早在秦朝，就有了“王氣”和“地脈”一說。當時，有許多宮營都用了風水學知識。“靠山面水，擇高而居”，“坐北向南，凸岸建邑”，“藏風聚氣”已經成為了陽宅建筑中的規則。此時，陰宅風水理論也漸漸形成，“死人歸陰，生人歸陽”的認識，葬人時不僅要選風水寶地，而且要選擇良辰吉日的觀念已經普遍存在，成為風水學的內容。
凸岸：就是高地 邑：古時指的是都城 縣 附屬國 現在就是居民住宅的意思
藏風(feng)聚氣就不詳(xiang)解了 就是聚風(feng)水寶地的祥瑞之氣。...
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不是...
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通俗的(de)說，好(hao)的(de)風水寶(bao)地，避風、向(xiang)陽。一(yi)般這些地方的(de)山龍到結穴之處(chu)的(de)龍氣都聚集起來，形成真(zhen)穴。風水遇風則散，遇水則止(zhi)。要的(de)就(jiu)是(shi)這種效(xiao)果了。簡單而言就(jiu)是(shi)藏風、聚氣。...
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如果得到天地的靈氣，就會興旺；如果得到風水寶地就會發達。如果能藏住風聚集靈氣，那么可以成就帝王之業。
此處的氣(qi)為(wei)風水學中的概念，可參照相關典籍文(wen)獻。...
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就是風(feng)不能(neng)直接吹到，生氣(qi)可以聚集一起...
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人稟受先天之氣而來，風水之氣是什么呢？一般風水中的吉主喜氣、名氣、文氣、才氣，氣本身又以清新、舒暢之氣為貴，污、濁窒息之氣為賤氣。 好(hao)風好(hao)水古人論之(zhi)甚多(duo)，神仙(xian)人物抱(bao)樸(pu)子認為(wei)大至宇(yu)宙、小至一(yi)室一(yi)車，皆有好(hao)風水，就看人能(neng)不能(neng)找到(dao)。他(ta)將好(hao)風好(hao)水之(zhi)地(di)稱為(wei)生地(di)，郭樸(pu)要求“乘生氣(qi)”，抱(bao)樸(pu)子則(ze)進一(yi)步(bu)指(zhi)出，“生氣(qi)”必產于“生地(di)”，能(neng)找到(dao)“生地(di)”才能(neng)乘其生氣(qi)，可想而知(zhi)(zhi)，若不知(zhi)(zhi)“生地(di)”之(zhi)所在，則(ze)何以乘其“生氣(qi)”？
找“生地”是一名風水師所必須掌握的基礎知識。如何找“生地”？本書中已有詳細敘述，此間只引用《抱樸子·內篇》第104頁（北京燕山出版社）中的一段：“有急則入生地而止，無患也。天下有生(sheng)(sheng)(sheng)地(di)，一(yi)州有生(sheng)(sheng)(sheng)地(di)，一(yi)郡有生(sheng)(sheng)(sheng)地(di)，一(yi)縣(xian)有生(sheng)(sheng)(sheng)地(di)，一(yi)鄉有生(sheng)(sheng)(sheng)地(di)，一(yi)里(li)有生(sheng)(sheng)(sheng)地(di)，一(yi)宅有生(sheng)(sheng)(sheng)地(di)，一(yi)房有生(sheng)(sheng)(sheng)地(di)。”
風水之氣,是宇宙場氣,地球場氣,地域場氣,建筑組群場氣,植物場氣和人體場氣的統一。場氣中的氣，宇宙、地球、地域的場氣,為大場氣。大場氣,虛處來,實處止.陽宅多選在類似盆地,半盆地的山環、山灣中，這種地域土肥水上，宜于民生,利于接納大場氣.場氣的性狀,是螺旋式運動的,任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣,都是宇宙大環境的一部分.?
地之妙訣先取龍氣,龍氣旺則人丁興旺.次取水聚,水聚則財 巨,三取砂秀,砂秀則官高文秀;四取局園,局園則富貴悠遠.大風富甲之鄉,大都為 山環水抱,彎曲有情之地也。 風水的核心 “氣”還有這樣的說法。即不少人常常說到的“氣場”與望“氣”，這里談談望氣，望氣是風水學中的高境界。風水中的“氣”表現在現實生活中有“氣色好”或者“氣色不好”、“滿面紫氣”或“滿面黑氣”。
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