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怎樣判斷人的五行屬性相關內容

怎樣判斷自己五行屬什么?

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如何確定一個人五行屬什么

簡單點說以年柱為基準的是納音甲子，十天干與十二地支按順序兩兩相配,
從甲子到癸亥,
共六十個組合,
故稱六十甲子.
每兩組配一納音五行（即：甲子
乙丑海中金，丙寅
丁卯爐中火(huo)……）。而以(yi)日柱(zhu)為(wei)基準的算(suan)法則是命主本人出生當天，相對于年柱(zhu)來說精(jing)確很多。...

20067

怎么算一個人的五行屬性?

八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是水卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》里有詳細的論述，我就不多作敘述了（其實我也弄不太明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜！
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八(ba)(ba)(ba)(ba)卦之學(xue)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)古(gu)有(you)(you)太(tai)(tai)極(ji)(ji)生兩(liang)(liang)儀(yi)(yi)，兩(liang)(liang)儀(yi)(yi)生四(si)象(xiang)(xiang)，四(si)象(xiang)(xiang)生八(ba)(ba)(ba)(ba)卦之說(shuo)(shuo)‘太(tai)(tai)極(ji)(ji)’是(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)未分，天(tian)地渾沌時(shi)期。‘兩(liang)(liang)儀(yi)(yi)’就是(shi)天(tian)和(he)地，如‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦’土(tu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)魚(yu)，白色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)，黑色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)魚(yu)比作太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)、月(yue)亮、地球，太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)，月(yue)亮為(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)，地球為(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)互(hu)環抱(bao)，表示(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)交(jiao)合，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)四(si)象(xiang)(xiang)來象(xiang)(xiang)征(zheng)四(si)方，象(xiang)(xiang)征(zheng)一年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春、夏、秋(qiu)、冬四(si)季，四(si)象(xiang)(xiang)生八(ba)(ba)(ba)(ba)卦，實(shi)際(ji)上是(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)重，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)合而(er)成(cheng)(cheng)。八(ba)(ba)(ba)(ba)卦分為(wei)(wei)“天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運行(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦圖(tu)”和(he)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運行(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦圖(tu)”。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)一個(ge)具有(you)(you)復(fu)雜(za)結構和(he)復(fu)雜(za)功能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)(xi)統，至今(jin)依然(ran)(ran)無法確定人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵和(he)界面。‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦’其意就是(shi)反(fan)映人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)象(xiang)(xiang)和(he)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)診斷中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)，這(zhe)里最為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)天(tian)觀問題。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不但普遍存(cun)(cun)在(zai)著太(tai)(tai)極(ji)(ji)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)全息(xi)，而(er)且普遍存(cun)(cun)在(zai)著‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦’全息(xi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)一個(ge)把(ba)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦’，各部(bu)又(you)都充滿著小(xiao)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦’全息(xi)，，無論眼、臍、耳、手、足、腹(fu)、舌、脈等都存(cun)(cun)在(zai)著‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦’全息(xi)，并且都可(ke)以(yi)(yi)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦’定方位。通(tong)過(guo)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦’體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關性(xing)和(he)整體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)又(you)是(shi)一個(ge)大太(tai)(tai)極(ji)(ji)，而(er)各部(bu)位又(you)都存(cun)(cun)在(zai)著小(xiao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)，大腦(nao)及五臟都存(cun)(cun)在(zai)著太(tai)(tai)極(ji)(ji)兩(liang)(liang)儀(yi)(yi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)一個(ge)大陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合物體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，而(er)其它各部(bu)又(you)都是(shi)小(xiao)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合抱(bao)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運行(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦圖(tu)”反(fan)映了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)天(tian)地宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)所形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)統一整體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)離不開宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)所賦予(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)環境(jing)，而(er)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動變(bian)化又(you)折射在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)身上，宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)各自(zi)運動過(guo)程(cheng)中具有(you)(you)相(xiang)互(hu)感應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效應，通(tong)過(guo)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦反(fan)映了天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一理(li)，醫易(yi)(yi)相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)理(li)。全圖(tu)工二(er)十層(ceng)內(nei)容，將天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)七經八(ba)(ba)(ba)(ba)脈，經絡穴位及飲食健康(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)變(bian)化聯系(xi)(xi)起來，形成(cheng)(cheng)天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)。此圖(tu)顯示(shi)了十二(er)經絡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)奮時(shi)間及自(zi)然(ran)(ran)物象(xiang)(xiang)，對指導養身，疾病(bing)治療，康(kang)(kang)復(fu)鍛煉，對時(shi)間醫學(xue)，易(yi)(yi)醫學(xue)，頂測醫學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究具有(you)(you)實(shi)用(yong)價值(zhi)。...

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怎么知道自己命的五行屬性?比如木命,火命水命金命土命

去算命.或者去網(wang)頁找應該有...

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怎樣計算五行屬性?

五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說來說明一個人的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、丑、未屬土。這樣一來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。
對于現代人來說，判斷自己的生辰八字，已經不是很容易的事了，因為大多數人都以陽歷，就是公歷來記自己的生日。所以在這里介紹一下怎樣從陽歷生日來推算生辰八字。
生月的天干地支也不難推算。陰歷以十一月為子月，十二月為丑月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以二十四節氣為標志的。每年的立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月丑月。這樣，只要知道了生日是陰歷幾月，就知道了生月的地支。生月的天干怎么辦呢？這里有一個表，第一行是各年的天干，豎列是各月的地支，表中列出了各月的天干：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如說甲子年、甲寅年等所有以甲為天干的年，則一月的天干是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天干為已的年如己巳、已卯等等的月的天干也與甲天下的年一樣。
生日的天干地支的推算是非常復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下來的。要知道生日的干支，只能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少，都可以查萬年歷。
生時的干支可以由生日的干支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是丑時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這些是生時的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的。有下面一個口訣：
甲巳還加甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸推壬子，時元定不虛。
這個口訣是用來算子時的天干的。就是說凡是生日天干是甲或己的，子時是甲子時，乙、庚為天干的日，子時是丙子時，丙、辛為天干的日，子時為戊子時，丁、壬為天干的日，子時為庚子時，戊、癸為天干的日，子時為壬子時。知道了子時的天干，其余各時就可依照六十甲子表類推。如這一天的子時是庚子，那么丑時就是辛丑時，寅時就是壬寅時，等等。
知道了生辰八字，就可以推斷五行的情況了。在生辰八字中，日的天干代表自己；稱為日主。日的地支為配偶或兄弟姐妹。月的天干代表父，地支代表母。年的天干代表祖父，地支代表祖母。時的天干代表父，地支代表女子。五行情況就是要判斷一下另七個天干地支與日主天干的生克關系。這里面有所謂六神之說，比較復雜，總的來說，只要八字中五行均勻，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，則不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛極而衰，也不好。那么判斷八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制，需要仔細分析，我們給大家列一種簡單的辦法，大家只要按照日主和所主的季節為依據查看一下即可。
1．日主天干為木（甲、乙）時：
生于春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必須有火相助，最好有土、水。
2．日主天干為火（丙、丁）時：
生于春季：此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。
生于夏季：必須有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
3．日主天干為土（戊、）戊時：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日主天干為金（庚、辛）時：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生于夏季：必須有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火。
5．日主天干為水（壬、癸）時：
生于春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必須有金相助，忌木多。
生于秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。
舉例來說，比如(ru)某(mou)人生(sheng)(sheng)(sheng)于丁(ding)丑(chou)(chou)年(nian)、癸(gui)(gui)丑(chou)(chou)月(yue)(yue)、丙(bing)午日(ri)、丁(ding)酉(you)(you)時，則此人的生(sheng)(sheng)(sheng)辰八(ba)(ba)(ba)字(zi)是：丁(ding)丑(chou)(chou)、癸(gui)(gui)丑(chou)(chou)、丙(bing)午、丁(ding)酉(you)(you)。根據前面說過的天干地支與五行的對應關系，丁(ding)屬(shu)(shu)(shu)火(huo)(huo)(huo)(huo)，丑(chou)(chou)屬(shu)(shu)(shu)土，癸(gui)(gui)屬(shu)(shu)(shu)水(shui)(shui)，丑(chou)(chou)屬(shu)(shu)(shu)土，丙(bing)屬(shu)(shu)(shu)火(huo)(huo)(huo)(huo)，午屬(shu)(shu)(shu)火(huo)(huo)(huo)(huo)，丁(ding)屬(shu)(shu)(shu)火(huo)(huo)(huo)(huo)，酉(you)(you)屬(shu)(shu)(shu)金，八(ba)(ba)(ba)字(zi)為四火(huo)(huo)(huo)(huo)二(er)(er)土一(yi)(yi)水(shui)(shui)一(yi)(yi)金，日(ri)主天干為丙(bing)火(huo)(huo)(huo)(huo)，生(sheng)(sheng)(sheng)于丑(chou)(chou)月(yue)(yue)即冬季(ji)十(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)，則根據上表，最缺的就(jiu)是木，但此八(ba)(ba)(ba)字(zi)是四火(huo)(huo)(huo)(huo)，日(ri)主天干很旺，缺木不多(duo)。如(ru)年(nian)、月(yue)(yue)、日(ri)一(yi)(yi)樣(yang)，而生(sheng)(sheng)(sheng)于戊(wu)子時，則八(ba)(ba)(ba)字(zi)為三火(huo)(huo)(huo)(huo)三土二(er)(er)水(shui)(shui)，缺木缺金。...

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怎么算一個人的五行屬性?

八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是水卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》里有詳細的論述，我就不多作敘述了（其實我也弄不太明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜！
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)之學(xue)說為(wei)古有太(tai)極生(sheng)兩(liang)儀，兩(liang)儀生(sheng)四(si)象，四(si)象生(sheng)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)之說‘太(tai)極’是(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)未分，天(tian)(tian)地渾沌(dun)時期。‘兩(liang)儀’就是(shi)天(tian)(tian)和(he)地，如‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’土中的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)魚，白色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)陽(yang)(yang)(yang)，黑色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)陰(yin)(yin)(yin)，古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)魚比(bi)作(zuo)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)、月亮、地球，太(tai)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)陽(yang)(yang)(yang)，月亮為(wei)陰(yin)(yin)(yin)，地球為(wei)陰(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)互環(huan)抱，表示(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)交(jiao)合，古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以四(si)象來(lai)象征四(si)方，象征一年的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)、夏(xia)、秋、冬四(si)季，四(si)象生(sheng)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，實(shi)際(ji)上是(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)重(zhong)，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)合而(er)(er)成。八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)分為(wei)“天(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)”和(he)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)”。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)一個(ge)具(ju)有復(fu)雜結構和(he)復(fu)雜功能的(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)(xi)統，至今依然無法確定人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵和(he)界面。‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’其意就是(shi)反映人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)象和(he)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)診斷中的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用，這里最為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)天(tian)(tian)觀問題。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不但(dan)普遍(bian)存(cun)在(zai)著(zhu)太(tai)極陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)全(quan)息，而(er)(er)且普遍(bian)存(cun)在(zai)著(zhu)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’全(quan)息。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)一個(ge)把‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’，各(ge)(ge)部又(you)都(dou)(dou)充滿著(zhu)小(xiao)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’全(quan)息，，無論眼、臍、耳、手、足(zu)、腹(fu)、舌、脈等都(dou)(dou)存(cun)在(zai)著(zhu)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’全(quan)息，并且都(dou)(dou)可以‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’定方位。通(tong)(tong)過‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關性和(he)整體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)又(you)是(shi)一個(ge)大太(tai)極，而(er)(er)各(ge)(ge)部位又(you)都(dou)(dou)存(cun)在(zai)著(zhu)小(xiao)太(tai)極，大腦及五臟都(dou)(dou)存(cun)在(zai)著(zhu)太(tai)極兩(liang)儀，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)一個(ge)大陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合物體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，而(er)(er)其它(ta)各(ge)(ge)部又(you)都(dou)(dou)是(shi)小(xiao)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合抱體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)”反映了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與天(tian)(tian)地宇宙所(suo)形成的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)統一整體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)離不開宇宙所(suo)賦予的(de)(de)(de)(de)(de)自然環(huan)境，而(er)(er)宇宙間的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動變化(hua)又(you)折射(she)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)身上，宇宙與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)各(ge)(ge)自運(yun)(yun)動過程(cheng)中具(ju)有相(xiang)互感應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)效應(ying)，通(tong)(tong)過八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)反映了(le)(le)天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一理(li)(li)，醫易相(xiang)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)原理(li)(li)。全(quan)圖(tu)(tu)工二十層內容，將天(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)規律與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)七經(jing)(jing)八(ba)(ba)(ba)(ba)脈，經(jing)(jing)絡穴(xue)位及飲食健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)行(xing)變化(hua)聯系(xi)(xi)起(qi)來(lai)，形成天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)。此圖(tu)(tu)顯示(shi)了(le)(le)十二經(jing)(jing)絡的(de)(de)(de)(de)(de)興奮時間及自然物象，對(dui)指導(dao)養身，疾病(bing)治療，康(kang)復(fu)鍛(duan)煉，對(dui)時間醫學(xue)，易醫學(xue)，頂測醫學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)具(ju)有實(shi)用價(jia)值。...

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