深圳起名大師,按易經八字起名的大師!

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周易八卦取名字

2012最新最給力的女孩名精選：（有寓意解釋，僅供您參考）
彬蔚　富有文采。適用于女孩取名字。出自陸機《文賦》“頌優游以彬蔚，論精微而朗暢”。
博雅　學識淵博，品行端正。適用于女孩取名字。出自《后漢書?杜林傳》：“博雅多通，稱為任職相。”
澹雅　淡泊高雅。適用于女孩取名字。出自唐代封演《封氏聞見記?圖畫》：“夫畫者澹雅之事。”
嫻雅：文雅大方。適用于女孩取名字。出自《后漢書 馬援傳》“辭言嫻雅”。
芳菲　花草香美的樣子。適用于女孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”
管彤　彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。適用于女孩取名字。出自《詩經?邶風?靜女》“貽我彤管”。
涵涵　水波晃動。適用于女孩取名字。出自唐代韓愈《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》：“秩秩而積，涵涵而停。”
浩麗　壯麗。適用于女孩取名字。出自唐代司空圖 《成均諷》：“江天浩麗，杳春思于龍舟。”
泓涵　水深廣，比喻學問淵博。適用于女孩取名字。出自唐韓愈《藍田縣丞廳壁記》：“博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”
慧艷　聰明美麗。 適用于女孩取名字。出自清代紀昀《閱微草堂筆記?如是我聞一》：“后生一女，稍長，極慧艷。”
嘉懿　善、美。出自成語：嘉言懿行。意思是美善的言行。適用于女孩取名字。
江沅　沅，水名。適用于女孩取名字。出自《楚辭?涉江》“乘舲船余上沅兮”
瑾瑜　比喻美德賢才。適用于女孩取名字。出自北齊顏之推 《顏氏家訓?省事》：“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。”
靜淞　淞：水汽凝結的冰花。適用于女孩取名字。出自宋代曾鞏《霧淞》“園林初日靜無風，霧淞花開處處同”。
雋秀　優異出眾。適用于女孩取名字。出自唐代劉餗《隋唐嘉話》卷上：“百藥年未二十，儀神雋秀。”
俊爽　英俊清朗。適用于女孩取名字。出自《晉書?裴楷傳》：“楷風神高邁，容儀俊爽。”
可佳　可嘉，可喜。適用于女孩取名字。出自唐代上官遜《松柏有心賦》：“貫四時而不改柯易葉，挺千尺而恒冒雪凌云……故其勁節可佳。”
樂成　成功。適用于女孩取名字。出自《商君書?更法》：“民不可與慮始，而可與樂成。”
霖霖　霖霖，適用于女孩取名字。出自金元好問《甲辰夏五月積雨十馀日不止遣悶》“甲子霖霖雨，巡檐悶不禁”。形容雨下得連綿不絕。
靈犀　形容心靈相通。適用于女孩取名字。出自唐代李商隱詩《無題》“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。
落霞　霞光從天而下。適用于女孩取名字。出自唐代王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》詩句中的：“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。”
曼麗 美麗。適用于女孩取名字。出自《后漢書?文苑傳上?杜篤》：“曼麗之容不悅于目，鄭衛之聲不過于耳。”
專業(ye)起(qi)名(ming)(ming)(ming)，名(ming)(ming)(ming)有出處 解釋，字(zi)(zi)(zi)有內涵 寓(yu)意(yi)。起(qi)名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)應該考(kao)慮周詳 具體分析，音形字(zi)(zi)(zi)義體，區域(yu)習俗，方言(yan)口音，好名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)要暢(chang)聽(ting)別致(zhi) 新(xin)穎(ying)時(shi)尚 字(zi)(zi)(zi)形簡美(mei) 音韻朗暢(chang) 意(yi)蘊豐富 文化內涵 詩意(yi)優美(mei) 巧妙別致(zhi) 新(xin)穎(ying)少見 五(wu)行互補 數理(li)吉祥等。 天(tian)下父母(mu)心，無(wu)一(yi)不是望(wang)(wang)子成龍望(wang)(wang)女(nv)成鳳，名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)無(wu)論(lun)如(ru)何取(qu)(qu)，最終(zhong)皆是蘊含著(zhu)父母(mu)對(dui)愛(ai)兒愛(ai)女(nv)的(de)(de)殷(yin)切(qie)希望(wang)(wang)與(yu)諄諄教誨。以上名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)僅(jin)供你參考(kao)，取(qu)(qu)舍請(qing)便，只當交個朋友，但我對(dui)你提出的(de)(de)問題我是認真回答的(de)(de)，謝(xie)謝(xie)！...

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周易五行八卦起名

趙卷傾...

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易經取名的卦象及數理怎么看

《易經》里的卦象是從哪里來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來。《易傳》里說，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀于天象，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。其實，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也并非由觀物取象的法則而成。《易傳》采用當時的傳說，當作卦象的來歷信史。
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毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。但是卦象究竟代表什么意義呢?古人認為卦象符號是狀物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易傳》里說，“圣人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”比如，古人認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我認為卦象符號是語言，它是用來簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以用來表述物理學定律，牛頓三定律可以使用幾個簡單的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也都可以使用數學方程表述。我們可以說，數學方程是用于簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。但是我們要注意，物理學思想卻不是純數學的發展的。
我認為《易經》里的卦象符號也是類似于數學的符號語言，它也是用于簡化某一思想的工具。大家要問，卦象符號簡化了哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古代的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們重視和研究的對象。人們通過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之相應的物象也會有節律性變更，春季萬物發生，由里出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣于外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居于里，故曰閉藏。古人將其總結為春生，夏長，秋收，冬藏四象。
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四時分陰陽，那么陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古人便畫制了少陽與太陽的符號與之相應。陰也有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古人便畫制了少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。所以，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號里面。在這里我們應當注意到，卦象所代表的意義并不是純符號的發展而來的。比如，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由里出外的動象，這些內容是由四氣四象學說賦予這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪里獲得呢?八卦所代表意義并非如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解并不能夠幫助我們理解卦象和經文內容，這同時也就反證了這些見解的無效。我認為八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。比如，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由里出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便得到了震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。
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大家可能會問了，震是雷，雷與小陽在里有什么關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在里。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之里。我們可以發現，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，總之是停留在居所之外的人們就都要往家里跑。動物也一樣啊，叫到雷聲就要向洞穴里鉆。所以，雷便起到了一個將人或動物攔阻在里的作用。這是震卦符號命名為雷的原因。
傳統易學將離解為火，但這個理解并不能幫助我們理解《易經》經文，我將它理解為彩霞、彩虹等事物。離卦符號代表小陽行健，同時又陽中有陰。彩霞、虹霓等事物，光彩奪目卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，所以可以用霞彩虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有什么關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必有不足不勝的表現，這也是陽中有陰。比如，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛于天，得不到休息，這就是小陽行健。小陽行健就容易勞累與疲倦，明夷于飛垂其翼講得就是小鳥由于長時間飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動了，這就是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國家小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至于形成襦有衣茹終日戒的局面。這也是陽中有陰。
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我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。如何理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，因為少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷于飛垂其翼，這是離卦的象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮于外，所以用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛于天，得不到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不見了，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一只小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，后來又落到地下的過程。只不過小鳥降落于地的歸宿并不相同。
坤卦三爻分別代表了小鳥落地的三種不同情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入于左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。這些內容是無法通過光明入于地中來理解的。理解明夷卦，我們需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。
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我再舉一個睽卦的例子來作說明。什么是睽呢？如果我們單純從文字出發，我們可以得到睽為乘離、乘異之類的解釋。比如，《序卦傳》：“睽者，乘也。”《雜卦》：“睽，外也。”《說文》：“睽，目不相視也。”我不知道大家是如何通過這些注解獲悉睽字含義的，但我在看完這些注解后，心里還不是很清楚睽字的意義。其實，我們還有一個問題需要回答，那就是為什么睽卦的符號叫睽這個名字呢？我們知道睽卦是由上面的離卦與下面的兌卦相疊而成，離卦是少陽卦，少陽即小陽。少陽上加上一個陽爻，代表小陽行健，向上向外。兌卦為太陽卦，太陽為大陽。太陽前加一個陰爻，代表大陽受陰阻居里。這樣睽卦的意義就是大陽在里小陽在外。比如，家長本應當與孩子在一起，可現在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人與孩子兩不相見。這就是睽。馬本應當與主人在一起，小仆文本應當與主人在一起，可如今馬或小仆跑丟了，主人與馬或小仆兩不兩遇就是睽。睽卦爻辭講的就是走失孩童，小仆和馬匹有關的事情。所以，睽字意義的理解以具體的實例，比單純分析字義的所獲得的信息要明確得多。在這個理解的過程中，就用到了大陽與小陽的概念，沒有大陽小陽的概念便無法獲得這些認識。
所以，卦象的作用并不如《易傳》所說是狀物的，卦象也不是通過了某個神秘的法則直接從物象中摹畫而來，它們是古代四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說賦予它們的，而不是從符號本身的特性中推演出來。如果我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的。《易經》六十四卦以及八卦，它們都是古代四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦而不是一爻卦，古人為了表述四氣四象學說的內容而創制了二爻四象卦，這個學說賦予四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在所謂的太極生一，一再生二、二再生三的邏輯。《易傳》所說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，并不是卦象產生的實際過程。
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傳統易學是封建社會經學思維與傳統的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學并沒有將《易經》的內容講清楚，這同時也就反證了傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正是《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。但我看《易傳》只是一些大而空，虛而不實的言論，而且這些言論并不能得到經文的支持。它并不能幫助我們更深刻地理解自然或物理，也不能用于指導我們的思想與實踐，如何能成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現代人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江后浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，而不是老祖宗將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的后代子孫不需要繼續努力，只需要研究那本古書就成。
《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天都能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。所以，我們也只能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現不可能是一個超歷史超智慧的現象。由于上古時代生產力不發達，人們有求助于神明的決策疑難的需要，為了適應這一需要，古人借助于四氣四象陰陽學說的內容，發展了旨在探問神明旨意的技術，這就是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，而不是我國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。
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易經中可用于取名的字

謙
出自【艮卦】艮山謙，君子以裒多益寡。內蘊：在周易。艮卦中“謙”指謙虛恭敬，用作人名意為有修養，謙虛，品德高尚之義。
安
出自【兌卦】步澤履，君子以辨民安志。內蘊：在周易。兌卦中“安”指平安，用作人名意為指文靜，吉祥，幸福安逸之義。
如
出自【坎卦】善如水，君子以作事謀始。內蘊：在周易。坎卦中“如”指像，用作人名意為如愿以償，稱心如意之義。
天
出自【乾卦】天行健，君子以自強不息。內蘊：在周易。乾卦中“天”指宇宙，用作人名意為思維遼闊，天子驕子，心胸寬闊之義。
修
出自【震卦】漸雷震，君子以恐懼修省。內蘊：在周易。震卦中“修”指修復，用作人名意為美好，努力，智慧，出類拔萃之義。
出自易經的名字解析
載厚
該名提取自《易·坤卦》：“《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。”比喻一個擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進取，寬厚待人，自然會得到眾人的敬佩與支持，進而取得巨大成功。此處運用于男孩名字中，可以對男孩將來的性格發展起到潛移默化鼓勵的作用。
惠心
出自《易·益卦》“有孚惠心，勿問元吉。”惠心：施惠于人之心。意思是：胸懷誠信仁愛之心，不用占問就知道很吉祥，天下人定將以仁愛之心回報我的仁愛之德。女孩用“惠心”為名，寓意女孩蕙質蘭心，心懷仁愛、善良。
羽儀
出自《易經·漸》上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀。羽儀一名比較具有女性特點，羽字意指羽毛，比喻女孩體型較小、輕盈；儀字是指儀態的意思，此處則是喻指女孩儀態大方、端莊高貴，有著出塵的氣質。
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溫謹、永言、翰信、昆坤、松瀚
景天、澤棋、野棋、星逸、建安
義奕、旭帆、榮昌、高飛、明志
昌蝶、博贍、松德、益壯、皓鵬
瑋益、濤瀚、鴻運、昊哲、瀚鴻
輝睿、瀚鈺、彭澤、新鏡、高玄
峻峰、澤羽(yu)、高麗、弘光、澤雷(lei)...

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用《易經》怎樣起名字?

1、善名

“善(shan)(shan)名”這個(ge)名字是(shi)出自“善(shan)(shan)不(bu)積不(bu)足以(yi)成名，惡不(bu)積不(bu)足以(yi)滅身”中(zhong)，這一(yi)句話(hua)告訴(su)了(le)我們，做一(yi)件善(shan)(shan)事雖(sui)然很(hen)容易，但是(shi)，要做一(yi)輩子(zi)的善(shan)(shan)事就很(hen)難了(le)，所(suo)以(yi)，從中(zhong)為(wei)孩(hai)子(zi)起這個(ge)名字，是(shi)希望孩(hai)子(zi)未來在學習(xi)和(he)生活中(zhong)，能一(yi)直堅持初(chu)心(xin)(xin)，并且，一(yi)直心(xin)(xin)懷(huai)一(yi)顆善(shan)(shan)良的心(xin)(xin)。

2、之仁

“之仁(ren)(ren)(ren)(ren)”這(zhe)個名(ming)(ming)字(zi)是(shi)源自于“仁(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)見(jian)之謂(wei)之仁(ren)(ren)(ren)(ren)，知者(zhe)(zhe)見(jian)之謂(wei)之知”中(zhong)，這(zhe)句話在文章中(zhong)，講述了，每(mei)個人看(kan)待(dai)事(shi)物的(de)角度(du)不(bu)一(yi)樣，仁(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)眼里看(kan)到(dao)的(de)只有仁(ren)(ren)(ren)(ren)，智者(zhe)(zhe)看(kan)到(dao)的(de)只有智，君子看(kan)到(dao)的(de)是(shi)品德(de)修(xiu)養，小人看(kan)到(dao)的(de)是(shi)人我是(shi)非(fei)。所以(yi)，從中(zhong)為孩(hai)子起名(ming)(ming)，是(shi)想告訴(su)孩(hai)子，一(yi)件事(shi)要從多(duo)個角度(du)去分析，不(bu)能(neng)只執著于自己的(de)看(kan)法，因此，“之仁(ren)(ren)(ren)(ren)”這(zhe)個名(ming)(ming)字(zi)很有寓意。

3、行健

“行健”這個(ge)(ge)名字是出自(zi)(zi)“天(tian)行健，君子(zi)以自(zi)(zi)強(qiang)不息(xi)”中，這句話講述了自(zi)(zi)然規(gui)律，并且這句話，也告訴了我們，作為(wei)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)，我們要努(nu)力(li)向(xiang)上，力(li)求(qiu)進步。因此，從中為(wei)孩(hai)子(zi)起名“行健”，既是希(xi)望(wang)其(qi)有一(yi)個(ge)(ge)強(qiang)健的體魄，又是希(xi)望(wang)希(xi)望(wang)其(qi)有自(zi)(zi)強(qiang)不息(xi)的精神。所以，這個(ge)(ge)名字很適合(he)男孩(hai)。

4、成德

“成德(de)”這個(ge)名(ming)字出自“君子以成德(de)為(wei)行(xing)，日(ri)可(ke)見之行(xing)也(ye)”中，這句話告訴(su)了我(wo)們(men)，要(yao)想成為(wei)一(yi)個(ge)從一(yi)而終的(de)(de)人(ren)(ren)，德(de)與(yu)行(xing)必須是是一(yi)致的(de)(de)，而且，這也(ye)是同一(yi)事物的(de)(de)兩面，藏(zang)在內心未露，就是德(de)，表(biao)現為(wei)行(xing)動，就是行(xing)。所以，“成德(de)”這個(ge)名(ming)字蘊藏(zang)著(zhu)“進德(de)”的(de)(de)真理，是告訴(su)我(wo)們(men)，如何(he)成為(wei)一(yi)個(ge)真正有德(de)行(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)。因此，這個(ge)名(ming)字很有意義，也(ye)很能啟發人(ren)(ren)。

5、子敬

君(jun)子是(shi)我們(men)很(hen)向往的(de)(de)人，并且君(jun)子在生活中是(shi)以(yi)(yi)(yi)恭敬的(de)(de)態度使自己內心正直(zhi)，并且也(ye)以(yi)(yi)(yi)正義(yi)的(de)(de)標準來要求自己。“子敬”這個(ge)名字就(jiu)有(you)這種(zhong)意味，其是(shi)來源于易經“君(jun)子敬以(yi)(yi)(yi)直(zhi)內，義(yi)以(yi)(yi)(yi)方外”中。因此，這個(ge)名字不僅有(you)中華文化的(de)(de)特色，而且還寄予(yu)了父(fu)母們(men)對孩子最美好的(de)(de)期待。

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