房子風水不好,不在家住對人就沒影響了嗎?

如果信(xin)，理論(lun)上是，但你(ni)處須有另外房(fang)產(chan)，否則你(ni)就這一(yi)處房(fang)子，在外租房(fang)是不行(xing)的，房(fang)子風(feng)水(shui)不好(hao)可以去煞，實際上人陽氣旺什么房(fang)子都沒(mei)事，風(feng)水(shui)是相對的，人才是關鍵。...

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房子長期無人住風水有影響嗎?

當(dang)然(ran)沒(mei)有(you) 自己收拾下 就可以住了...

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老家房子風水不好不住了還會影響現在的運勢嗎

要(yao)是不(bu)住了(le)(le)(le)(le)那應該沒(mei)關系吧，之(zhi)前我(wo)一個叔家(jia)建(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)房子(zi)，建(jian)(jian)好之(zhi)后(hou)出(chu)了(le)(le)(le)(le)很多事，老(lao)是不(bu)順，后(hou)來都說讓(rang)他(ta)不(bu)要(yao)在那房子(zi)住了(le)(le)(le)(le)，然(ran)(ran)后(hou)就(jiu)搬(ban)到(dao)我(wo)家(jia)隔壁建(jian)(jian)起(qi)房子(zi)了(le)(le)(le)(le)，然(ran)(ran)后(hou)就(jiu)沒(mei)出(chu)什么事了(le)(le)(le)(le)，去(qu)年(nian)剛建(jian)(jian)好了(le)(le)(le)(le)二(er)樓(lou)，他(ta)就(jiu)去(qu)世了(le)(le)(le)(le)，這(zhe)應該不(bu)能怪(guai)樓(lou)的問題吧！...

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老家房子不長住,其風水不好對我們有什么影響

有影(ying)響的(de)。看住宅的(de)風水哪方面(mian)不好了...

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風水師談祖墳風水好有哪些征兆

1，祖墳風水好，發墳，墳頭會越來越大，出現草皮青翠，墳墓影影約約有紫氣升騰，先人骨骸發金黃等等吉兆，此乃點中風水穴的象征。
2，在外則(ze)為后人事(shi)(shi)事(shi)(shi)順利，發達興旺，逢兇化吉，后人事(shi)(shi)業運氣(qi)好，子孫昌盛。...

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祖墳風水好有哪些征兆,祖墳風水不好竟然是這樣的

我們都(dou)知道祖(zu)(zu)墳的風(feng)(feng)水(shui)會關系(xi)著(zhu)世(shi)代子孫的運(yun)勢，所以人(ren)人(ren)才如(ru)此(ci)重視祖(zu)(zu)墳的風(feng)(feng)水(shui)，畢竟生活中的每個人(ren)都(dou)想希望能得到祖(zu)(zu)先的庇佑，也(ye)希望能蒙陰后代的運(yun)勢，而好(hao)的祖(zu)(zu)墳風(feng)(feng)水(shui)就能幫到我們，那(nei)么在風(feng)(feng)水(shui)學中，祖(zu)(zu)墳風(feng)(feng)水(shui)好(hao)有(you)哪(na)些征(zheng)兆呢？

風水師談祖(zu)墳風水好有哪些征(zheng)兆

風水師談(tan)祖墳風水好究(jiu)竟有哪些預(yu)兆(zhao)

1.在(zai)群山(shan)之中有一(yi)山(shan)獨高(gao)，山(shan)前有水庫，周圍(wei)左(zuo)右有群山(shan)朝(chao)來，山(shan)頭朝(chao)向山(shan)峰(feng)(feng)主高(gao)處(chu)這叫拜帥山(shan)，可(ke)在(zai)主峰(feng)(feng)下安穴(xue)，向口(kou)對準水庫或湖泊，此地多出將(jiang)帥之才。

2.群(qun)山主峰下有(you)(you)(you)一(yi)鉗口(kou)(kou)形窩(wo)(wo)地(di)，窩(wo)(wo)地(di)百米或300米處有(you)(you)(you)水塘河流呈(cheng)半月(yue)形，水四季不涸，在窩(wo)(wo)地(di)中下穴，窩(wo)(wo)口(kou)(kou)對準月(yue)口(kou)(kou)，這種(zhong)地(di)富甲千(qian)里。如(ru)月(yue)外有(you)(you)(you)高地(di)或村(cun)莊，群(qun)山相對，出文武(wu)貴(gui)人，月(yue)外如(ru)沒有(you)(you)(you)高地(di)村(cun)莊，都是洼地(di)只富不貴(gui)。

3.墳墓坐落在四山(shan)朝(chao)拜，后(hou)邊(bian)主山(shan)高大(da)，山(shan)坡朝(chao)陽處有(you)(you)(you)一高地，高地上長出(chu)(chu)鉗形(xing)(xing)窩地，在100米(mi)至(zhi)300米(mi)內有(you)(you)(you)河流(liu)通過。河流(liu)外(wai)有(you)(you)(you)群山(shan)相對，山(shan)上有(you)(you)(you)旗子形(xing)(xing)的(de)尖峰左(zuo)右(you)山(shan)體呈(cheng)圓形(xing)(xing)，距墳300米(mi)左(zuo)右(you)，站在穴地感(gan)覺不到有(you)(you)(you)風，此(ci)墳地出(chu)(chu)將相之才。

4.一(yi)條(tiao)山脈從北向(xiang)南運行，成扭腰(yao)形，前大后小，呈(cheng)龍(long)出(chu)海之勢，在(zai)山的(de)左方，蛟龍(long)的(de)腰(yao)部長出(chu)一(yi)個(ge)土(tu)(tu)包，土(tu)(tu)包的(de)正東方又(you)有圓山一(yi)座(zuo)，相(xiang)距100米至300米，東方之水從圓山的(de)右方向(xiang)南流去，墳墓(mu)葬在(zai)土(tu)(tu)包的(de)中間，迎著東方的(de)太(tai)陽，此地(di)出(chu)文貴。

5.周(zhou)圍山(shan)(shan)呈梅(mei)(mei)花(hua)環抱，群山(shan)(shan)核心處長一大土包為圓(yuan)形與周(zhou)圍山(shan)(shan)距(ju)離(li)相等為梅(mei)(mei)花(hua)捧日，墳(fen)在土包上出(chu)神(shen)仙(xian)。盤龍似的(de)龍云(yun)罩在墳(fen)頂上長存不(bu)散出(chu)神(shen)仙(xian)。

6.在(zai)夜(ye)間如果發現墳(fen)墓地一(yi)片，這種墳(fen)墓貴(gui)不可言(yan)，為真(zhen)龍(long)穴，出文流(liu)雅仕，或精忠報(bao)國之(zhi)臣(chen)。

風水師揭秘關于祖墳風水好會有(you)哪(na)些預兆

1、要有陽光

墓地(di)選址屬(shu)于陰極(ji)，如(ru)果選在陰暗(an)的(de)(de)地(di)方或(huo)者說風(feng)口和潮濕(shi)的(de)(de)地(di)方，則會讓祖墳的(de)(de)風(feng)水(shui)長(chang)期處于一種見不(bu)(bu)到陽光的(de)(de)形勢，時(shi)間長(chang)了，積(ji)累的(de)(de)煞氣(qi)越(yue)來越(yue)重(zhong)。對后(hou)世的(de)(de)影響是(shi)非常不(bu)(bu)好的(de)(de)。可(ke)能導致子孫后(hou)代體弱多病，或(huo)者患有慢性疾(ji)病，對于事業上(shang)來說，也很(hen)難成功。

2、地貴平坦

中國古代選穴講究(jiu)背靠大山(shan)，面(mian)朝河流(liu)，左右(you)抱(bao)穴。而大山(shan)前的(de)(de)(de)平坦開闊(kuo)地，無疑是最(zui)好的(de)(de)(de)。選擇(ze)有(you)(you)陽光的(de)(de)(de)開闊(kuo)地，左右(you)又有(you)(you)山(shan)林護衛，對于祖(zu)墳的(de)(de)(de)藏風(feng)聚氣來說，是非常(chang)有(you)(you)利的(de)(de)(de)。而后代憑借祖(zu)墳的(de)(de)(de)極佳(jia)風(feng)水，又可以在事(shi)業上多做發展，往往有(you)(you)貴人相助，事(shi)業很容易成(cheng)功，身(shen)體健康，多長壽。

3、有龍脈環繞

好的(de)(de)墓地必須(xu)(xu)要有龍(long)脈(mo)。我們知道中國古代(dai)的(de)(de)帝王(wang)在(zai)去世之前，就已(yi)經(jing)找好風水師在(zai)全(quan)國勘(kan)探(tan)，而(er)歷經(jing)這(zhe)些風水師找到的(de)(de)龍(long)脈(mo)，可(ke)以說在(zai)風水是(shi)(shi)非常棒的(de)(de)。歷史上的(de)(de)雍正皇帝選擇(ze)另辟清西陵(ling)，就是(shi)(shi)因(yin)為(wei)風水的(de)(de)原因(yin)。而(er)對(dui)于普通人(ren)來(lai)說，葬在(zai)龍(long)脈(mo)上似乎是(shi)(shi)非常難(nan)的(de)(de)，（龍(long)脈(mo)為(wei)山(shan),想要享受龍(long)脈(mo)的(de)(de)龍(long)氣(qi)必須(xu)(xu)在(zai)山(shan)上鑿(zao)出陵(ling)墓或者是(shi)(shi)在(zai)山(shan)根下(xia)開挖(wa)陵(ling)墓）不過將祖墳安(an)葬在(zai)龍(long)脈(mo)的(de)(de)附近，還是(shi)(shi)非常不錯的(de)(de)。

4、不要(yao)將祖墳選(xuan)址在低洼的(de)地方

低洼的地方(fang)(fang)很容(rong)易聚集雨水(shui)，而多為潮(chao)(chao)濕(shi)地，很多地方(fang)(fang)還(huan)會成為沼澤，這(zhe)種地方(fang)(fang)不(bu)僅環境惡劣。不(bu)容(rong)易建造墓(mu)地。而且(qie)建造的墓(mu)地更容(rong)易造成塌(ta)陷和潮(chao)(chao)濕(shi)，這(zhe)對于祖輩(bei)墓(mu)地的風水(shui)來(lai)說，也是(shi)非(fei)常不(bu)利的。

5、墓地(di)背后的山勢不要太高

對于帝(di)王將相來(lai)說，當然(ran)喜歡選(xuan)擇這種(zhong)山(shan)(shan)高水(shui)(shui)旺(wang)的(de)險峻挺拔之地(di)，而對于普(pu)通(tong)人(ren)來(lai)說，這樣(yang)強勢的(de)風(feng)水(shui)(shui)反倒會使(shi)后代的(de)運勢得到(dao)壓抑，雖然(ran)可以(yi)成(cheng)功(gong)，但是(shi)要遭受很多波(bo)折(zhe)。風(feng)水(shui)(shui)學(xue)上講如(ru)果(guo)背靠的(de)周圍的(de)山(shan)(shan)較低，這樣(yang)的(de)風(feng)水(shui)(shui)是(shi)發科(ke)甲(jia)之地(di)，對于普(pu)通(tong)人(ren)家的(de)孩子來(lai)說，是(shi)非常容(rong)易高中當官的(de)。而如(ru)果(guo)墓地(di)前方的(de)流(liu)水(shui)(shui)一馬平川(chuan)的(de)流(liu)淌沒有(you)山(shan)(shan)勢來(lai)阻擋(dang)的(de)話，則后代很難容(rong)易成(cheng)功(gong)，雖然(ran)風(feng)水(shui)(shui)絕佳，但是(shi)都隨著水(shui)(shui)流(liu)走了。還(huan)有(you)就(jiu)是(shi)延伸(shen)進水(shui)(shui)流(liu)中阻擋(dang)的(de)山(shan)(shan)勢有(you)五六座，這樣(yang)的(de)風(feng)水(shui)(shui)了不得，后代不是(shi)當上大(da)官就(jiu)是(shi)做(zuo)生意發大(da)財。學(xue)習的(de)可以(yi)考上名校。

風水師詳談(tan)祖墳風水好(hao)的(de)預(yu)兆有哪(na)些(xie)

1、龍山要真；

風(feng)水學上的龍，就是指生(sheng)氣流動著的山(shan)脈。古(gu)人把山(shan)勢起伏綿亙、逶迤曲(qu)折的脈絡稱為龍脈，氣脈所結之處稱為龍穴。

其中，又以主山為來龍。人們常說的來龍去脈這個成(cheng)語，大體就來自于(yu)風水學(xue)。所謂：“龍真穴便真，龍假(jia)穴便假(jia)。”

風水學認為(wei)：萬事萬物，有諸內必形諸外。山脈(mo)之所(suo)以逶迤曲(qu)折，像龍(long)一樣盤踞在大地之上，就(jiu)其根本(ben)，還是(shi)地氣的運動使然。

因此，只(zhi)要(yao)找(zhao)著了生(sheng)氣流動的山(shan)，并(bing)循著山(shan)勢的綿(mian)亙起伏，就可(ke)在界水的地方，找(zhao)到生(sheng)氣凝聚的吉穴(xue)。這里的因果關系是(shi)尋龍為了點穴(xue)，點穴(xue)必須尋龍。

2、穴要的結；

龍山之生(sheng)氣、吉氣，總(zong)有凝(ning)聚(ju)歸結(jie)(jie)之處(chu)。如果在這(zhe)(zhe)個歸結(jie)(jie)之處(chu)，暗藏亡者，安排陰宅(zhai)，局稱(cheng)為的(de)穴(xue)(xue)。風(feng)水(shui)上的(de)點穴(xue)(xue)，就是尋找、確認生(sheng)氣凝(ning)聚(ju)的(de)穴(xue)(xue)位所(suo)在。清朝蔣(jiang)平(ping)階所(suo)著《秘傳水(shui)龍經》有《自然水(shui)法(fa)歌》說(shuo)：“聚(ju)水(shui)成(cheng)池，砂(sha)水(shui)雙雙回頭于左(zuo)，此亦橫來而側結(jie)(jie)穴(xue)(xue)也。”然而，結(jie)(jie)穴(xue)(xue)不等于便(bian)是吉穴(xue)(xue)，這(zhe)(zhe)就又(you)要結(jie)(jie)合(he)結(jie)(jie)穴(xue)(xue)周圍砂(sha)水(shui)的(de)形勢進行(xing)綜合(he)分析了。

3、砂要環護；

風水(shui)上的砂，是指穴(xue)地背(bei)后和左(zuo)右(you)(you)山勢(shi)重疊(die)環抱(bao)的大自然環境。由(you)于穴(xue)地左(zuo)右(you)(you)和背(bei)后有山環抱(bao)，可以使凝聚穴(xue)中的生氣不致被風吹散。

故此，風(feng)水(shui)家(jia)們選擇居(ju)處或墓穴，不(bu)得不(bu)考慮(lv)到(dao)不(bu)受大風(feng)吹刮的(de)避風(feng)條件。這樣，避風(feng)的(de)“砂環”美境，就自然成了(le)風(feng)水(shui)家(jia)們必得考慮(lv)的(de)重(zhong)要條件之一了(le)。

4、水要圍抱；

風水(shui)上的(de)水(shui)，是指穴地面前的(de)池塘(tang)、溪澗、河流，甚至海洋等等。但不管是什么水(shui)，都是環抱(bao)的(de)吉。因為，只(zhi)有這(zhe)樣的(de)環境的(de)水(shui)，才能界止生氣不至走失。

《葬書》說(shuo)：“氣乘風(feng)(feng)則(ze)散，界(jie)水(shui)則(ze)止。古人聚(ju)之使(shi)不散，行之使(shi)有止，故謂(wei)之風(feng)(feng)水(shui)。”又說(shuo)：“風(feng)(feng)水(shui)之法，得水(shui)為上，藏風(feng)(feng)次之。”由于生(sheng)氣碰上水(shui)，則(ze)結集不前，故水(shui)更為重要的作用就是界(jie)止氣不外流。

由此看(kan)來，理想的陰(yin)宅，“龍真”、“穴的”、“砂(sha)環”、“水抱”四個要件，不(bu)但(dan)缺(que)一(yi)不(bu)可(ke)，而(er)且相(xiang)互依(yi)存(cun)。不(bu)過，一(yi)個良好的陰(yin)宅，即(ji)使符合(he)上(shang)述四條準(zhun)則，也(ye)不(bu)一(yi)定就是(shi)吉(ji)穴，還得考慮如下(xia)因素：

1、周圍山勢、形態和位置；

《葬書(shu)》上說(shuo)：“占山之(zhi)法(fa)，勢為難，形次之(zhi)，方(fang)又次之(zhi)”的說(shuo)法(fa)。就是說(shuo)，還得(de)考慮穴位的山之(zhi)勢、山之(zhi)形，以及具體(ti)方(fang)位。

因此，結穴周圍的形勢(shi)，要以(yi)左面的支脈(mo)為(wei)青龍，右面的支脈(mo)為(wei)白虎(hu)，前面的澄(cheng)水(shui)為(wei)朱雀，背回的靠山為(wei)玄(xuan)武。要求是(shi)：“玄(xuan)武垂(chui)頭(tou)，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎(hu)馴俯(fu)。”如果形勢(shi)反此，法當破死。

其中“虎蹲謂(wei)之(zhi)銜尸，龍踞謂(wei)之(zhi)嫉(ji)主，玄武不垂者拒(ju)尸，朱雀不舞者騰(teng)去(qu)”，都對宅墓有所不利。

又說(shuo)“以(yi)支為龍虎者(zhe)(zhe)，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱；以(yi)水為朱雀(que)者(zhe)(zhe)，衰旺系乎形(xing)應，忌夫湍激，謂之悲泣；朱雀(que)源于(yu)(yu)生氣，派于(yu)(yu)未(wei)衰，朝于(yu)(yu)大旺，澤于(yu)(yu)將衰，流于(yu)(yu)囚謝(xie)，以(yi)返不絕(jue)。法每一折涿者(zhe)(zhe)而后泄(xie)，洋洋悠，顧(gu)我欲留。其來無(wu)源，其去(qu)無(wu)流”。

在點(dian)穴方位(wei)(wei)時，《葬(zang)經(jing)》有“土圭(gui)測(ce)其方位(wei)(wei)，玉尺度其遐邇”的方法。因為畫龍點(dian)睛，穴點(dian)得好是(shi)頗為重要的，否則點(dian)穴不確，也會前功盡(jin)棄。

2、土質與環境；

陰宅對(dui)于(yu)土(tu)的(de)要(yao)求，也有一定的(de)講究。最理想(xiang)的(de)宅居或落葬(zang)地的(de)土(tu)壤，應當是(shi)堅(jian)細微潤(run)，不干不燥，有如“裁肪切玉(yu)，備具五色”。至(zhi)于(yu)“干如粟穴(xue)，濕于(yu)刲(kui)肉，水泉、砂礫”等等，都是(shi)風水術家認為(wei)要(yao)避開的(de)兇土(tu)。

當然(ran)，除了土質之(zhi)外(wai)，還有周圍環境(jing)之(zhi)中的植(zhi)被、地質、地形、地貌景觀，它們的吉兇意義(yi)，同樣，亦(yi)菲尋常(chang)，需要善加關(guan)注。

客觀(guan)分(fen)析，以上所述陰宅風(feng)水選(xuan)擇的(de)四條準則，其(qi)中蘊藏著古(gu)人對(dui)于地質、環境、景觀(guan)等科學認識，表(biao)現了古(gu)人對(dui)于生命(ming)的(de)熱愛與敬畏(wei)!

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