》說：“小(xiao)狐貍渡河時被水(shui)浸濕了尾巴”，說明(ming)其(qi)自不量力，不知(zhi)道(dao)自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果(guo)招致麻煩。

原(yuan)文(wen)：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九(jiu)二，向后拖拉車輪，使車不快進(jin)，堅(jian)守(shou)正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二(er)貞吉，中以行(xing)正也。

白(bai)話：《象(xiang)辭》說：九(jiu)二爻之(zhi)所以可獲吉(ji)祥，是因其恃(shi)中不移，端正不偏倚，有所節(jie)制，這樣行事必(bi)獲吉(ji)祥。

原文：六三，未濟，征兇(xiong)，利(li)涉大(da)川。

白話：六三，事情(qing)未完成(cheng)，急躁冒進(jin)去遠行(xing)，有(you)兇險，但(dan)有(you)利于渡過大(da)河急流。

原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當(dang)也。

白話：《象辭(ci)》說：“事情未(wei)完(wan)成，急躁(zao)冒進去遠行，有兇險”，說明此時所(suo)處的位置不當(dang)。

原文：九四，貞吉(ji)，悔亡；震用伐鬼方(fang)，三年有賞(shang)于大國。

白話：九四，堅守(shou)正道(dao)可獲(huo)吉祥，悔恨會(hui)消失(shi)；以雷霆(ting)萬鈞之勢征討鬼(gui)方國，經過三年的激烈戰(zhan)斗終于得到了勝利，被封為一個(ge)大國的諸侯。

原文(wen)：《象》曰：“貞吉(ji)悔亡”，志行也。

白話(hua)：《象(xiang)辭》說：“堅守(shou)正道可(ke)獲吉祥，悔恨會消(xiao)失”，說明實現了建功立業的志向。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有(you)孚吉。

白話(hua)：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這(zhe)是君(jun)子(zi)所具有的(de)美德的(de)光輝(hui)，有誠實守信的(de)德行可以獲得吉祥。

原文：《象(xiang)》曰：“君子之光(guang)”其暉吉也。

白話：《象辭(ci)》說(shuo)：“君子所具(ju)有(you)的(de)美德(de)的(de)光輝(hui)”，說(shuo)明此時正在(zai)事情即(ji)將成功的(de)關鍵(jian)時刻，應該具(ju)有(you)誠實守信、光明正大的(de)美德(de)，才能獲得成功，光彩煥(huan)發，得到(dao)吉祥。

原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以(yi)安閑(xian)自得地飲(yin)酒(jiu)作樂，沒有什么災禍(huo)；縱(zong)情濫飲(yin)，被(bei)酒(jiu)淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會(hui)損(sun)害君子的正道。

原文：《象》曰：“飲(yin)酒濡首(shou)，亦不知節也。

白話：《象辭》說：“縱(zong)情濫飲，被酒淋(lin)濕了頭”，這樣喝(he)得醉醺醺的，就(jiu)會誤了大(da)事(shi)，就(jiu)有(you)滅頂之災，這是放縱(zong)自己沒有(you)節制的結(jie)果。

擴展資料：

《易經》相傳系周(zhou)文(wen)王(wang)姬昌(chang)所(suo)(suo)作，內容包括《經》和《傳》兩(liang)個部分。《經》主要(yao)是六十(shi)四卦和三百八十(shi)四爻(yao)，卦和爻(yao)各(ge)有說(shuo)明（卦辭、爻(yao)辭），作為(wei)占卜之(zhi)用(yong)。《周(zhou)易》沒有提出陰陽與(yu)太極等概念，講陰陽與(yu)太極的是被(bei)道(dao)家(jia)與(yu)陰陽家(jia)所(suo)(suo)影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻(yao)辭的七種文(wen)辭共十(shi)篇，統稱《十(shi)翼》，相傳為(wei)孔(kong)子所(suo)(suo)撰。

成書背景：

中國(guo)早期(qi)社會由于(yu)生產力低(di)下，科學不(bu)發達，先民們(men)對(dui)于(yu)自然(ran)現象(xiang)、社會現象(xiang)，以及人(ren)自身的(de)生理現象(xiang)不(bu)能作出科學的(de)解(jie)釋(shi)，因(yin)而產生了對(dui)神(shen)的(de)崇拜，認為在(zai)事物背后有一個至(zhi)高無上的(de)神(shen)的(de)存在(zai)，支配著世(shi)間一切。

當(dang)人們屢遭天災人禍(huo)，就(jiu)萌發出借助神意預知(zhi)突如其(qi)來的(de)(de)橫禍(huo)和自(zi)己的(de)(de)行為所帶來的(de)(de)后果的(de)(de)欲望，以達到趨(qu)利避害(hai)。在長(chang)期的(de)(de)實踐中發明了種(zhong)種(zhong)溝(gou)通人神的(de)(de)預測方法(fa)，其(qi)中最能體現神意的(de)(de)《周易》就(jiu)是在這種(zhong)條件下(xia)產生(sheng)的(de)(de)。

...

18

周易第64卦_未濟卦(火水未濟)_離上坎下 求解釋

未濟卦第二爻，爻辭：九二：曳其輪，貞吉。人生啟示
從卦象上看，九二是以陽爻居于柔位，本身具有冒進和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了。
《象》中這樣分析本爻：九二貞吉，中以行正也。這里指出：九二爻之所以可獲吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
占得此爻(yao)者，不是要讓自己加快速(su)度前進，而是應放(fang)緩(huan)速(su)度。在你(ni)的事業剛剛開始的時(shi)候，不要貪(tan)功求快，須知“欲速(su)則不達”。此時(shi)，你(ni)要有意放(fang)緩(huan)速(su)度，穩(wen)扎(zha)穩(wen)打，一步(bu)(bu)一步(bu)(bu)地(di)來推進，居中守正(zheng)，自然獲吉。...

4094