風水和佛教有沖突嗎?

都(dou)是(shi)以(yi)不同角度在分析世(shi)(shi)界，本(ben)身并不對立或(huo)矛盾。佛法的四大是(shi)指四類特征和用途，來源(yuan)于古印度婆羅門教(jiao)創世(shi)(shi)神話(hua)，目的是(shi)說明各種物質世(shi)(shi)界的相互關聯形成一(yi)體，不是(shi)為(wei)了分類，而是(shi)為(wei)說明世(shi)(shi)間各物怎樣組合。

因為學佛的人(ren)，如果(guo)是(shi)真(zhen)學，就(jiu)會有護(hu)法(fa)神時時刻刻守護(hu)，六時均吉，無往不(bu)利，根本不(bu)需要擇(ze)吉，也根本用(yong)不(bu)著風(feng)(feng)水那一套。相反，如果(guo)經常信風(feng)(feng)水，則護(hu)法(fa)神看到你退失道(dao)心會離(li)開(kai)你，這樣，人(ren)反而(er)被風(feng)(feng)水困住了。

沒有沖突，信(xin)佛修行(xing)也要有地(di)(di)方吃有地(di)(di)方住(zhu)，吃住(zhu)的地(di)(di)方都有風(feng)水。而好(hao)的風(feng)水寶地(di)(di)，更(geng)有利(li)于開竅(qiao)增(zeng)智。壞的風(feng)水，對修心開悟(wu)不(bu)利(li)。

佛教(jiao)不提(ti)倡(chang)看(kan)風水(shui)，佛弟(di)子不得看(kan)風水(shui)。請看(kan)《長(chang)阿含·梵(fan)動(dong)經》：“如余沙門(men)．婆羅門(men)食(shi)他信施。行遮道法。邪命(ming)自活。瞻相天時(shi)。言(yan)(yan)雨不雨。谷貴(gui)谷賤。多病(bing)少病(bing)。恐怖安(an)隱。或說地(di)動(dong)．彗星．月蝕．日蝕。或言(yan)(yan)星蝕。

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佛教對風水的看法

風水(shui)，佛教(jiao)里叫做(zuo)“依報(bao)”，就(jiu)是指人(ren)(ren)生活(huo)的環境。 佛教(jiao)中常言：“依報(bao)隨著正報(bao)轉(zhuan)”，就(jiu)是說，一個人(ren)(ren)生活(huo)和事業環境的好壞(huai)是與此(ci)人(ren)(ren)福(fu)報(bao)密(mi)切相關(guan)的，如果他修的福(fu)多福(fu)大(da)，他遇(yu)的風水(shui)必佳。

那(nei)么，從佛家的角度，對(dui)命(ming)相、風(feng)水有什(shen)么看法呢？讓 風(feng)水問答 為(wei)你(ni)解析。

世人不在心(xin)上(shang)求(qiu)(qiu)福(fu)(fu)田，而在外境上(shang)求(qiu)(qiu)福(fu)(fu)田，每每喪天良以(yi)謀人之吉宅吉地，弄至家敗人亡，子孫滅(mie)絕者，皆(jie)堪輿師(shi)所(suo)惑而致也。 若堪輿師(shi)知禍(huo)福(fu)(fu)皆(jie)由心(xin)造，亦由心(xin)轉，則便(bian)為有益于世之風鑒矣。

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相信風水的人和信仰佛教之間有矛盾沖突嗎?為什么?陰陽宅的風水一定可以

淺談易經四(si)柱(zhu)命理與(yu)陰陽(yang)宅(zhai)風水(shui)的(de)(de)關(guan)系。八字與(yu)風水(shui)屬于(yu)內(nei)因(yin)與(yu)外因(yin)的(de)(de)關(guan)系。現代(dai)科學早就證(zheng)明，內(nei)因(yin)是事(shi)(shi)物變(bian)化的(de)(de)根據，外因(yin)的(de)(de)作(zuo)(zuo)用只有通過事(shi)(shi)物內(nei)部的(de)(de)運動與(yu)變(bian)化才(cai)能發(fa)揮作(zuo)(zuo)用。

需要。好的(de)風水其實就是周(zhou)邊環境的(de)和(he)(he)諧(xie)，好的(de)環境有(you)利于生活和(he)(he)修行。古代的(de)禪(chan)師雖然沒(mei)有(you)叫囂所(suo)居住(zhu)風水的(de)好壞，但(dan)但(dan)他們的(de)修行場所(suo)無一不是風水寶地。

看(kan)風水是可(ke)以(yi)(yi)使(shi)貧(pin)窮的(de)人變(bian)(bian)成(cheng)富有，可(ke)以(yi)(yi)使(shi)多病(bing)的(de)人轉成(cheng)健康，可(ke)以(yi)(yi)使(shi)運程阻滯的(de)職(zhi)員(yuan)得到(dao)加薪或升職(zhi)，亦可(ke)以(yi)(yi)使(shi)蝕本多年的(de)公司變(bian)(bian)成(cheng)生意(yi)興隆，更甚(shen)至可(ke)以(yi)(yi)使(shi)反目的(de)夫婦回心轉意(yi)……。

一命二(er)運三(san)風(feng)水。這個順序你(ni)明白嗎？就(jiu)是(shi)(shi)命是(shi)(shi)第(di)一先決條(tiao)件，運是(shi)(shi)第(di)二(er)輔助(zhu)，風(feng)水是(shi)(shi)第(di)三(san)外(wai)在條(tiao)件。你(ni)所說的陽宅也(ye)好(hao)，風(feng)水寶地(di)也(ye)好(hao)，都是(shi)(shi)外(wai)因，就(jiu)是(shi)(shi)外(wai)在條(tiao)件，不能改(gai)變內(nei)因，即(ji)內(nei)在條(tiao)件，就(jiu)是(shi)(shi)你(ni)本(ben)人的命。

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我們學佛的人可以講風水么?

佛(fo)教不(bu)(bu)講(jiang)(jiang)究風水(shui)。依(yi)山伴水(shui)不(bu)(bu)是(shi)香火旺不(bu)(bu)旺的(de)問題，而是(shi)出家人修持(chi)(chi)講(jiang)(jiang)究清幽凈靜，有(you)利于(yu)修持(chi)(chi)。正信(xin)的(de)生(sheng)活與正信(xin)的(de)信(xin)仰 社(she)會上有(you)一(yi)些人雖然也說有(you)某種信(xin)仰，其實(shi)，實(shi)際(ji)上卻都是(shi)迷信(xin)的(de)多，甚至于(yu)有(you)的(de)更是(shi)邪信(xin)。

那么(me)，從(cong)佛家的角(jiao)度，對命(ming)相、風水有什么(me)看(kan)法呢？讓 風水問答(da) 為你解析。

佛(fo)教講正(zheng)(zheng)報和(he)依(yi)(yi)報，正(zheng)(zheng)報呢，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)眾生的主要的果報，依(yi)(yi)報呢，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)周(zhou)圍(wei)的環境(jing)、條件(jian)，因此，在佛(fo)教中，風水屬依(yi)(yi)報。佛(fo)教認(ren)為(wei)，依(yi)(yi)報隨著正(zheng)(zheng)報轉(zhuan)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，正(zheng)(zheng)報好的，依(yi)(yi)報必(bi)然跟著好。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)什么(me)說(shuo)有福人必(bi)居好風水之地。

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信佛與信風水是否沖突?

其(qi)實，社(she)會(hui)上(shang)最容易(yi)“迷信(xin)”的人群，一是(shi)底層的勞(lao)苦大眾，二是(shi)上(shang)層社(she)會(hui)的富人。

因為學(xue)佛的人(ren)，如果是真學(xue)，就會(hui)有護(hu)(hu)(hu)法(fa)神時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻刻守護(hu)(hu)(hu)，六時(shi)(shi)均吉(ji)，無(wu)往不利(li)，根(gen)本不需(xu)要擇(ze)吉(ji)，也(ye)根(gen)本用不著風(feng)水那一套。相(xiang)反，如果經常(chang)信風(feng)水，則(ze)護(hu)(hu)(hu)法(fa)神看到(dao)你(ni)退失道心會(hui)離(li)開(kai)你(ni)，這樣，人(ren)反而被(bei)風(feng)水困住了。

三(san)寶弟子是絕對不可以(yi)信風水這些的，這個(ge)在《遺叫經(jing)》上(shang)明確的寫過。

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