易經里陽數最大最吉利的數字是什么?
易經里13579為陽數
最大最吉利的陽數是9
9在五行為金，代(dai)表(biao)西北，代(dai)表(biao)天(tian)，父親，男主人……...
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易經中55數字的含義
數字和我們的生活息息相關。我們在生活中選擇數字的時候往往會在意數字是否好聽、吉祥和順口。那么在數理當中數字55是吉是兇呢？數字55又有什么樣的寓意？下面就讓我們一起來看看關于數字55的相關分析。
數字55的含義,數字55的吉兇
數字55的吉兇
數字55在易經數理當中是屬于一個半吉之數，其暗示意義為：善惡。詩曰：善善得惡，惡惡得善，吉到極限，反生兇險。
而在姓名筆畫吉兇規定當中，數字55也是屬于一個吉中帶兇的數字。詩曰：外觀隆昌，內隱福患，克服難關，開出泰運。
數字55的含義
【數理】數字55為吉帶兇
【總論】外觀昌隆，內隱禍患，克服難關，開出泰運。
【概述】外美內苦的和順不實數。
【詩曰】外美內苦暗傷悲，一面極盛一面衰；吉兇參半難以定，克服難關會佳期。
【詳述】基業：非官、技藝、文昌、學者、災禍。
家庭：親眷忌，父母老病，盡心忠孝可無大過。
健康：多行善者可健全，否則不得安康。
數字55的詳述
數字55在易經數理當中的具體含義為：五數為最吉數，五上添五乃是最吉重疊，反而生兇相了，故表面頗為隆盛，而內里則是災禍疊生，凡事不能安心，危難別離，病難等無所不至，因而是吉兇各半的運格，志弱者絕無立身之地，但若能震雄威，勵志做事，打破萬難也能有成功之日。
而現(xian)代對于數(shu)(shu)字55的解(jie)釋是：此(ci)(ci)(ci)數(shu)(shu)是為外(wai)柔內(nei)剛(gang)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)，一生(sheng)貴(gui)(gui)人多(duo)助，凡事(shi)(shi)都按部就班(ban)，能(neng)夠實現(xian)理想(xiang)而成功。然此(ci)(ci)(ci)數(shu)(shu)五，為陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)極，陽(yang)極加(jia)陽(yang)極，不但失去陰(yin)陽(yang)調和(he)(he)(he)，而且(qie)物極必反，應該(gai)多(duo)接觸雙(shuang)數(shu)(shu)才能(neng)中和(he)(he)(he)。此(ci)(ci)(ci)數(shu)(shu)者，外(wai)觀看似風光得意(yi)，其實內(nei)心充(chong)滿(man)辛酸和(he)(he)(he)不如意(yi)。若是有堅定的意(yi)志(zhi)力(li)，忍(ren)耐(nai)努(nu)力(li)，后(hou)運或許還可以漸入佳境。容易為他(ta)人之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)勞(lao)心，一生(sheng)中善于忍(ren)耐(nai)，能(neng)夠從基層做(zuo)起(qi)而得到長上提拔的機會。女孩得此(ci)(ci)(ci)數(shu)(shu)，早年勞(lao)苦，中年后(hou)能(neng)有機會大展鴻(hong)圖，享榮華富(fu)貴(gui)(gui)。...
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什么數字最吉利?
中華古代遵行的最吉(ji)利的數字(zi)是(shi)9。古人(ren)的意念是(shi)這樣(yang)的，方向(xiang)有八(ba)個(ge)，但是(shi)會被人(ren)混淆，為什(shen)么呢(ni)？這是(shi)人(ren)們都忘了人(ren)才(cai)是(shi)中心和本位(wei)。于是(shi)8個(ge)方位(wei)就(jiu)加上了另一個(ge)方位(wei)，那就(jiu)是(shi)“中”，這樣(yang)就(jiu)組成了九(jiu)個(ge)方位(wei)。所以，古人(ren)以九(jiu)作為最吉(ji)利的數字(zi)也就(jiu)是(shi)理所當(dang)然得了。...
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易經取名的卦象及數理怎么看
《易經》里的卦象是從哪里來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來。《易傳》里說，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀于天象，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。其實，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也并非由觀物取象的法則而成。《易傳》采用當時的傳說，當作卦象的來歷信史。
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毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。但是卦象究竟代表什么意義呢?古人認為卦象符號是狀物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易傳》里說，“圣人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”比如，古人認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我認為卦象符號是語言，它是用來簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以用來表述物理學定律，牛頓三定律可以使用幾個簡單的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也都可以使用數學方程表述。我們可以說，數學方程是用于簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。但是我們要注意，物理學思想卻不是純數學的發展的。
我認為《易經》里的卦象符號也是類似于數學的符號語言，它也是用于簡化某一思想的工具。大家要問，卦象符號簡化了哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古代的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們重視和研究的對象。人們通過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之相應的物象也會有節律性變更，春季萬物發生，由里出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣于外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居于里，故曰閉藏。古人將其總結為春生，夏長，秋收，冬藏四象。
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四時分陰陽，那么陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古人便畫制了少陽與太陽的符號與之相應。陰也有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古人便畫制了少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。所以，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號里面。在這里我們應當注意到，卦象所代表的意義并不是純符號的發展而來的。比如，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由里出外的動象，這些內容是由四氣四象學說賦予這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪里獲得呢?八卦所代表意義并非如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解并不能夠幫助我們理解卦象和經文內容，這同時也就反證了這些見解的無效。我認為八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。比如，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由里出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便得到了震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。
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大家可能會問了，震是雷，雷與小陽在里有什么關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在里。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之里。我們可以發現，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，總之是停留在居所之外的人們就都要往家里跑。動物也一樣啊，叫到雷聲就要向洞穴里鉆。所以，雷便起到了一個將人或動物攔阻在里的作用。這是震卦符號命名為雷的原因。
傳統易學將離解為火，但這個理解并不能幫助我們理解《易經》經文，我將它理解為彩霞、彩虹等事物。離卦符號代表小陽行健，同時又陽中有陰。彩霞、虹霓等事物，光彩奪目卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，所以可以用霞彩虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有什么關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必有不足不勝的表現，這也是陽中有陰。比如，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛于天，得不到休息，這就是小陽行健。小陽行健就容易勞累與疲倦，明夷于飛垂其翼講得就是小鳥由于長時間飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動了，這就是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國家小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至于形成襦有衣茹終日戒的局面。這也是陽中有陰。
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我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。如何理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，因為少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷于飛垂其翼，這是離卦的象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮于外，所以用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛于天，得不到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不見了，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一只小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，后來又落到地下的過程。只不過小鳥降落于地的歸宿并不相同。
坤卦三爻分別代表了小鳥落地的三種不同情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入于左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。這些內容是無法通過光明入于地中來理解的。理解明夷卦，我們需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。
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我再舉一個睽卦的例子來作說明。什么是睽呢？如果我們單純從文字出發，我們可以得到睽為乘離、乘異之類的解釋。比如，《序卦傳》：“睽者，乘也。”《雜卦》：“睽，外也。”《說文》：“睽，目不相視也。”我不知道大家是如何通過這些注解獲悉睽字含義的，但我在看完這些注解后，心里還不是很清楚睽字的意義。其實，我們還有一個問題需要回答，那就是為什么睽卦的符號叫睽這個名字呢？我們知道睽卦是由上面的離卦與下面的兌卦相疊而成，離卦是少陽卦，少陽即小陽。少陽上加上一個陽爻，代表小陽行健，向上向外。兌卦為太陽卦，太陽為大陽。太陽前加一個陰爻，代表大陽受陰阻居里。這樣睽卦的意義就是大陽在里小陽在外。比如，家長本應當與孩子在一起，可現在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人與孩子兩不相見。這就是睽。馬本應當與主人在一起，小仆文本應當與主人在一起，可如今馬或小仆跑丟了，主人與馬或小仆兩不兩遇就是睽。睽卦爻辭講的就是走失孩童，小仆和馬匹有關的事情。所以，睽字意義的理解以具體的實例，比單純分析字義的所獲得的信息要明確得多。在這個理解的過程中，就用到了大陽與小陽的概念，沒有大陽小陽的概念便無法獲得這些認識。
所以，卦象的作用并不如《易傳》所說是狀物的，卦象也不是通過了某個神秘的法則直接從物象中摹畫而來，它們是古代四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說賦予它們的，而不是從符號本身的特性中推演出來。如果我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的。《易經》六十四卦以及八卦，它們都是古代四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦而不是一爻卦，古人為了表述四氣四象學說的內容而創制了二爻四象卦，這個學說賦予四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在所謂的太極生一，一再生二、二再生三的邏輯。《易傳》所說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，并不是卦象產生的實際過程。
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傳統易學是封建社會經學思維與傳統的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學并沒有將《易經》的內容講清楚，這同時也就反證了傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正是《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。但我看《易傳》只是一些大而空，虛而不實的言論，而且這些言論并不能得到經文的支持。它并不能幫助我們更深刻地理解自然或物理，也不能用于指導我們的思想與實踐，如何能成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現代人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江后浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，而不是老祖宗將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的后代子孫不需要繼續努力，只需要研究那本古書就成。
《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天都能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。所以，我們也只能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現不可能是一個超歷史超智慧的現象。由于上古時代生產力不發達，人們有求助于神明的決策疑難的需要，為了適應這一需要，古人借助于四氣四象陰陽學說的內容，發展了旨在探問神明旨意的技術，這就是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，而不是我國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。
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風水里25是什么意思?
風水里25是什么意思?數字是我們日常生活中十分經常接觸、接觸頻率非常高的。許多人雖然會避諱一些諧音不吉利的數字，但是許多人不知道易經數理當中數字也分吉兇。下面就讓我們一起來看看數字25的吉兇和含義是什么。
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數字25的含義,數字25的吉兇
數字25的吉兇
數字25在易經數理當中，是屬于吉數。第25數暗示意義為：榮俊。詩曰：資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。
此外，數字25在姓名筆畫的吉兇規定當中，也是屬于吉數。詩曰：天時地利，只欠人和，講信修睦，即可成功。
數字25的含義
【數理】數字25為吉
【總論】天時地利，只欠人和，講信修睦，即可成功。
【概述】資性英敏的剛毅數。英俊、資性英敏、性格剛毅。有才華，但性情不平衡，偏重一方，言語柔中帶硬，應謙虛。
【詩曰】資性英敏有奇能，柔中帶硬真性情；修身涵養與人和，奏功獲得大鴻圖。
【詳述】基業：君臣、首領、福星、文昌、企業、財祿、技藝、財庫。
健康：健康自在，心善者可望長壽。
數字25的詳述
數字25在易經數理當中的含義為：資性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言語多少有點棱角，柔中帶硬，性格剛毅，與外人打交道缺謙虛。若能培養謙虛品性，修身涵養，以其英俊之才，自有望成大業。
而現代對于數字(zi)25的(de)(de)解釋是：看似溫和(he)代表其實(shi)主(zhu)觀性很強，有(you)(you)一意孤行的(de)(de)固執傾向。怪癖多(duo)(duo)，言辭犀利，讓人(ren)難(nan)以招架(jia)。博學(xue)多(duo)(duo)才，記性好，愛恨分明(ming)，自(zi)視甚(shen)高，容(rong)易不知不覺中(zhong)孤立了自(zi)己。所以人(ren)際關(guan)系難(nan)以得到圓(yuan)融。為人(ren)聰明(ming)，具有(you)(you)特殊才能(neng)，盡(jin)力而為能(neng)獲得成功，但有(you)(you)信口開河、言辭尖酸的(de)(de)個(ge)性，易生不和(he)，影響人(ren)際關(guan)系。不能(neng)不謹慎(shen)。對學(xue)術(shu)、藝術(shu)纖細敏銳，往(wang)此方(fang)面較(jiao)有(you)(you)發展空間。...
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很多人都覺得13不吉利,是真的嗎?
“十三”在西方國家被視為不吉利的數字,但在中國卻是一個吉祥高貴的數字.
塔是最具代表性的景觀。無論是密檐式佛塔（如天寧寺塔、八大處靈光寺塔）還是覆缽式佛塔（如北海永安寺白塔）十三層是塔的最高級數，所有的佛塔絕沒有“六”層和“八”層之說。
十三陵是北京著名的景觀，已被列入世界文化遺產。人們并沒有因為它是“十三”座陵，而敬而遠之。北京的國子監是古代最高的學府，里面的“十三經碑林”包括周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、公梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子，共189塊，64萬字，為古人治學的經典“文本”。
一、京劇是北京人最喜愛的表演藝術。近代形成了著名的十三大流派：譚（富英）派、楊（小樓）派、蓋（叫天）派、高（慶奎）派、言（菊朋）派、余（叔巖）派、梅（蘭芳）派、麒（周信芳）派、程（硯秋）派、荀（慧生）派、尚（小云）派、馬（連良）派、裘（盛戎）派等，至今依然活躍在藝術舞臺上。而表演形式又有十三板式、十三轍、十三咳、十三調之分。
由此看來，“十三”與被現代人視為吉利數字的“六”和“八”相比，毫不遜色。可以說，自古以來中國人對“十三”是情有獨鐘。
二、中國漢民族對數字的信仰和崇拜基本上都可以在古老的《易經》中找到根源。譬如“天地之始”的一;“陰陽交合”的二;“生萬物”的三;代表基本方位的四等等。而偏偏“十三”是個不常用的，也基本沒有感情偏向的數字，頂多會看見“十三太保”之類的名稱。
然而，這并不意味著“十三”在中國文化中沒有特別的意義。作為中華文化的一部分，在古老神奇的西藏，那里的人則視十三這個數字為神數，在史詩《格薩爾王傳》中就出現了一系列的十三，具有吉祥、神圣的寓意：在首部《天界篇》中，提到十三位護法天神、十三位護藏地神、西藏的十三位山神、禮物有“此有藏身寶十三件，夜光寶珠十三只”……格薩爾在降生時手執十三朵白花，向前走了十三步，并發誓十三歲時成為菩薩，果然在十三歲時賽馬得勝，娶珠牡，登位稱王等。
有心之人一定會意識到，在中國隱約有十三歲流年不利的說法。其實，所謂十三歲流年不利，并非來自十三這個數字，而是源于本命年這個風俗，人的第一個本命年虛歲正好十三。中國民間流傳的一種說法是，人逢本命年就由兇煞惡神主管流年。例如漢族人在本命年會系上紅腰帶等物;在西藏，就是活佛逢本命年時各寺廟僧眾屆時也要舉行法會，誦《消災經》、《長壽經》等，祈禱消災免禍，健康長壽。
三、有不少(shao)歐洲(zhou)人相信13是個幸運數字(zi)，譬如救世主(zhu)恰恰就是13日降臨的(de)(de);歐洲(zhou)神秘的(de)(de)占(zhan)卜術中有許多(duo)13。更何況在(zai)中國呢，據《唐書》記載，皇帝上朝的(de)(de)時候所(suo)穿的(de)(de)服飾與(yu)大臣(chen)不同，皇帝的(de)(de)金帶上加(jia)有13個環，以(yi)示尊貴。在(zai)古代，機構(gou)的(de)(de)設置(zhi)也多(duo)用13，漢武帝廣闊(kuo)邊境，將(jiang)全國劃分為13個郡。后(hou)來(lai)的(de)(de)元朝在(zai)全國一共設13個省，晉代侍御史下面設立13曹，明代太醫醫院設13科。文學藝術、著書立說也多(duo)用13，如《孫子兵法13篇(pian)》，李(li)賀(he)的(de)(de)《南園(yuan)13首》，《兒女英(ying)雄轉》中塑造的(de)(de)“13妹”等。...
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