我看不懂易經怎么回事啊?是我智商有問題嗎?

告訴你，其實(shi)一(yi)卷書有可(ke)能用(yong)一(yi)幢(chuang)十萬平米的房子(zi)去裝都(dou)裝不下的。

恐怕是看不懂的。

總結上文內(nei)容，《易經》是周(zhou)代的官書，也是我(wo)國最古老(lao)的典(dian)籍之一。《易經》之所以難讀懂讀通，原因之一在于(yu)其流傳過程(cheng)中存在有文化斷代現象。

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易經能看懂嗎

能看懂的人很(hen)少。除非你真(zhen)正有大智慧(hui)，否(fou)則一(yi)般人研究周易學步到什么(me)。

畢竟，念(nian)書與做事(shi)一樣，都是熟能生(sheng)巧(qiao)。思言(yan)學(xue)堂易(yi)經學(xue)習，零基礎入(ru)門(men)，5天(tian)4晚名師易(yi)經入(ru)門(men)直播課(ke)(ke)，普通(tong)人(ren)(ren)因為(wei)學(xue)不懂(dong)易(yi)學(xue)而(er)放棄，聰明的人(ren)(ren)已經0元試聽我們的課(ke)(ke)程了，從小白到入(ru)門(men)，助力人(ren)(ren)生(sheng)零基礎入(ru)門(men)。

（二）經傳一體，旁及(ji)其(qi)他 《易經》是由《經》和《傳》兩(liang)部分構成，其(qi)間相差數(shu)百(bai)年。有(you)人(ren)發(fa)現即是把(ba)晦澀難(nan)懂的《經》棄之不用，單《傳》也是一本完成的哲學書。

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為何很多人讀不懂易經、河圖、洛書?

河(he)圖(tu)和洛書究(jiu)竟有(you)什么用呢？新近有(you)學(xue)者提出(chu)，河(he)圖(tu)是古(gu)代的(de)氣(qi)候圖(tu)，洛書是古(gu)代的(de)羅盤。從河(he)圖(tu)的(de)名稱上(shang)看，它應(ying)是黃河(he)流域先民(min)在(zai)游(you)牧時代的(de)氣(qi)候圖(tu)，白圈在(zai)天上(shang)表示陽(yang)光，在(zai)地(di)(di)上(shang)表示晴(qing)天與(yu)(yu)干燥；黑點在(zai)地(di)(di)上(shang)表示陰(yin)天與(yu)(yu)降雨量。

今人高亨認為河(he)圖(tu)(tu)洛(luo)書可能是古代地理書，另有人認為河(he)圖(tu)(tu)為上(shang)古氣候圖(tu)(tu)，洛(luo)書為上(shang)古方位圖(tu)(tu)，或(huo)以為河(he)圖(tu)(tu)為天河(he)之圖(tu)(tu)。眾說不一，尚(shang)在(zai)繼(ji)續探求中。 (2)河(he)圖(tu)(tu)，洛(luo)書的關系。

據傳，伏羲通過河圖繪(hui)制成八(ba)(ba)(ba)(ba)卦圖，為連山八(ba)(ba)(ba)(ba)卦；神農時期(qi)，有人配合連山八(ba)(ba)(ba)(ba)卦與河圖之變化，繪(hui)制出(chu)烈(lie)山八(ba)(ba)(ba)(ba)卦，為如今(jin)的先天八(ba)(ba)(ba)(ba)卦；軒轅黃(huang)帝時期(qi)，繪(hui)制出(chu)歸藏八(ba)(ba)(ba)(ba)卦，即后天八(ba)(ba)(ba)(ba)卦。關(guan)于洛書，古人稱之為“數字之源(yuan)”。

從那以后(hou)，他(ta)的氣質發生(sheng)了(le)很大的變化，《道(dao)德(de)經(jing)》成了(le)他(ta)的枕頭書(shu)。湘軍成立后(hou)，他(ta)遇(yu)到了(le)困難，經(jing)常通宵學習《道(dao)德(de)經(jing)》，從中學習。每次你(ni)讀(du)它，你(ni)會得到更多。即便如此，曾國藩不敢(gan)說他(ta)理解(jie)《道(dao)德(de)經(jing)》。

作(zuo)為(wei)中國歷史文化淵(yuan)源(yuan)的(de)(de)河(he)圖(tu)、洛書(shu)，功不可沒。畫九宮，在圖(tu)中有(you)個口訣：“九宮者，即二四為(wei)肩，六(liu)八為(wei)足，左三右七，戴九履一(yi)，五居中央。”古人書(shu)寫習慣是從右到左，和我(wo)們(men)現(xian)在的(de)(de)習慣相反。

“洛書(shu)”是(shi)(shi)演示上古地(di)理方位的(de)圖示。“河圖”是(shi)(shi)天道，“洛書(shu)”是(shi)(shi)地(di)理。

”所(suo)以，“河洛”二圖(tu)，其名(ming)之(zhi)命(ming)，其功(gong)之(zhi)大，其道(dao)之(zhi)明，其德之(zhi)廣，均有(you)不(bu)可(ke)限(xian)量的(de)意義，其象對于《易經》的(de)產生更是不(bu)可(ke)輕言。今世所(suo)謂的(de)《河圖(tu)》、《洛書》最初見于宋代，據說(shuo)是由陳摶所(suo)傳。

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怎樣看懂《易經》

渙、節、中孚、小過(guo)、既(ji)濟、未(wei)濟。《周易》六十四卦(gua)卦(gua)象的具體解析是什么？乾(qian)為天——“易經”曰：“乾(qian)，元亨利(li)貞(zhen)。

畢竟，念書與做事一(yi)樣，都(dou)是(shi)熟能生巧。思言學(xue)堂易經學(xue)習，零(ling)基礎入(ru)(ru)門，5天4晚名師易經入(ru)(ru)門直播課，普通人因(yin)為學(xue)不懂(dong)易學(xue)而放棄，聰明的(de)人已經0元試(shi)聽我們的(de)課程了(le)，從小白到(dao)入(ru)(ru)門，助力人生零(ling)基礎入(ru)(ru)門。

徐芹庭（），細說(shuo)易經(jing)六十四卦(gua)（上、下冊），中國書店，1999年。此書對卦(gua)辭(ci)、爻(yao)辭(ci)均(jun)有音注、義(yi)釋(shi)、象證(zheng)三(san)項。特別是音注，對古漢語(yu)水平較低(di)者(zhe)頗有用。

（象(xiang)數即指占(zhan)卦而(er)言，可(ke)以(yi)預(yu)測某一抉擇的(de)后(hou)果。

而《易傳(chuan)》有十(shi)翼即(ji)：彖(tuan)上、彖(tuan)下(xia)、象上、象下(xia)、文言、系(xi)辭上、系(xi)辭下(xia)、說卦、序卦、雜(za)卦十(shi)篇。《易傳(chuan)》成書于春秋至戰(zhan)國中期，是對易經的注釋和發揮。

學(xue)不懂周易，用(yong)周易占(zhan)卜還是可以的(de)(de)。于是20年間研究(jiu)術(shu)數(shu)之(zhi)學(xue)，用(yong)于實(shi)戰，常有證驗。這(zhe)樣以來對周易古經(jing)和易傳便光顧的(de)(de)少(shao)了(le)。直到近年，當(dang)我重(zhong)新(xin)閱讀易經(jing)時，豁然(ran)發(fa)現：易經(jing)是很容易讀懂的(de)(de)一本(ben)書。甚至(zhi)可以說(shuo)：任何人都可以輕松地讀懂易經(jing)。

嚴格說來《易(yi)(yi)(yi)(yi)經》和《易(yi)(yi)(yi)(yi)傳》構成了《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》；而(er)《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》、《連(lian)山》、《歸(gui)藏》又構成了《三易(yi)(yi)(yi)(yi)》。《連(lian)山》是夏代(dai)(dai)的(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)學，《歸(gui)藏》是殷代(dai)(dai)的(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)學，《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》是周(zhou)代(dai)(dai)的(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)學。可(ke)惜，《連(lian)山》、《歸(gui)藏》已失傳。

快速讀懂易(yi)經的(de)方(fang)法有了解(jie)基(ji)本概(gai)念(nian)和(he)術語(yu)、理解(jie)八卦和(he)六十四(si)卦、了解(jie)易(yi)經的(de)基(ji)本思想(xiang)、盡(jin)量找(zhao)到易(yi)經的(de)真實背(bei)景和(he)歷史背(bei)景、持之以恒的(de)學習和(he)練習。了解(jie)基(ji)本概(gai)念(nian)和(he)術語(yu)。易(yi)經中的(de)術語(yu)和(he)概(gai)念(nian)非常(chang)重要(yao)，包括陰陽(yang)、五(wu)行等(deng)等(deng)。

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我想學易經,可是看到易經這本書是一個頭兩個大,看不懂

蘊(yun)涵著樸素(su)深刻的自(zi)然(ran)法(fa)則和和諧辯證思想(xiang)，是(shi)中華民族五(wu)千年智慧的結(jie)晶。其從整(zheng)體(ti)的角度去認識(shi)和把握(wo)世界，把人與(yu)自(zi)然(ran)看做(zuo)是(shi)一(yi)(yi)個互相感應的有機整(zheng)體(ti)，即“天人合一(yi)(yi)”。

其實《易經》中象數理一直就(jiu)在我們生(sheng)活中，比如：不成功就(jiu)成仁(ren)。這句話就(jiu)來(lai)自《易經》大(da)過卦的卦象，它要(yao)么是棺(guan)材要(yao)么是橋(qiao)梁(liang)(liang)，橋(qiao)梁(liang)(liang)就(jiu)是成功，棺(guan)材就(jiu)是成仁(ren)，不成功便成仁(ren)才叫(jiao)大(da)過。

易經(jing)(jing)是什么東西 在中國(guo)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典當(dang)中，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)一部經(jing)(jing)典，叫做《易經(jing)(jing)》，通過學習這部經(jing)(jing)典，培養了無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)人成為優秀的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)人才，這本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)起源非常的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)簡單，有兩句話，叫做“人更三(san)圣(sheng)，世歷三(san)古”。

自學方法如下(xia)：擺正(zheng)心態，學習(xi)一門知識(shi)(shi)，尤其是(shi)易(yi)經這種非常(chang)深奧的(de)知識(shi)(shi)，首先要有(you)恒心和毅力。了解易(yi)經，知道它大概是(shi)什(shen)么(me)、講(jiang)什(shen)么(me)才能有(you)的(de)放矢(shi)，事半功倍。尋(xun)找(zhao)合(he)適的(de)入門書籍，作為入門最好選用有(you)翻譯的(de)書。

學習周易要(yao)看什(shen)么書(shu)，有什(shen)么書(shu)才(cai)能正確引(yin)路(lu)(lu)入(ru)門 本人(ren)零基礎，但(dan)是據說古代無論將相都要(yao)學易，怕(pa)走錯路(lu)(lu)，所以問(wen)問(wen)高人(ren)，有經驗的人(ren)，學習周易要(yao)看什(shen)么書(shu)，有什(shen)么書(shu)才(cai)能正確引(yin)路(lu)(lu)？謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)。

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《易經》被有些人認為世界上最具智慧的三本書奇書之一,但晦澀難懂

反(fan)映了(le)(le)拉丁美洲一(yi)個(ge)世(shi)(shi)紀以(yi)來風(feng)云變幻(huan)的歷史。作品(pin)融(rong)入神話(hua)傳說、民間故事、宗教典故等神秘(mi)因素，巧(qiao)妙地糅合了(le)(le)現(xian)實與虛幻(huan)，展現(xian)出一(yi)個(ge)瑰麗的想象世(shi)(shi)界(jie)，成為20世(shi)(shi)紀最重要(yao)的經典文學巨著之一(yi)。這本書(shu)情節很(hen)緊湊，很(hen)精。

下(xia)面詳細分享做(zuo)法：提(ti)升實力，讓事(shi)情自(zi)然成(cheng)《易經(jing)》有(you)(you)一條重(zhong)要的規則，就是變(bian)。一切(qie)人事(shi)物(wu)，都在變(bian)化。你(ni)(ni)覺得自(zi)己沒有(you)(you)變(bian)，你(ni)(ni)還是你(ni)(ni)。不是的。今天的你(ni)(ni)，和昨天的你(ni)(ni)，不一樣。30歲(sui)(sui)的你(ni)(ni)，和50歲(sui)(sui)的你(ni)(ni)，不一樣。

他試圖把天(tian)地(di)宇宙(zhou)社會人生(sheng)的繁繁種種建(jian)立一個(ge)(ge)秩序。所(suo)以(yi)他把乾(qian)坤兩(liang)卦(gua)放(fang)在六十(shi)四卦(gua)的首位。意為(wei)天(tian)地(di)宇宙(zhou)社會人生(sheng)萬物的總源頭。也(ye)即是(shi)周易序卦(gua)傳所(suo)言(yan)。有天(tian)地(di)而萬物生(sheng)。他是(shi)以(yi)主生(sheng)和被生(sheng)來確立秩序。建(jian)立一個(ge)(ge)體統。

鬼(gui)谷(gu)子大家(jia)都聽說過，而《鬼(gui)谷(gu)子》一(yi)書便是后人根據鬼(gui)谷(gu)子的(de)言談議(yi)論整理而成(cheng)。

總結上文(wen)內容，《易經》是周(zhou)代的官書，也(ye)是我國最古老的典籍之(zhi)一。《易經》之(zhi)所以(yi)難(nan)讀(du)(du)懂讀(du)(du)通，原因之(zhi)一在(zai)于其流傳過程(cheng)中存在(zai)有文(wen)化(hua)斷代現象。

君主論 第一(yi)(yi)個上榜世界三大奇書的(de)(de)是(shi)君主論，這是(shi)來自馬基雅維利(li)的(de)(de)有名書籍。主要從人(ren)類倫理方面講解有關人(ren)性惡(e)的(de)(de)一(yi)(yi)面。

《山(shan)海經(jing)》《山(shan)海經(jing)》是中國志怪古籍，大約是從戰國中后(hou)期到漢代(dai)初中葉，楚國和巴(ba)蜀地(di)方(fang)的(de)人所作(zuo)，現代(dai)中國學者(zhe)(zhe)一般認為《山(shan)海經(jing)》成書非一時，作(zuo)者(zhe)(zhe)亦非一人，是一部上(shang)古時期荒(huang)誕不經(jing)的(de)奇書，也有人認為是古代(dai)山(shan)水物志。

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我看不懂易經怎么回事啊?是我智商有問題嗎?

易經的(de)最難(nan)之處在于(yu)變，這(zhe)就是為什(shen)么(me)(me)每個人的(de)解讀聽起來(lai)都(dou)(dou)有(you)道理，每個人讀過(guo)之后都(dou)(dou)有(you)不同的(de)體會，實際上我覺(jue)得(de)易經不僅(jin)僅(jin)包含哲學(xue)(xue)、天(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)、人文(wen)(wen)環境，它甚(shen)至可以概(gai)括萬物(wu)，就這(zhe)么(me)(me)偉(wei)大。

許多人都(dou)知道《易經》和(he)《道德經》這兩部經典(dian)，他們分別代表了我(wo)國儒家(jia)和(he)道家(jia)的(de)思想(xiang)，在這兩部經典(dian)當(dang)中也會(hui)知道我(wo)國古代圣賢的(de)先進思想(xiang)，當(dang)然也成為(wei)了我(wo)國思想(xiang)領(ling)域的(de)兩座高峰(feng)。

因為都是在原(yuan)有理(li)論(lun)的(de)(de)基礎上發揚光大，如果真(zhen)心學習周易，還是建(jian)議(yi)你尋找實戰(zhan)型(xing)的(de)(de)老(lao)師(shi)，玄(xuan)空三(san)要和(he)尋龍點穴這兩本書的(de)(de)作者梁老(lao)師(shi)理(li)論(lun)和(he)實戰(zhan)能力都不(bu)錯，但不(bu)知道現在收不(bu)收徒，看你的(de)(de)緣分(fen)了。

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古代圣人能寫出《易經》,科技發達的今天為啥卻看不懂它?

易經當中的文(wen)字組成，如果不(bu)是擁有充足的知識面，一般人是無法解讀出來的，而現(xian)代人也有現(xian)代文(wen)明需要研究(jiu)，加上《易經》博大(da)精深，自然不(bu)可(ke)能輕易完全搞懂。

其(qi)(qi)一，缺(que)少(shao)這樣的環境(jing)支撐(cheng)。由(you)于歷(li)史的起承轉(zhuan)合(he)，易(yi)經文(wen)化(hua)逐漸被其(qi)(qi)他文(wen)化(hua)替代。比如(ru)在上古時代，巫(wu)師的主導地位，到(dao)后(hou)來儒家文(wen)化(hua)的崛起。就(jiu)像如(ru)今的中醫文(wen)化(hua)的沒落，不(bu)是(shi)中醫不(bu)能治病，而是(shi)環境(jing)的每(mei)況愈下，人才的斷代，流(liu)失(shi)。

古代由(you)于(yu)生產力(li)落后，物(wu)(wu)質(zhi)貧乏，古人(ren)的心當專注(zhu)某(mou)事時，反(fan)而能看透事情的規律和本(ben)質(zhi)，而現(xian)代由(you)于(yu)科技發達(da)，物(wu)(wu)質(zhi)豐厚，繽(bin)紛的多世(shi)界(jie)，心有旁鶩(mu)，故(gu)寫不出《易經(jing)》《道德經(jing)》這樣的輝煌千年的著作。

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