漢字是怎么來劃分五行的
怎樣劃分漢字的五行屬性怎樣劃分漢字的五行屬性怎樣劃分漢字的五行屬性怎樣劃分漢字的五行屬性 怎樣劃分漢字的五行屬性 漢字的五行劃分，其方法較多，有據讀音劃分的“音韻五行法”、有據結構劃分的“字形五行法”、有據漢字字義劃分的“字義五行法”、有據筆畫數劃分的“數理五行法”等等，以下分別略作介紹。 一、字形五行法 所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。如： 木：本、樸、術、機、橋、榕、林、桶等。 火：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。 土：地、堅、坤、坦、培、增等。 金：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。 水：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。 這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源于漢字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性。 二、字義五行法 所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行，漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯系，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行。如： 藝、芳、含等可歸入木類。 光、輝、耀等歸入火類。 山、巖、峰等歸入土類。 劉、列、利等歸入金類
鮮、雷、雯、霏等歸入水類。 通過對漢字部首的五行劃分，可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分，然而，由于漢字的復雜性，少數字雖有表示某種五行的部首，但字義經“假借、轉注”等已發生了很大的變化，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。 在五行學理論中，一般認為：凡具慈善性、生發性者五行為木；凡具文明禮儀和發熱發光者五行為火；凡具敦實性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動性者五行為水；凡具仗義性和質地堅硬者五行為金。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點： 1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。 如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。 2、凡多義字，按取名時的選義劃分其五行 如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。 3、凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行 如帥，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將帥之帥，五行應為水。 4、凡字形與字義的五行發生矛盾時，按字義為準劃分五行。 如新，部首從“斤”，也有“木”部，古義有砍伐的意思，如此五行應為金，然而，“新”字的字義現主要是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。 5、凡有雙五行部首的字，以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。 如聞，一般“門”部首表示一定的范圍，五行應為“土”，而“耳”五行主水，因聞的字義主要是聽見，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義主要是與洗有關，所以應將沐的字義五行劃分為水。 字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數量繁多，結構復雜，且往往一字多義，要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識。 三、音韻五行
在姓名的音律學中，最復雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補益的作用。我們知道，中國最古老的文化，將世界萬物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽分野，合稱“陰陽五行”。五行學說和“陰陽八卦”學說互相參照和補充，共同組成中國古代“玄學”最基礎的結構。古人所謂五音歸類標準，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關于五音與五行對應關系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因為古今語音差異及當今方言差異造成的。由于語音的多變性，所以固定字音的五行會遇到很多困難。其實字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發音，所以我們不須要細分五音（宮、商、角、徵、羽，古書中也有多種定義，很不同時代互相矛盾，當前很難弄清楚），我們只要了解喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就可以了。換言之，我們只要將發音器官的五行定義弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻煩，而直接對語音進行五行劃分。傳統中醫理論，認為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相對于五臟即是土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對于口腔來說，稍微復雜一些，首先應明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應當明確。但古人將“牙”和“齒”是分開來講的，“齒”專指切牙（門齒）和尖牙，“牙”專指雙尖牙和磨牙，因此古人對字音有“牙音”和“齒音”的區別。但古人所提到的牙音，并非由臼齒發出的聲音，而是指相對來說，經過臼齒的氣流較多而已。如果讓氣流更多的經過臼齒部分，口腔必須要撐開兩腮移出部分空間，這要依靠“筋”的力量，故“牙音”屬于五行之木； 《內經》稱：“心主舌”，又《靈樞 . 脈度》曰：“心氣通于舌，心和則能知五味矣”。由于心主火，故此，舌屬于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜歡水，最怕干燥，故喉屬五行之水。事實上，古人定義的“喉音”包括咽部及上腭等發音位置較置后的聲音。分清發音位置而定五行從理論上是最具有說服力的條件，但對于某些字要細細推敲才可以定論。我們也可以在漢語拼音的聲母表中大體找到對應。詳見下表： 唇音屬五行之土 拼音：b ， p ， m ， f, w 舌音屬五行之火 拼音：d ， t ， n ， l 牙音屬五行之木 拼音：j ， q ， x ， y 齒音屬五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r 喉音屬五行之水 拼音：g ， k ， h 五音分屬五行，在中醫引導（氣功）理論中也有典為證。《正統道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論云肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。”以上即氣功中的“六字訣”，是一種通過吐氣發聲而強身治病的修身養命之道。雖然其方法并非如此
簡單，但其以字(zi)(zi)(zi)音(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)用是(shi)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)特(te)(te)色。 不過(guo)，不可(ke)以過(guo)分迷信(xin)字(zi)(zi)(zi)音(yin)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)信(xin)息(xi)，與(yu)字(zi)(zi)(zi)義(yi)字(zi)(zi)(zi)形(xing)相比(bi)較(jiao)而言，字(zi)(zi)(zi)音(yin)最重要的(de)(de)(de)是(shi)諧音(yin)內(nei)容(rong)。共五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)意(yi)義(yi)次于字(zi)(zi)(zi)義(yi)與(yu)字(zi)(zi)(zi)形(xing)。 四、數(shu)(shu)(shu)理五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)法(fa) 所謂數(shu)(shu)(shu)理，就是(shi)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)(shu)，字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)尾(wei)數(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)1、2者(zhe)，屬(shu)(shu)(shu)性(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)木(mu)；各數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)尾(wei)數(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)3、4者(zhe)，屬(shu)(shu)(shu)性(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)(huo)；各數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)尾(wei)數(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)5、6者(zhe)，屬(shu)(shu)(shu)性(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)土；各數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)尾(wei)數(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)7、8者(zhe)，屬(shu)(shu)(shu)性(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)金；各數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)尾(wei)數(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)9、0者(zhe)，屬(shu)(shu)(shu)性(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)。使用數(shu)(shu)(shu)理五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)法(fa)要有兩個注意(yi)的(de)(de)(de)地(di)方： (一)漢(han)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)(shu)要以繁體字(zi)(zi)(zi)來計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)。 (二)有些特(te)(te)殊(shu)部(bu)首按(an)規定筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)。 （1）“氵”四點水(shui)算(suan)(suan)(suan)四畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)：清(qing)、潔等(deng)(deng)(deng)(deng)；（2）“扌”手旁(pang)算(suan)(suan)(suan)四畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)挑、撥等(deng)(deng)(deng)(deng)；（3）“月(yue)”算(suan)(suan)(suan)肉旁(pang)六(liu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)服、肪(fang)、脈(mo)等(deng)(deng)(deng)(deng)；（4）“艸”算(suan)(suan)(suan)六(liu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)英、蘋、蓉等(deng)(deng)(deng)(deng)；（5）“辶”算(suan)(suan)(suan)七畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)達、邁、迅、過(guo)等(deng)(deng)(deng)(deng)；（6）左“阝”算(suan)(suan)(suan)八畫(hua)(hua)(hua)(hua)，陽(yang)、陰、陳、陸等(deng)(deng)(deng)(deng)；（7）右“卩”算(suan)(suan)(suan)七畫(hua)(hua)(hua)(hua)，如(ru)即、鄧、鄺等(deng)(deng)(deng)(deng)；（8）“王”算(suan)(suan)(suan)五(wu)(wu)(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，如(ru)琬、珀、玫、瑰等(deng)(deng)(deng)(deng)；（9）礻（示(shi)），以示(shi)字(zi)(zi)(zi)計(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)；（10）衤(yi)（衣(yi)），以衣(yi)字(zi)(zi)(zi)計(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)；（11）“犭(quan)”算(suan)(suan)(suan)四畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)狄、猛(meng)、獨等(deng)(deng)(deng)(deng)；（12）忄（心），豎心旁(pang)，以心字(zi)(zi)(zi)計(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)四畫(hua)(hua)(hua)(hua)；（13）名(ming)字(zi)(zi)(zi)中有“一、二、三、四、五(wu)(wu)(wu)、六(liu)、七、八、九、十”的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)要分別按(an)1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫(hua)(hua)(hua)(hua)。 數(shu)(shu)(shu)理五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)法(fa)根源(yuan)于19世紀自日本(ben)傳入(ru)的(de)(de)(de)“五(wu)(wu)(wu)格(ge)剖象法(fa)”（又稱“崎健氏姓名(ming)學”），這(zhe)(zhe)是(shi)最受(shou)人們詬(gou)病的(de)(de)(de)一種(zhong)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)劃分法(fa)，根據(ju)這(zhe)(zhe)種(zhong)方法(fa)劃分漢(han)字(zi)(zi)(zi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)往(wang)往(wang)會(hui)弄出(chu)“木(mu)”字(zi)(zi)(zi)屬(shu)(shu)(shu)火(huo)(huo)（4畫(hua)(hua)(hua)(hua)）、“水(shui)”字(zi)(zi)(zi)屬(shu)(shu)(shu)火(huo)(huo)（4畫(hua)(hua)(hua)(hua)）、“土”字(zi)(zi)(zi)也屬(shu)(shu)(shu)火(huo)(huo)（3畫(hua)(hua)(hua)(hua)）這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)大(da)笑話(hua)。 漢(han)字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)義(yi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)劃分，對命名(ming)非(fei)常重要。按(an)傳統命名(ming)法(fa)，凡先天(tian)命理五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)不平(ping)衡者(zhe)，其取名(ming)時均(jun)應(ying)作五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)彌(mi)補，這(zhe)(zhe)種(zhong)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)彌(mi)補，最合理、最可(ke)靠(kao)、最有效的(de)(de)(de)方法(fa)就是(shi)根據(ju)字(zi)(zi)(zi)形(xing)、字(zi)(zi)(zi)義(yi)彌(mi)補...
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