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為什么這樣安排生肖順序相關內容

十二生肖為什么要這樣排的?

來歷:十二生肖源于何時,今已難于細考。長期以來,不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠刀。酉,雞也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一種生肖,所缺者為龍。該書《言毒篇》又說:“辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南。這樣,十二生肖便齊全了,十二地支與十二生肖的配屬如此完整,且與現今相同。
生肖為何取數十二?
《周禮·春官·馮相氏》載:“掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其敘事,以會天位。”時間的分割以十二累進,一紀十二年,一年十二個月,一日十二時辰。《國語·晉語四》載:“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說,《后漢書·荀爽傳》:“故天子娶十二婦,天之數也;諸侯以下各有等差,事之降也。”
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事:“開天辟地之初,玄黃騎著混沌獸遨游,遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包,大肉包里有十個男子,小肉包里有十二個女子。玄黃說:‘這是天干革命地支神,來治理乾坤的。’于是,為他們分別取名,配夫妻,成陰陽。男的統稱天干,女的則為地支。”這一創世神話故事,講干支,講玄黃神、女媧神,講乾坤陰陽,將干支的“身世”推溯得十分久遠。
天乾地刊,古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母,對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》:“大橈采五行之情,占斗綱所建,于是始作甲乙以名日,謂之干;作子丑以名月,謂之支。干支相配,以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣,這里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子開始,這一循環稱為一個甲子。其中,每個天干出現六次,每個地支出現五次。
十二生肖的產生,有著天文學的背景。在原始時代,先民們體驗著寒暑交替的循環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載:“女真舊絕小,正朔所不及,其民皆不知紀年,問則曰‘我見青草幾度矣’,蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記:“其俗每草青為一歲,有人問其歲,則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短,發現十二次月圓為一歲,這一發現,是初期歷法最精度的成果之一,“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴,日月相對,天地相對,就非“十二”莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多,古人為何選擇了這十二種動物為屬相?
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:“子何以屬鼠也?曰:天開于子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。地辟于丑,而牛則開地之物也,故丑屬牛。人生于寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅屬虎。犯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故犯屬兔。辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍。巳者,四月之卦,于時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬蛇。午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬。羊嚙未時之草而茁,故未屬羊。申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴。本者,月出之時,月本坎體,而中含水量太陽金雞之精,故本屬雞。于核中,豬則飲食之外無一所知,故亥屬豬。”
另一種說法,十二生肖的選用與排列,是根據動物每天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始,便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰,每個時辰相當于兩面三刀個小時,夜晚十一時到凌晨一時是子時,此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時,是丑時,牛正在反芻。三時到五時,是寅時,此時老虎到處游蕩覓食,最為兇猛。五時到七時,為犯時,這時太陽尚未升起,月亮還掛在天上,此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時,為辰時,這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時,為巳時,蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時,陽氣正盛,為午時,正是天馬行空的時候。下午一時到三時,是未時,羊在這時吃草,會長得更壯。下午三時到五時,為申時,這時猴子活躍起來。五時到七時,為酉時,夜幕降臨,雞開始歸窩。晚上七時到九時,為戌時,狗開始守夜。晚上九時到十一時,為亥時,此時萬籟俱寂,豬正在鼾睡。
關于十(shi)二生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)的(de)排列(lie),還有(you)(you)各種傳(chuan)說(shuo),這類(lei)故事,或似(si)開心解悶的(de)笑談(tan),或似(si)貶惡揚(yang)善的(de)寓言,文學成(cheng)分較(jiao)濃。但是,生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)座次的(de)排定,決非一朝一夕,也(ye)不是一代人所能完成(cheng)的(de)。最初未必就是一次提名十(shi)二種,也(ye)許(xu)只有(you)(you)四五(wu)個,也(ye)許(xu)曾有(you)(you)過超額的(de)局面,后來優(you)勝劣汰,定額定員并定位了,一直傳(chuan)至今日(ri)。...

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十二生肖的順序是誰安排的,為什么要這樣安排 呢!依據什么?

一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說:當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士,貓托老鼠報名,老鼠給忘了,結果貓沒有選上,從此與鼠結下冤家。大象也來參賽,被老鼠鉆進鼻子,給趕跑了,其余的動物,原本推牛為首,老鼠卻竄到牛背上,豬也跟著起哄 ,于是老鼠排第一,豬排最后。虎和龍不服,被封為山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龍賽跑,結果排在了龍的前面。狗又不平,一氣之下咬了兔子,為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ,但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是按中國人信陰陽的觀念,將十二種動物分為陰陽兩類,動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的,而鼠獨是前足四,后足五,奇偶同體 ,物以稀為貴,當然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龍, 五趾(奇);蛇,無趾(同偶);馬,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);雞,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);豬,四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽,明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類,在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪,偶數為陰,后足五爪,奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰,后半部 分為今日之陽,正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分,雞四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均應合偶數,屬陰,占了六項地支。虎五爪,猴、狗也五爪,馬蹄圓而不分,六者均為奇數,屬陽,連同屬陽的鼠,占了另外六項地支。郎瑛的歸類法,是借洪巽的分類法, 二者大同小異。
三(san)是(shi)中(zhong)(zhong)國古代(dai)(dai)(dai)學者從古代(dai)(dai)(dai)晝夜(ye)十二時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰的(de)(de)(de)(de)角度解說地(di)支和肖(xiao)獸的(de)(de)(de)(de)配(pei)屬(shu)(shu)關系。黑天(tian)茍(gou)地(di),混沌一(yi)片,鼠(shu),時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近夜(ye)半之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)出(chu)來活(huo)動,將天(tian)地(di)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)混沌狀態(tai)咬出(chu)縫隙,“鼠(shu)咬天(tian)開(kai)”,所以(yi)子屬(shu)(shu)鼠(shu)。天(tian)開(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后,接著(zhu)(zhu)(zhu)要辟(pi)(pi)地(di),“地(di)辟(pi)(pi)于(yu)(yu)丑”,牛耕田,該是(shi)辟(pi)(pi)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu),所以(yi)以(yi)丑屬(shu)(shu)牛。寅時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)人出(chu)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),有生必有死(si)(si),置(zhi)人于(yu)(yu)死(si)(si)地(di)莫過(guo)于(yu)(yu)猛(meng)虎(hu),寅,又有敬(jing)畏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義,所以(yi)寅屬(shu)(shu)虎(hu)。卯時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),為(wei)(wei)日出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang),太(tai)陽(yang)本(ben)應(ying)離卦(gua),離卦(gua)象(xiang)火,內(nei)中(zhong)(zhong)所含陰(yin)爻(yao)(yao),為(wei)(wei)太(tai)陽(yang)即月(yue)亮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精玉兔,這(zhe)樣,卯便屬(shu)(shu)兔了(le)(le)。辰,三(san)月(yue)的(de)(de)(de)(de)卦(gua)象(xiang),此(ci)(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正值群(qun)龍(long)行雨的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節(jie)。辰自然就屬(shu)(shu)了(le)(le)龍(long)。已 ,四(si)月(yue)的(de)(de)(de)(de)卦(gua)象(xiang),值此(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),春草(cao)茂盛,正是(shi)蛇的(de)(de)(de)(de)好日子,如魚兒得水一(yi)般。另(ling)外,已時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)上(shang)午,這(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)候蛇正歸(gui)洞,因此(ci)(ci)(ci),已屬(shu)(shu)蛇。午,下(xia)(xia)午之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),陽(yang)氣達(da)到(dao)(dao)極端,陰(yin)氣正在萌生。馬這(zhe)種動物(wu),馳騁奔跑(pao),四(si)蹄騰空,但(dan)又不(bu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踏地(di)。騰空為(wei)(wei)陽(yang),踏地(di)為(wei)(wei)陰(yin),馬在陰(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)躍(yue)進, 所以(yi)成了(le)(le)午的(de)(de)(de)(de)屬(shu)(shu)相(xiang)。羊,午后吃草(cao)為(wei)(wei)最佳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰,容易上(shang)膘,此(ci)(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)未(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),故未(wei)屬(shu)(shu)羊。未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后申時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),是(shi)日近西山猿(yuan)猴(hou)(hou)啼的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰,并且猴(hou)(hou)子喜歡在此(ci)(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)伸臂跳躍(yue),故而猴(hou)(hou)配(pei)申。酉(you)為(wei)(wei)月(yue)亮出(chu) 現之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),月(yue)亮屬(shu)(shu)水,應(ying)著(zhu)(zhu)(zhu)坎卦(gua)。坎卦(gua),其上(shang)下(xia)(xia)陰(yin)爻(yao)(yao),而中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)爻(yao)(yao)代(dai)(dai)(dai)表太(tai)陽(yang)金烏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精。因此(ci)(ci)(ci),酉(you)屬(shu)(shu)雞(ji)。夜(ye)幕降臨,是(shi)為(wei)(wei)戌時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。狗(gou)正是(shi)守夜(ye)的(de)(de)(de)(de)家畜,也就與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結為(wei)(wei)戌狗(gou)。接著(zhu)(zhu)(zhu)亥(hai)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)到(dao)(dao), 天(tian)地(di)間(jian)(jian)又浸(jin)入混沌一(yi)片的(de)(de)(de)(de)狀態(tai),如同(tong)果實(shi)包裹著(zhu)(zhu)(zhu)果核那(nei)樣,亥(hai)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)里覆蓋著(zhu)(zhu)(zhu)世間(jian)(jian)萬物(wu)。豬是(shi)只知道吃的(de)(de)(de)(de)混混沌沌的(de)(de)(de)(de)生物(wu),故此(ci)(ci)(ci)豬成了(le)(le)亥(hai)的(de)(de)(de)(de)屬(shu)(shu)相(xiang)。宋代(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)名理學家朱熹持此(ci)(ci)(ci)觀點。...

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歷史上到底是誰規定了十二生肖?為何會這么排序呢?

雖然我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)古代文(wen)獻比較(jiao)完(wan)整,但(dan)確實還(huan)沒(mei)有弄清(qing)楚十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)(de)起源,所以(yi)人們對于(yu)這(zhe)類關于(yu)起源的(de)(de)(de)事(shi)情大(da)膽猜測,說(shuo)十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)肖(xiao)是“舶來(lai)”的(de)(de)(de)明代陸慎,他認(ren)為(wei)這(zhe)是德的(de)(de)(de)結(jie)果,清(qing)昭一同意(yi)這(zhe)是洋貨(huo),但(dan)他認(ren)為(wei)這(zhe)不是媚俗,而是庸(yong)俗。近(jin)代以(yi)來(lai),西(xi)方(fang)文(wen)化的(de)(de)(de)興起導致(zhi)了世界重心的(de)(de)(de)轉移。“進口(kou)”生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)(de)聲音越(yue)來(lai)越(yue)大(da),中(zhong)外都加(jia)入了這(zhe)一行(xing)列。1906年(nian),法國(guo)學者(zhe)沙(sha)畹提(ti)出,十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)肖(xiao)可能是從西(xi)域(yu)或(huo)突厥地區傳入中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)。因為(wei)他在寫一本(ben)關于(yu)土(tu)耳其(qi)十(shi)二(er)(er)(er)種動物(wu)(wu)循環的(de)(de)(de)書;到了1929年(nian),郭沫若認(ren)為(wei)十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)肖(xiao)實際上(shang)是巴(ba)比倫(lun)十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)(de)產(chan)物(wu)(wu)。巴(ba)比倫(lun)黃道十(shi)二(er)(er)(er)宮在漢代從西(xi)域(yu)傳到中(zhong)原。

當時中國(guo)唯一(yi)(yi)記(ji)載(zai)十(shi)二生(sheng)肖的(de)文獻是(shi)東(dong)(dong)漢王充所(suo)(suo)著的(de)《論衡》,所(suo)(suo)以(yi)他們以(yi)此為依(yi)據(ju)進行(xing)猜測(ce),他們進行(xing)了(le)(le)猜測(ce),所(suo)(suo)以(yi)這些(xie)說(shuo)法(fa)并不能(neng)使人們相信十(shi)二生(sheng)肖是(shi)外來的(de)。1975年,湖北(bei)兩批出土(tu)的(de)秦(qin)(qin)代竹(zhu)筒,上面的(de)文獻類似于現(xian)在的(de)生(sheng)肖分(fen)類,順(shun)便(bian)說(shuo)一(yi)(yi)下,1986年,甘肅地區也出土(tu)了(le)(le)秦(qin)(qin)代的(de)東(dong)(dong)西(《日出偷》和《日記(ji)本》),證明在秦(qin)(qin)代,已經出土(tu)了(le)(le)生(sheng)肖,它的(de)發(fa)現(xian)推(tui)翻(fan)了(le)(le)古人的(de)推(tui)測(ce),改變了(le)(le)人們對一(yi)(yi)些(xie)歷史(shi)學(xue)者(zhe)的(de)看法(fa),推(tui)翻(fan)了(le)(le)一(yi)(yi)些(xie)歷史(shi)假設。

老(lao)鼠(shu)(shu)(shu)在中國十二生(sheng)肖中排(pai)(pai)名(ming)第(di)一(yi)(yi),根(gen)據是(shi)(shi)民(min)間故(gu)(gu)事中十二生(sheng)肖的(de)(de)排(pai)(pai)列。根(gen)據一(yi)(yi)個(ge)(ge)漢族的(de)(de)民(min)間故(gu)(gu)事,徐源(yuan)的(de)(de)黃帝(di)不(bu)得不(bu)挑選12只動(dong)物作為(wei)宮廷侍(shi)衛。貓(mao)讓老(lao)鼠(shu)(shu)(shu)報名(ming),但(dan)是(shi)(shi)老(lao)鼠(shu)(shu)(shu)被忘記了。結果,貓(mao)沒有(you)被選中,從那以后(hou)(hou),它(ta)和老(lao)鼠(shu)(shu)(shu)成了敵人(ren)。大(da)象也來(lai)參加比賽,但(dan)老(lao)鼠(shu)(shu)(shu)鉆進它(ta)的(de)(de)鼻子(zi),把它(ta)趕走了。原來(lai)是(shi)(shi)其他動(dong)物推著牛(niu)走,但(dan)是(shi)(shi)老(lao)鼠(shu)(shu)(shu)跳到(dao)牛(niu)背上(shang),豬也跟著,所以老(lao)鼠(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge),豬排(pai)(pai)是(shi)(shi)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)個(ge)(ge)。虎和龍(long)不(bu)滿,被山大(da)王和海(hai)大(da)王,排(pai)(pai)在鼠(shu)(shu)(shu)和牛(niu)的(de)(de)后(hou)(hou)面(mian)。又(you)有(you)點(dian)不(bu)滿意,和龍(long)族比賽,結果排(pai)(pai)在了龍(long)前面(mian)。狗又(you)不(bu)平了,一(yi)(yi)氣之下(xia)咬(yao)了兔子(zi),為(wei)此(ci)在倒數第(di)二秒(miao)受到(dao)懲罰(fa)。蛇、馬、羊(yang)、猴、雞(ji)也經過了一(yi)(yi)場比賽,依次排(pai)(pai)列了自己的(de)(de)位(wei)置,最后(hou)(hou)形成了鼠(shu)(shu)(shu)、牛(niu)、虎、兔、龍(long)、蛇、馬、羊(yang)、猴、雞(ji)、狗、豬的(de)(de)順序。傳說不(bu)是(shi)(shi)對(dui)這個(ge)(ge)問題(ti)的(de)(de)科學解(jie)釋(shi),但(dan)它(ta)表達(da)了人(ren)們想要解(jie)釋(shi)生(sheng)肖選擇的(de)(de)愿望。

此外,中國古代學(xue)者從(cong)古代晝(zhou)夜十二小時的角(jiao)度來(lai)解(jie)釋(shi)陸(lu)枝(zhi)與動物(wu)(wu)的交配關系。一片漆黑,一片混(hun)亂(luan),但(dan)老(lao)鼠(shu)在午夜時分出來(lai),撕咬著天(tian)(tian)地間的混(hun)亂(luan)。“老(lao)鼠(shu)咬開了天(tian)(tian)空(kong)”,所以孩子屬于老(lao)鼠(shu)。第(di)三,根(gen)(gen)(gen)據中國人對陰陽(yang)的信仰(yang),十二種動物(wu)(wu)被分為陰和陽(yang)。動物(wu)(wu)的陰陽(yang)是根(gen)(gen)(gen)據動物(wu)(wu)腳趾的奇(qi)偶(ou)差異(yi)來(lai)排列的。動物(wu)(wu)前后左右(you)腳趾的數目一般是一樣(yang)的,而(er)單是老(lao)鼠(shu)腳前是四根(gen)(gen)(gen),腳后是五(wu)根(gen)(gen)(gen),奇(qi)奇(qi)怪怪的,均(jun)勻的,當然是罕見的昂(ang)貴(gui),所以排到第(di)一位。

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十二生肖為什么這樣排列

漢族(zu)民間故(gu)事說:當年軒轅黃帝要選(xuan)十(shi)二動物(wu)擔任宮廷衛士(shi),貓(mao)托(tuo)老(lao)鼠(shu)報(bao)名,老(lao)鼠(shu)給忘了(le)(le)(le)(le),結(jie)果貓(mao)沒有選(xuan)上,從(cong)此與鼠(shu)結(jie)下冤家(jia)。大象也(ye)來參賽(sai),被(bei)老(lao)鼠(shu)鉆進鼻子(zi),給趕跑了(le)(le)(le)(le),其余的(de)動物(wu),原(yuan)本推牛(niu)(niu)為首,老(lao)鼠(shu)卻竄到牛(niu)(niu)背上,豬也(ye)跟著起哄(hong) ,于是老(lao)鼠(shu)排(pai)(pai)第(di)一,豬排(pai)(pai)最后(hou)(hou)。虎(hu)和(he)龍(long)(long)不(bu)服,被(bei)封為山中之王和(he)海中之王,排(pai)(pai)在鼠(shu)和(he)牛(niu)(niu)的(de)后(hou)(hou)面。兔子(zi)又不(bu)服,和(he)龍(long)(long)賽(sai)跑,結(jie)果排(pai)(pai)在了(le)(le)(le)(le)龍(long)(long)的(de)前面。狗(gou)(gou)又不(bu)平(ping),一氣(qi)之下咬了(le)(le)(le)(le)兔子(zi),為此被(bei)罰(fa)在了(le)(le)(le)(le)倒數(shu)第(di)二。蛇、馬(ma)、羊、猴(hou)、雞也(ye)經過一番較量(liang),一一排(pai)(pai)定了(le)(le)(le)(le)位置,最后(hou)(hou)形成了(le)(le)(le)(le)鼠(shu)、牛(niu)(niu)、虎(hu)、兔、龍(long)(long)、蛇、馬(ma)、羊、猴(hou)、雞、狗(gou)(gou)、豬的(de)順(shun)序。傳說故(gu)事雖不(bu)是對(dui)問題的(de)科(ke)學解釋(shi) ,但(dan)它(ta)卻體現了(le)(le)(le)(le)人(ren)們希望對(dui)十(shi)二生肖的(de)選(xuan)擇做出(chu)解釋(shi)的(de)愿(yuan)望。...

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十二生肖是按照什么排列的?

分別是
猴,雞,狗,豬,鼠,牛,虎,兔,龍,蛇,馬,羊
是按照干支來排列的,就是天干和地支
天干和地支合稱干支。十天干分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干和地支組合便成為以「甲子」為首的六十干支循環。
歷史上以干(gan)(gan)(gan)支紀(ji)年、紀(ji)月、紀(ji)日(ri)(ri)和(he)紀(ji)時的起始年代各不相(xiang)同。干(gan)(gan)(gan)支紀(ji)年和(he)紀(ji)日(ri)(ri)已(yi)使用(yong)了(le)二、三千(qian)年。月份和(he)時辰(chen)本(ben)來只與(yu)十二地支配對,后來人(ren)們(men)根據(ju)年干(gan)(gan)(gan)訂定(ding)月干(gan)(gan)(gan),又根據(ju)日(ri)(ri)干(gan)(gan)(gan)訂定(ding)時干(gan)(gan)(gan),把年、月、日(ri)(ri)、時的干(gan)(gan)(gan)支合成八字。...

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代表屬相的十二生肖,按照什么來排序的?

關于古人具體是按照什么標準來給十二生肖排序的并無明確定論,其中有種說法認為古人是按照這十二種動物的活動時間來進行排序的。比如說排在首位的老鼠習慣于在夜間活動,其中在子時(晚上十一點至凌晨一點左右)這段時間里最為活躍。而子時在十二個時辰中是排在最前的,所以十二生肖中的老鼠也就跟著被排在了第一個。也是出于這個原因,十二生肖中的老鼠也被稱為“子鼠”。剩余十一個生肖也同樣是根據它們的生活習性來進行排列的。

不過這個排序觀點遭到不少人的質疑,認為其中有些動物的解釋較為牽強。而除了這個觀點之外,亦有人認為十二生肖的排序是源自于民間傳說。相傳黃帝為了加強宮廷的防衛工作,下令說要在一眾動物中挑選出十二種動物來擔任守衛。動物界聽聞這個消息之后紛紛報名參加。其中貓將報名一事委托給了老鼠,結果老鼠不小心給忘記了,這兩種動物也因此結下仇怨。

本來體型弱小的老鼠是無法在這么多動物中贏得先機的,但是它偷偷躲在牛背上,最后成功獲得第一,而牛只能委屈當個第二。這個說法雖然有趣,但是可信度并不高。其中關于十二生肖中為何沒有貓這種動物,真正原因是因為貓是“外來者”。中國的十二生肖早在先秦時期便已出現,當時的古人根本沒有見過“外來者”貓,所以自然無法將它放入十二生肖中。

此外,也有(you)人認為十(shi)(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)排(pai)序(xu)與五行陰陽、佛教文(wen)化等有(you)關。其實十(shi)(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)排(pai)序(xu)并非一開始就(jiu)是我(wo)們所熟(shu)悉(xi)的(de)(de)這般,我(wo)們所熟(shu)知的(de)(de)十(shi)(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)誕生(sheng)于東漢時期。還有(you)就(jiu)是不光十(shi)(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)排(pai)序(xu)規則尋不到合理解釋,就(jiu)連十(shi)(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)起源也依舊是個未解之謎(mi)。

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