陰陽五行學說的作用是什么?

五臟中(zhong)任何一(yi)臟有病(bing)，都可(ke)以傳及(ji)(ji)其他四臟，用五行學說來分析，存在著(zhu)相(xiang)乘、相(xiang)侮、母病(bing)及(ji)(ji)子和子病(bing)及(ji)(ji)母四種傳變關系(xi)。從(cong)色與脈之間的生(sheng)克關系(xi)來判斷疾病(bing)的預后。如肝病(bing)面色青(qing)，見(jian)弦脈，為色脈相(xiang)符(fu)。

中(zhong)醫陰陽五(wu)(wu)行(xing)理(li)論不(bu)(bu)僅蘊含一(yi)定的辯證法思想，同時(shi)因為中(zhong)醫十分注(zhu)重從臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)中(zhong)來，再到臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)中(zhong)去，所以，中(zhong)醫陰陽五(wu)(wu)行(xing)理(li)論是(shi)在(zai)中(zhong)醫臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)實踐中(zhong)不(bu)(bu)斷(duan)修正、不(bu)(bu)斷(duan)進化的，指導經(jing)驗(yan)豐富的中(zhong)醫師的臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)實踐時(shi)，大多(duo)數是(shi)比較靠譜的。

用中(zhong)國哲(zhe)學(xue)的周易知識來(lai)解釋是(shi)：一陰(yin)(yin)(yin)一陽(yang)之謂(wei)道，道蘊含陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)，孤(gu)陰(yin)(yin)(yin)不(bu)生(sheng)，孤(gu)陽(yang)不(bu)長，陽(yang)陰(yin)(yin)(yin)必須和(he)合才能生(sheng)物，所以萬物的陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)之間(jian)不(bu)是(shi)分離的，而是(shi)陰(yin)(yin)(yin)中(zhong)有(you)陽(yang)，陽(yang)中(zhong)有(you)陰(yin)(yin)(yin)。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)之間(jian)也會相互轉化，陽(yang)極而生(sheng)陰(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)極而生(sheng)陽(yang)。

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陰陽五行的當代價值

陰陽(yang)，指世(shi)界上(shang)一(yi)切事(shi)物中都具有的(de)兩種既(ji)互(hu)相對立又(you)互(hu)相聯系的(de)力量；五行(xing)即(ji)由“木、火、土(tu)、金、水(shui)”五種基本物質的(de)運行(xing)和變化所構成(cheng)(cheng)，它強(qiang)調整(zheng)體概(gai)念。陰陽(yang)與五行(xing)兩大學說(shuo)的(de)合流(liu)形成(cheng)(cheng)了中國傳(chuan)統思維(wei)的(de)框(kuang)架。

五(wu)行內涵是(shi)各自(zi)獨(du)立，相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)克。用哲(zhe)學上的名詞來說，就是(shi) （1）五(wu)行構(gou)成(cheng)了一個整體(ti)，他的各個部(bu)(bu)分都有獨(du)自(zi)的功能(neng)。功能(neng)互不相(xiang)(xiang)同。（暗(an)含整體(ti)與(yu)部(bu)(bu)分的原理。

然(ran)而它不但沒隨(sui)歲月的(de)流逝(shi)和科學的(de)突飛(fei)猛進淡(dan)出(chu)人們(men)的(de)視線。無數國人，為研究(jiu)陰陽五行的(de)精髓(sui)不惜(xi)付出(chu)畢生(sheng)精力(li)，力(li)求弄明(ming)白里面(mian)的(de)一些(xie)思維(wei)原(yuan)理和推(tui)論。

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陰陽五行學說是如何運用到中醫的?

從經(jing)絡(luo)而言(yan)，則有陰經(jing)、陽經(jing)、陰絡(luo)、陽絡(luo)之分(fen)。從生命物質而言(yan)，則氣(qi)為陽，精血(xue)津液為陰等。總之，人體臟(zang)腑(fu)經(jing)絡(luo)及形體結構的(de)上(shang)下、內外、表里、前(qian)后各部(bu)分(fen)之間，凡屬相互(hu)(hu)關聯(lian)有相互(hu)(hu)對(dui)立的(de)部(bu)分(fen)，就可(ke)以用(yong)陰陽屬性(xing)來劃分(fen)。

五(wu)臟(zang)中任何(he)一臟(zang)有(you)病(bing)(bing)，都可(ke)以傳(chuan)及(ji)其(qi)他四臟(zang)，用五(wu)行學說來分析，存(cun)在著相乘、相侮、母病(bing)(bing)及(ji)子(zi)(zi)和子(zi)(zi)病(bing)(bing)及(ji)母四種傳(chuan)變關系。從色與脈(mo)(mo)之間的生克關系來判(pan)斷疾病(bing)(bing)的預后。如肝病(bing)(bing)面色青，見弦脈(mo)(mo)，為色脈(mo)(mo)相符。

陰(yin)陽學說(shuo)是中(zhong)(zhong)醫的(de)根(gen)本(ben)。黃帝內經說(shuo)，陰(yin)陽為萬物之(zhi)綱紀(ji)，變化之(zhi)父母，生殺(sha)之(zhi)本(ben)始(shi)，治(zhi)病必求于本(ben)。這個本(ben)就是陰(yin)陽。所以，中(zhong)(zhong)醫無論是理論，辯證，治(zhi)療必定要用到陰(yin)陽學說(shuo)的(de)。

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淺談“五行”在日常生活中的應用

我們每個人都有自(zi)己(ji)的長處和短處，就是他擅長什么，他不(bu)擅長什么。不(bu)同(tong)的元素有不(bu)同(tong)的性格和命(ming)運。五行在我們的日常(chang)生(sheng)活中意義重大(da)，甚至在一定程度上決(jue)定了(le)我們適(shi)合從事(shi)的行業。

你從室(shi)外(wai)歸來渾身燥熱（五行(xing)(xing)之中(zhong)為火），打開冰(bing)箱拿出(chu)冰(bing)鎮飲料（五行(xing)(xing)之中(zhong)為水）一飲而盡，立刻(ke)消暑(shu)解(jie)渴，渾身暢快，水能克火，此五行(xing)(xing)相生相克之理也。凡此種(zhong)種(zhong)在生活中(zhong)不可勝數，仔細留(liu)意善加利用，必能獲益匪(fei)淺。

兩儀(yi)對應四(si)象、五行，木(mu)火為(wei)(wei)陽，金(jin)水(shui)為(wei)(wei)陰(yin)。

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陰陽五行學說對于實際生活的影響

此外，在針灸和精神療法(fa)方(fang)面(mian)，都(dou)可以(yi)利用五(wu)行(xing)的克制作用來選穴和調節情志。如悲可以(yi)勝(sheng)怒，是因為(wei)悲為(wei)肺(fei)志屬金，怒為(wei)肝志屬木的緣故(gu)。

八(ba)卦、五行、陰(yin)(yin)陽等來自于到家學說，三者主要(yao)是(shi)指：陰(yin)(yin)陽，有(you)一門(men)陰(yin)(yin)陽學說，可將宇宙間的(de)萬物(wu)分(fen)(fen)(fen)為(wei)陰(yin)(yin)和陽。最簡(jian)單的(de)劃分(fen)(fen)(fen)是(shi)將動、強、旺分(fen)(fen)(fen)為(wei)陽，靜、弱、衰(shuai)分(fen)(fen)(fen)為(wei)陽。但陰(yin)(yin)陽之間會轉變。五行，也(ye)有(you)一門(men)五行學說。

陰(yin)陽(yang)轉(zhuan)化(hua)：陰(yin)陽(yang)對立，但在一定(ding)條(tiao)件下是可以(yi)互為轉(zhuan)化(hua)，既由陰(yin)轉(zhuan)陽(yang)，由陽(yang)轉(zhuan)陰(yin)。

陰(yin)陽五行(xing)(xing)學(xue)說是我國(guo)古(gu)代(dai)(dai)樸素的(de)辨證(zheng)唯物的(de)哲學(xue)思想。古(gu)代(dai)(dai)醫(yi)學(xue)家借用陰(yin)陽五行(xing)(xing)學(xue)說來解釋人體(ti)生理(li)(li)、病(bing)理(li)(li)的(de)各(ge)種現象，并用以(yi)指導(dao)總(zong)結醫(yi)學(xue)知(zhi)識和(he)臨床(chuang)經驗(yan)，這就逐漸形成了以(yi)陰(yin)陽五行(xing)(xing)學(xue)說為基礎的(de)祖國(guo)醫(yi)學(xue)理(li)(li)論體(ti)系(xi)。

幾千年來，陰(yin)陽(yang)思想(xiang)對我們的文化(hua)和(he)社會(hui)生活產生了(le)廣泛而深刻的影(ying)響。在中醫學中，人(ren)們認(ren)為人(ren)體(ti)與自然，以及人(ren)體(ti)各系統之間應該保持一(yi)種(zhong)協調的狀態，如果不能的話。這意味著(zhu)身體(ti)里有(you)一(yi)種(zhong)疾病。

”《呂氏春秋》則(ze)直(zhi)接(jie)受到鄒衍學說(shuo)的影響。大(da)體而言(yan)，鄒衍的陰陽(yang)(yang)家思(si)想(xiang)表現在(zai)將自古以來的數術思(si)想(xiang)與陰陽(yang)(yang)五行學說(shuo)相結合，并試圖進一步的發(fa)展，用來建構宇宙圖式，解說(shuo)自然現象的成(cheng)因(yin)及其變化法則(ze)。

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五行八卦、陰陽太極等在現代有什么用?

太極、五行(xing)、八(ba)卦(gua)都是(shi)包(bao)含無窮(qiong)無量(liang)宇宙(zhou)(zhou)真象信息、宇宙(zhou)(zhou)萬物、宇宙(zhou)(zhou)萬物的演化歷史的。太極、五行(xing)、八(ba)卦(gua)也可認為是(shi)同一事物演化的不同階段，也就(jiu)是(shi)說(shuo)是(shi)一個(ge)東西。用(yong)全(quan)息多(duo)維(wei)思維(wei)才能(neng)夠定(ding)(ding)義，簡單思維(wei)無法定(ding)(ding)義其無窮(qiong)無量(liang)的內涵。

太極(ji)八卦圖是中(zhong)國古(gu)老的文化科學遺產，是中(zhong)國古(gu)代勞動人民(min)智慧(hui)文明的結晶。它不(bu)但(dan)在(zai)古(gu)代為人民(min)建樹(shu)了不(bu)可(ke)磨滅的功勛(xun)，就是在(zai)現代也做出極(ji)重大的貢獻。

也就(jiu)是中國古語說的(de)，其(qi)(qi)大無外(wai)其(qi)(qi)小無內。

八卦圖(tu)THE EIGHT DIAGRAMS它是中(zhong)國古代儒家論(lun)述萬物變化的(de)重(zhong)要經(jing)典--《周易》中(zhong)用的(de)八種(zhong)基本圖(tu)形，亦稱(cheng)八卦，用“-”和“--”符(fu)號組成(cheng)。

八卦在風水中的(de)作用和運(yun)用【二】 八卦圖(tu)衍生自(zi)中華古(gu)代(dai)的(de)《河(he)圖(tu)》與《洛(luo)書》，傳為伏羲所作。其中《河(he)圖(tu)》演化為先天八卦，《洛(luo)書》演化為后天八卦。

命相學(xue)就利用(yong)了陰陽五行學(xue)說，來說明一個(ge)人的命運(yun)。所(suo)謂生辰八字(zi)，就是(shi)用(yong)天(tian)干、地(di)支表示出(chu)生的年、月、日(ri)(ri)、時。先(xian)秦時期，人們只用(yong)天(tian)干地(di)支來記(ji)日(ri)(ri)，但是(shi)后來，年月日(ri)(ri)時都可以(yi)用(yong)天(tian)干地(di)支來記(ji)了。

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陰陽五行學說對于實際生活的影響

所以我(wo)個人認為(wei)，真正的(de)陰陽五行理(li)論(lun)并非是迷信，而是一門教我(wo)們認知和理(li)解事物的(de)理(li)論(lun)，或(huo)者說(shuo)是方法(fa)論(lun)也行。并且，在中華民族傳承的(de)幾(ji)千(qian)年里，陰陽五行理(li)論(lun)，早已經融入到了我(wo)們的(de)中華文化之中。

幾千年來，陰陽思想對(dui)我們的(de)文化和社會生(sheng)活(huo)產生(sheng)了廣泛而深刻的(de)影響。在中醫學中，人們認為人體與自然，以(yi)及人體各系統之間應該保(bao)持一種協(xie)調的(de)狀態，如(ru)果不能的(de)話(hua)。這意味著(zhu)身(shen)體里有(you)一種疾病。

陰(yin)(yin)陽轉(zhuan)化：陰(yin)(yin)陽對立，但(dan)在(zai)一定條件下(xia)是可以互(hu)為轉(zhuan)化，既由(you)陰(yin)(yin)轉(zhuan)陽，由(you)陽轉(zhuan)陰(yin)(yin)。

八卦、五(wu)行、陰(yin)陽(yang)等來自(zi)于到家(jia)學說，三(san)者主(zhu)要是(shi)(shi)指：陰(yin)陽(yang)，有一(yi)門(men)陰(yin)陽(yang)學說，可將(jiang)(jiang)宇宙間的萬物分(fen)(fen)為陰(yin)和陽(yang)。最(zui)簡單的劃分(fen)(fen)是(shi)(shi)將(jiang)(jiang)動(dong)、強、旺分(fen)(fen)為陽(yang)，靜、弱、衰分(fen)(fen)為陽(yang)。但陰(yin)陽(yang)之間會轉變。五(wu)行，也有一(yi)門(men)五(wu)行學說。

甲寅乙(yi)卯大溪(xi)水黑。此年(nian)(nian)(nian)生(sheng)人(ren)，是(shi)(shi)大溪(xi)水命(ming)，屬相是(shi)(shi)黑虎和黑兔；丙(bing)辰(chen)丁(ding)巳沙中(zhong)土(tu)黃。此年(nian)(nian)(nian)生(sheng)人(ren)，是(shi)(shi)沙中(zhong)土(tu)命(ming)，屬相是(shi)(shi)黃龍和黃蛇；戊午已未(wei)天上(shang)火(huo)紅。此年(nian)(nian)(nian)生(sheng)人(ren)，是(shi)(shi)天上(shang)火(huo)命(ming)，屬相是(shi)(shi)紅馬(ma)和紅羊；庚(geng)申(shen)辛酉(you)石榴木青。

秦始皇(huang)對著這個(ge)學說(shuo)很(hen)感興趣，并最終(zhong)采納。那么，陰(yin)陽五行(xing)到底是什么呢？其(qi)實(shi)，陰(yin)陽五行(xing)分陰(yin)陽、五行(xing)兩方面。陰(yin)陽，是古代人們在(zai)觀(guan)察(cha)天文(wen)氣(qi)象、時節變化等實(shi)踐(jian)活動(dong)中逐漸萌(meng)發(fa)形成的。陰(yin)，本(ben)義是云覆日(ri)；陽，本(ben)義是日(ri)出。

有(you)人(ren)(ren)從(cong)這(zhe)樣的(de)(de)力學的(de)(de)角度講(jiang)述日月星辰的(de)(de)運動(dong)和人(ren)(ren)之間的(de)(de)關系(xi)，解(jie)釋不同(tong)顏(yan)色(se)對人(ren)(ren)體氣的(de)(de)運動(dong)的(de)(de)影響，這(zhe)是(shi)別開生面(mian)，值得進(jin)一步探討的(de)(de)研究思路。 古人(ren)(ren)認為(wei)，大自然有(you)了(le)(le)陰陽(yang)五行(xing)才有(you)了(le)(le)萬事(shi)萬物，于是(shi)就可以(yi)把萬事(shi)萬物按照陰陽(yang)五行(xing)來分(fen)類。

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陰陽五行在實際生活中有哪些應用?

（2）運用五(wu)行生(sheng)克的(de)理論，來說明人體內部(bu)臟器之間(jian)也存(cun)在著相互滋生(sheng)、促進或相互制(zhi)約、克制(zhi)的(de)關系。如從上表縱的(de)方(fang)向看，就有五(wu)行生(sheng)克的(de)關系。

你從(cong)室外歸來(lai)渾(hun)身燥熱（五行之(zhi)中為火(huo)），打開冰(bing)箱拿出冰(bing)鎮(zhen)飲料(liao)（五行之(zhi)中為水）一飲而盡，立(li)刻消暑解渴(ke)，渾(hun)身暢快，水能克火(huo)，此(ci)五行相生相克之(zhi)理(li)也。凡(fan)此(ci)種(zhong)種(zhong)在(zai)生活(huo)中不可(ke)勝數，仔細留意善加利用，必能獲(huo)益匪(fei)淺。

陰(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)關系(xi)：陰(yin)陽(yang)學說主要(yao)說明(ming)事物(wu)對立雙方(fang)的(de)(de)互(hu)相依存、互(hu)相消長和互(hu)相轉化的(de)(de)關系(xi)；五(wu)行(xing)(xing)學說是用事物(wu)屬性的(de)(de)五(wu)行(xing)(xing)歸類及生克乘侮(wu)規律，以(yi)說明(ming)事物(wu)的(de)(de)屬性和事物(wu)之間(jian)的(de)(de)相互(hu)關系(xi)。

(2)陰陽偏衰的治療(liao)原則：陰陽偏衰出現的是(shi)虛(xu)證，故(gu)總的治療(liao)原則是(shi)“虛(xu)則補(bu)(bu)之”，即(ji)補(bu)(bu)其不足。

若對(dui)中國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化追根溯源，陰陽(yang)、五(wu)行、八卦等名詞(ci)歷(li)歷(li)在(zai)目(mu)。有(you)些人對(dui)這些名相不屑一顧(gu)，有(you)些人則片面的(de)認(ren)為(wei)五(wu)行八卦等名詞(ci)是屬于道家文(wen)化而(er)已，事實上陰陽(yang)、五(wu)行、八卦等文(wen)化早(zao)在(zai)中國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)根源《易(yi)經(jing)》一書中已經(jing)充(chong)分體現。

五行學(xue)說指(zhi)(zhi)導治療主(zhu)要表(biao)現在確定治則治法(fa)、診斷臟(zang)腑用藥、指(zhi)(zhi)導情(qing)志療法(fa)等(deng)方面(mian)，現分述如(ru)下(xia)。

2 SPAN> 陰陽(yang)(yang)的消長轉化(hua)（運動(dong)）四季(ji)變(bian)化(hua)，寒極生熱，熱極生寒。（三）陰陽(yang)(yang)學(xue)說(shuo)在(zai)中(zhong)醫學(xue)中(zhong)的應用 說(shuo)明(ming)人體組織結構的屬性 外陽(yang)(yang)內陰，上陽(yang)(yang)下陰，背陽(yang)(yang)腹陰，腑陽(yang)(yang)臟陰。

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