算命書名字叫什么
算命種類以及算命經典書籍有：
1、《三(san)(san)命(ming)通(tong)會(hui)》作(zuo)者(zhe)為明朝進士(shi)萬(wan)民(min)英(ying)(ying)。該書在漢(han)族(zu)傳統命(ming)理學(xue)的(de)歷史(shi)上擁有(you)(you)非(fei)常高(gao)的(de)官方地位，而清朝編修的(de)四庫(ku)全書將其(qi)著作(zuo)《三(san)(san)命(ming)通(tong)會(hui)》《星學(xue)大(da)成》收錄，并給予了高(gao)度的(de)評價。萬(wan)民(min)英(ying)(ying)（1521辛巳(si)年(nian)——1603癸卯(mao)(mao)年(nian)），字汝豪(hao)，號育(yu)吾，其(qi)先祖為江夏人。明永樂(le)年(nian)間(jian)，祖父萬(wan)義由御史(shi)貶(bian)為戍大(da)寧都司衛，居易(yi)州(zhou)城內，明嘉靖二十(shi)八年(nian)中舉，二十(shi)九年(nian)中進士(shi)，先后任河南道監察御史(shi)、福(fu)建(jian)兵備(bei)參議(yi)等職。當時，倭寇(kou)屢犯福(fu)建(jian)，萬(wan)民(min)英(ying)(ying)奉命(ming)守泉州(zhou)，他(ta)恪盡(jin)職守，身先士(shi)卒，驍勇(yong)善(shan)戰(zhan)，屢戰(zhan)屢捷。萬(wan)民(min)英(ying)(ying)性情耿(geng)直，因直言(yan)(yan)得罪(zui)權貴，由此(ci)遭陷害，借機扶母靈柩(jiu)回故里，從此(ci)遠離仕途，隱(yin)居三(san)(san)十(shi)多年(nian)。他(ta)建(jian)鄉學(xue)，收弟(di)子，熱衷慈(ci)善(shan)與教育(yu)，李時新等二十(shi)幾名弟(di)子都有(you)(you)所建(jian)樹。每年(nian)都搭粥棚救濟四方百姓。編著有(you)(you)《易(yi)經(jing)會(hui)解(jie)(jie)》、《三(san)(san)命(ming)通(tong)會(hui)》、《星學(xue)大(da)成》、《蘭臺(tai)妙選》、《蔭符(fu)經(jing)》、《相字心(xin)經(jing)》刊(kan)行于(yu)世。另(ling)有(you)(you)《道德經(jing)解(jie)(jie)》、《宗(zong)教易(yi)簡(jian)錄》、《言(yan)(yan)志(zhi)漫稿(gao)》、《菊花(hua)譜》等著作(zuo)收藏于(yu)家。卒于(yu)明萬(wan)歷癸卯(mao)(mao)年(nian)，享(xiang)年(nian)82歲，葬于(yu)西(xi)高(gao)村西(xi)，狀元(yuan)朱之(zhi)蕃(fan)（荏(ren)平(ping)人）撰碑(bei)文；探花(hua)趙鏘（易(yi)縣(xian)人）篆碑(bei)額；榜眼劉思中（清苑人）書丹(dan)。易(yi)縣(xian)博物(wu)館存有(you)(you)其(qi)墓志(zhi)銘(ming)。
2、《淵海子(zi)(zi)平(ping)》由宋代徐(xu)(xu)大升依(yi)據東(dong)海徐(xu)(xu)子(zi)(zi)平(ping)先(xian)(xian)師(shi)論命(ming)成果而編著。是八字命(ming)理(li)學的(de)宗祖(zu)之(zhi)作，也是八字算(suan)(suan)命(ming)術必習的(de)經典名(ming)著，該書是以財官印食(shi)傷(shang)等格(ge)局將命(ming)運層次(ci)分為(wei)三六九等的(de)第一書。若是論及以往名(ming)師(shi)圣賢(xian)，決斷生死當屬鬼谷子(zi)(zi)先(xian)(xian)師(shi)的(de)納音論命(ming)法，論富貴貧(pin)賤應首推徐(xu)(xu)子(zi)(zi)平(ping)先(xian)(xian)師(shi)的(de)子(zi)(zi)平(ping)財官格(ge)局法，人(ren)們(men)為(wei)了紀念(nian)徐(xu)(xu)子(zi)(zi)平(ping)等先(xian)(xian)賢(xian)在(zai)算(suan)(suan)命(ming)術上的(de)貢(gong)獻，又把算(suan)(suan)命(ming)術統(tong)稱為(wei)子(zi)(zi)平(ping)術。
3、《窮(qiong)通(tong)寶鑒(jian)》是漢族(zu)傳(chuan)統命(ming)理學著作(zuo)。由清代的(de)(de)(de)余(yu)春臺(tai)將江湖舊(jiu)籍《攔江網》加以整理、歸(gui)納而(er)成。該書以陰陽五行為(wei)經、月令為(wei)緯，輔以寒暖(nuan)調候，以官為(wei)首(shou)、以財為(wei)次(ci)(ci)。《窮(qiong)通(tong)寶鑒(jian)》在(zai)(zai)命(ming)理學界擁有(you)(you)(you)相當(dang)高(gao)的(de)(de)(de)地位(wei)，被稱為(wei)“子平之(zhi)模范”，其根(gen)本原因在(zai)(zai)于(yu)：八字(zi)共(gong)有(you)(you)(you)約(yue)五十二萬種變(bian)化，而(er)學命(ming)的(de)(de)(de)人一(yi)直(zhi)想找到一(yi)種簡(jian)捷(jie)的(de)(de)(de)方法可以概括所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)命(ming)例，而(er)《窮(qiong)通(tong)寶鑒(jian)》就(jiu)提供(gong)了(le)這樣一(yi)種形(xing)式，如(ru)“某(mou)(mou)日干生于(yu)某(mou)(mou)月，干透(tou)或支藏某(mou)(mou)某(mou)(mou)物，即為(wei)富貴或貧賤(jian)”，就(jiu)像是一(yi)部命(ming)學字(zi)典，只(zhi)要(yao)按(an)圖索驥，既省時又省力。由于(yu)該書是根(gen)據(ju)實際操作(zuo)中總結而(er)來的(de)(de)(de)，所(suo)以肯定(ding)有(you)(you)(you)相當(dang)的(de)(de)(de)應驗性，但若以此(ci)為(wei)標準，則(ze)就(jiu)大大地犯了(le)形(xing)而(er)上學的(de)(de)(de)錯誤(wu)。《窮(qiong)通(tong)寶鑒(jian)》在(zai)(zai)講述命(ming)局層次(ci)(ci)高(gao)低上是很有(you)(you)(you)啟發性的(de)(de)(de)，如(ru)“寒木(mu)向陽，丙勝于(yu)丁(ding)”、“水滋甲(jia)木(mu)，癸優于(yu)壬(ren)”等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)細分。
4、《神峰通考》是古代漢族傳統命理學著作。四柱八字命理古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學十大古籍名著之一。
神(shen)(shen)峰(feng)通(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)原名(ming)《神(shen)(shen)峰(feng)張(zhang)先生通(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)命(ming)(ming)理(li)(li)正(zheng)宗辟謬大全》為明(ming)朝神(shen)(shen)峰(feng)子(zi)(zi)(zi)(zi)張(zhang)楠(nan)所(suo)著。作(zuo)者(zhe)張(zhang)楠(nan)是(shi)中(zhong)醫郎(lang)中(zhong)，細究(jiu)和研用子(zi)(zi)(zi)(zi)平(ping)命(ming)(ming)學(xue)四十(shi)余年(nian)(nian)(nian)，此書是(shi)他晚年(nian)(nian)(nian)七(qi)十(shi)多(duo)(duo)歲時(shi)才(cai)寫的(de)(de)，可以說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)積幾十(shi)年(nian)(nian)(nian)實戰經驗心血結(jie)晶，與(yu)野(ye)鶴(he)老人晚年(nian)(nian)(nian)所(suo)寫六爻巨著《增刪卜(bu)易(yi)》的(de)(de)情形有些相(xiang)似(si)。神(shen)(shen)峰(feng)通(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)一書在(zai)結(jie)構體(ti)系上繼(ji)承了《淵(yuan)海(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)平(ping)》的(de)(de)傳統子(zi)(zi)(zi)(zi)平(ping)論命(ming)(ming)體(ti)系，同(tong)時(shi)作(zuo)者(zhe)也(ye)結(jie)合自己的(de)(de)經驗心得立有 動靜說(shuo)(shuo)(shuo)、蓋頭說(shuo)(shuo)(shuo)、六親說(shuo)(shuo)(shuo)、病藥說(shuo)(shuo)(shuo)、雕枯旺弱損(sun)益長生八法說(shuo)(shuo)(shuo)、人命(ming)(ming)見(jian)驗說(shuo)(shuo)(shuo)等，而(er)且作(zuo)者(zhe)用非(fei)常直白的(de)(de)語言對(dui)許多(duo)(duo)子(zi)(zi)(zi)(zi)平(ping)經典古歌賦進行了注解，令當(dang)今學(xue)者(zhe)研讀起來非(fei)常容易(yi)理(li)(li)解，是(shi)學(xue)習傳統子(zi)(zi)(zi)(zi)平(ping)不可多(duo)(duo)得的(de)(de)佳(jia)作(zuo)。神(shen)(shen)峰(feng)通(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)和《淵(yuan)海(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)平(ping)》《三命(ming)(ming)通(tong)(tong)(tong)會》《星平(ping)會海(hai)》《子(zi)(zi)(zi)(zi)平(ping)真詮》為傳統子(zi)(zi)(zi)(zi)平(ping)命(ming)(ming)理(li)(li)學(xue)五大名(ming)著。是(shi)傳統子(zi)(zi)(zi)(zi)平(ping)格局命(ming)(ming)理(li)(li)之正(zheng)脈。
5、滴天髓一書自古為命學家尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意注。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增注闡微，分篇詮釋。并以時人命造，實例驗證。時人爭相以為藍本，探究天地陰陽，測算五行八字，卜問禍福吉兇，惜失傳百余年，未能傳播，民國年間，始發現浙江海寧陳氏手抄秘本，從而得以重新面世。
"出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。
原注：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵之留不去也。
日主乘用神而(er)馳驟，無(wu)私(si)意牽制(zhi)也(ye)；用神隨(sui)日主而(er)馳驟，無(wu)私(si)情羈絆也(ye)。足以成(cheng)其大志，是(shi)無(wu)情而(er)有情也(ye)。"本書是(shi)命理愛好者的(de)高級(ji)讀物。
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