楊公風水的理論摘要
楊公風水原則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以“最為貴”，是因為它能預測一墳一宅，發于何時，敗于何時的真正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。楊公風水，必須師承于后，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大家認得真龍之后，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必絕。如一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理所為用”是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是陰陽宅的玄機。而這些天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，為我所用，則可造化天地萬物。
“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的旺衰得失；以排山掌訣來定，二者有天壤之別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂相配合，才能稱之為富貴之穴。
有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。何謂真明堂？楊公曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。識得明堂真假，同樣識得有沒有真穴，有真穴更不用說已得了真龍。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立了犯“羊刃”“祿堂”之向，則向上之氣收不進來，正是向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？真龍真穴得運又立吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二“羊刃祿堂”，三要“生入克入”。
“龍山向水”必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富貴，三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據后天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此制作的。 古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在……元而發丁財……”。 “一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)位(wei)(wei)有(you)(you)(you)固(gu)定(ding)和隨運而轉(zhuan)兩種(zhong)。按(an)(an)固(gu)定(ding)而言(yan)，地盤(pan)的巽(xun)(xun)宮(gong)(gong)，就是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)位(wei)(wei)。巽(xun)(xun)在(zai)(zai)東南角(jiao)，在(zai)(zai)此(ci)角(jiao)讀書(shu)，可(ke)以(yi)(yi)得(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)之(zhi)輔。按(an)(an)宅(zhai)(zhai)(zhai)性而言(yan)，坤(kun)宅(zhai)(zhai)(zhai)，巽(xun)(xun)位(wei)(wei)得(de)四(si)(si)一(yi)同(tong)宮(gong)(gong)。如(ru)(ru)果(guo)立(li)(li)二運坤(kun)艮(gen)(gen)(gen)向(xiang)(xiang)(xiang)，巽(xun)(xun)位(wei)(wei)得(de)四(si)(si)四(si)(si)一(yi)，文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)星還(huan)(huan)(huan)宮(gong)(gong)復位(wei)(wei)。同(tong)時(shi)，坎位(wei)(wei)亦得(de)一(yi)一(yi)四(si)(si)，文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)魁星也(ye)還(huan)(huan)(huan)宮(gong)(gong)復位(wei)(wei)。這(zhe)兩個位(wei)(wei)置(zhi)對(dui)讀書(shu)人(ren)(ren)非(fei)常(chang)之(zhi)好。還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)(you)，兌宮(gong)(gong)也(ye)有(you)(you)(you)一(yi)四(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)，對(dui)讀書(shu)人(ren)(ren)也(ye)很有(you)(you)(you)利(li)。所(suo)以(yi)(yi)，二運得(de)坤(kun)宅(zhai)(zhai)(zhai)的人(ren)(ren)，家(jia)中必有(you)(you)(you)著(zhu)名(ming)人(ren)(ren)才出(chu)世。艮(gen)(gen)(gen)宅(zhai)(zhai)(zhai)，坎位(wei)(wei)得(de)一(yi)四(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)。如(ru)(ru)果(guo)立(li)(li)八運艮(gen)(gen)(gen)山(shan)(shan)坤(kun)向(xiang)(xiang)(xiang)，坎位(wei)(wei)得(de)一(yi)一(yi)四(si)(si)，文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)魁星還(huan)(huan)(huan)宮(gong)(gong)重(zhong)位(wei)(wei)。同(tong)時(shi)，巽(xun)(xun)宮(gong)(gong)亦得(de)四(si)(si)四(si)(si)一(yi)，文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)星也(ye)還(huan)(huan)(huan)宮(gong)(gong)復位(wei)(wei)。這(zhe)兩個位(wei)(wei)置(zhi)對(dui)讀書(shu)人(ren)(ren)非(fei)常(chang)之(zhi)好。還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)(you)兌宮(gong)(gong)也(ye)有(you)(you)(you)一(yi)四(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)，對(dui)讀書(shu)人(ren)(ren)也(ye)很有(you)(you)(you)利(li)。按(an)(an)隨運轉(zhuan)變的方(fang)法(fa)(fa)去找尋一(yi)四(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)，也(ye)不困難，各個山(shan)(shan)向(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)宅(zhai)(zhai)(zhai)，都有(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)位(wei)(wei)，只是(shi)組合(he)有(you)(you)(you)些不同(tong)而已。 楊(yang)公(gong)水(shui)法(fa)(fa)是(shi)指楊(yang)公(gong)風(feng)水(shui)在(zai)(zai)實際(ji)操作(zuo)過程中對(dui)山(shan)(shan)水(shui)調整的操作(zuo)方(fang)法(fa)(fa)，主要是(shi)根據(ju)羅盤(pan)二十(shi)四(si)(si)山(shan)(shan)來(lai)推(tui)定(ding)吉兇。“乾山(shan)(shan)乾向(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)朝乾，乾峰出(chu)狀元；卯山(shan)(shan)卯向(xiang)(xiang)(xiang)卯源水(shui)，驟富(fu)石崇比，午山(shan)(shan)午向(xiang)(xiang)(xiang)午來(lai)堂，大將值邊疆(jiang)；坤(kun)山(shan)(shan)坤(kun)向(xiang)(xiang)(xiang)坤(kun)水(shui)流(liu)，富(fu)貴永無休(xiu)”。此(ci)詩明(ming)確了楊(yang)公(gong)風(feng)水(shui)八卦先后(hou)相配之(zhi)要訣(jue)。又如(ru)(ru)：“八煞黃(huang)泉(quan)水(shui)法(fa)(fa)”，“救貧黃(huang)泉(quan)水(shui)法(fa)(fa)”，“九星水(shui)法(fa)(fa)”；詩云(yun)：“壬山(shan)(shan)滄滄水(shui)云(yun)辰(chen)，龍碓(dui)磨坊(fang)一(yi)同(tong)尋，乙辰(chen)有(you)(you)(you)路人(ren)(ren)吊死，若有(you)(you)(you)圓(yuan)墩食藥人(ren)(ren)，辰(chen)方(fang)有(you)(you)(you)樹(shu)頭(tou)上枝，艮(gen)(gen)(gen)丑(chou)有(you)(you)(you)橋出(chu)仙人(ren)(ren)，乾亥(hai)有(you)(you)(you)石高照破，兩宮(gong)(gong)相會破家(jia)庭。”，“羊刃(ren)祿(lu)堂水(shui)法(fa)(fa)”則云(yun)：“羊刃(ren)來(lai)水(shui)見花休(xiu)，水(shui)流(liu)疾病產下憂……”。楊(yang)公(gong)水(shui)法(fa)(fa)是(shi)楊(yang)公(gong)風(feng)水(shui)的精華之(zhi)所(suo)在(zai)(zai)。
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