東北有五大仙嗎?

東北(bei)五仙的五個動物是：狐貍、黃鼬、刺(ci)猬、蛇、老鼠。

第五(wu)，灰(hui)仙，老(lao)鼠(shu)，一提起老(lao)鼠(shu)，很(hen)多(duo)人(ren)是反感的(de)，不過在古時候老(lao)鼠(shu)因為(wei)喜(xi)歡(huan)積(ji)攢糧食(shi)，也有著財富(fu)之意，有的(de)古人(ren)還認為(wei)供奉灰(hui)仙能(neng)給自己帶(dai)來一個(ge)好(hao)的(de)前(qian)程，祈(qi)求事事順利(li)。

東(dong)北(bei)五大家仙，既(ji)是(shi)(shi)東(dong)北(bei)人(ren)的(de)精(jing)神寄托，也(ye)是(shi)(shi)東(dong)北(bei)人(ren)的(de)文(wen)化(hua)遺產(chan)。它(ta)們不僅讓我(wo)們了解了東(dong)北(bei)人(ren)的(de)風(feng)土人(ren)情(qing)，也(ye)讓我(wo)們感受了東(dong)北(bei)人(ren)的(de)幽默和勇(yong)敢。

白(bai)仙(xian)就是(shi)刺猬。大明的末(mo)期開始在東北出現，供(gong)奉(feng)白(bai)仙(xian)不需要特殊的儀式，通(tong)常(chang)只用畫在紙上或者(zhe)墻(qiang)上祭拜(bai)即可。但一旦祭拜(bai)它成為家仙(xian)就不可以隨(sui)意冷落，每(mei)當家里(li)有好吃(chi)的都(dou)要供(gong)奉(feng)上。柳仙(xian)就是(shi)蛇(she)。

東(dong)(dong)(dong)北五大仙(xian)(xian)是包括(kuo)狐仙(xian)(xian)（狐貍(li)）、黃(huang)仙(xian)(xian)（黃(huang)鼠(shu)狼）、白(bai)仙(xian)(xian)（刺猬）、柳仙(xian)(xian)（蛇）、灰仙(xian)(xian)（老鼠(shu)）。東(dong)(dong)(dong)北地區指黑(hei)龍江、吉林和遼寧三省以及內(nei)蒙古東(dong)(dong)(dong)四盟構成的區域(yu)，簡稱(cheng)東(dong)(dong)(dong)北。東(dong)(dong)(dong)北，古稱(cheng)營州(zhou)、遼東(dong)(dong)(dong)、關外、是中國東(dong)(dong)(dong)北方(fang)向國土的統稱(cheng)。

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五行外的仙家有哪些

外(wai)五行的(de)仙(xian)家狼仙(xian)會天上飛的(de)，地上跑的(de)，水里游的(de)各(ge)路仙(xian)法等等。

就(jiu)是天上(shang)(shang)飛的(de)(de)，地上(shang)(shang)跑的(de)(de)，水里游的(de)(de)統稱為外(wai)五行仙(xian)(xian)(xian)，只要是靈性具足，修行有(you)成，品(pin)德過關與弟子有(you)緣分的(de)(de)都可以在堂口(kou)任職。南(nan)方有(you)所不同的(de)(de)是在以上(shang)(shang)的(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)還有(you)猴仙(xian)(xian)(xian)，樹仙(xian)(xian)(xian)，花仙(xian)(xian)(xian)，草仙(xian)(xian)(xian)以及(ji)各(ge)種動(dong)植物仙(xian)(xian)(xian)。

仙(xian)家(jia)(jia)樓(lou)是木(mu)制的(de)(de)3尺多寬、2尺多高(gao)的(de)(de)廟宇(yu)模型。做(zuo)工與真實(shi)廟宇(yu)相差無(wu)幾，有房脊、溢廊(lang)等，前面(mian)還有4扇(shan)門。五大家(jia)(jia)的(de)(de)牌位就供在里面(mian)，而且(qie)把供品(pin)也放在仙(xian)家(jia)(jia)樓(lou)里。

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東北仙家五行外的獨性有啥

仙(xian)不等于(yu)古印度外道，這(zhe)點(dian)基本上是可以(yi)肯定的。

別(bie)給(gei)(gei)自(zi)己找(zhao)借口。自(zi)己是什(shen)(shen)(shen)(shen)么(me)(me)人(ren)就會感召來什(shen)(shen)(shen)(shen)么(me)(me)靈體，什(shen)(shen)(shen)(shen)么(me)(me)樣的(de)人(ren)帶(dai)什(shen)(shen)(shen)(shen)么(me)(me)樣的(de)仙(xian)家(jia)。千萬(wan)別(bie)賴仙(xian)家(jia) 不給(gei)(gei)力，是人(ren)太(tai)不爭氣(qi)，還有心境不好的(de)時候(hou)也不要輕易去拜山拜廟(miao)，這(zhe)樣接回來的(de)緣分有時候(hou)會起(qi)反(fan)作用。

內五(wu)行仙家分別(bie)是(shi)：胡(hu)（狐貍）、黃（黃鼬）、常（蛇，長蟲之意(yi)）、蟒（蟒蛇）、煙魂(hun)（鬼(gui)）。除去內五(wu)行仙家，其(qi)他(ta)的(de)都(dou)屬于外五(wu)行，這主(zhu)要是(shi)文化傳承與(yu)融合導致。

神比(bi)仙(xian)高一級！神是不在5行之中！仙(xian)還在的！神可(ke)以創造萬物。

九條尾巴長又(you)長，愿你(ni)提前(qian)成婚(hun)，子(zi)子(zi)孫(sun)孫(sun)永繁昌。”東漢《吳越春秋》記載(zai)大禹娶九尾白狐變成涂(tu)山(shan)為妻傳(chuan)說。

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外五行都有什么仙樹精

雜(za)仙(xian)不是都是地仙(xian)。雜(za)仙(xian)是除胡、黃、常、清仙(xian)之外的(de)(de)天(tian)上(shang)飛的(de)(de)，水里游的(de)(de)，地上(shang)跑的(de)(de)，天(tian)地水三界眾生。

內五(wu)(wu)行仙家(jia)分別是：胡(hu)（狐(hu)貍(li)）、黃(huang)（黃(huang)鼬）、常(chang)（蛇，長(chang)蟲之意）、蟒(mang)（蟒(mang)蛇）、煙(yan)魂（鬼）。除去內五(wu)(wu)行仙家(jia)，其他的都(dou)屬于外五(wu)(wu)行，這主要是文化傳承與融合導(dao)致。

首先(xian)說說內五(wu)行(xing)(xing)，內五(wu)行(xing)(xing)包括(kuo)胡(hu)黃(huang)白(bai)柳柳灰。胡(hu)就是(shi)狐貍(li)，黃(huang)是(shi)黃(huang)鼠狼，白(bai)是(shi)刺猬和(he)兔子，柳家是(shi)蛇和(he)蟒(mang)，也有把(ba)鬼仙(xian)歸在柳仙(xian)一起，灰家是(shi)老鼠。

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仙家外五行主要干什么

黃(huang)家——黃(huang)鼠(shu)狼 “黃(huang)仙”指的其實就是“沒(mei)安好心”的黃(huang)鼠(shu)狼，雖然許多人(ren)對(dui)它的印象并不(bu)是很(hen)好，甚至很(hen)多人(ren)覺得它很(hen)壞(huai)，總(zong)是喜歡偷取人(ren)們家養的雞，但(dan)是它在(zai)那個(ge)時(shi)候真的是被大(da)家供奉的仙家之一。

在(zai)中(zhong)國(guo)道(dao)家(jia)的傳統文化中(zhong)，道(dao)家(jia)可以分為五行道(dao)家(jia)和仙家(jia)兩類。

首先說說內(nei)五行，內(nei)五行包(bao)括(kuo)胡(hu)黃白柳柳灰。胡(hu)就是狐貍，黃是黃鼠狼，白是刺猬和兔子，柳家是蛇和蟒，也有把鬼仙歸在柳仙一起，灰家是老鼠。

有(you)的(de)(de)保(bao)家(jia)仙需要人們承(cheng)認他們，給他們立(li)保(bao)家(jia)仙堂，給他們上香；有(you)的(de)(de)保(bao)家(jia)仙則漠漠的(de)(de)為家(jia)做事，不計回(hui)報；有(you)的(de)(de)到了(le)一(yi)定時候才有(you)要求，要顯示一(yi)下自己為家(jia)做的(de)(de)功(gong)德。

東北仙家五行外的(de)獨性就是(shi)他的(de)獨創性，不(bu)(bu)人云(yun)亦云(yun)，有自(zi)(zi)己的(de)主(zhu)見(jian)，不(bu)(bu)落俗(su)套。外五行就是(shi)龜(gui)，魚，蟾(chan)蜍，鹿，豹等，根(gen)據地域(yu)不(bu)(bu)同(tong)，傳承的(de)法門不(bu)(bu)同(tong)，他們(men)都有著各自(zi)(zi)神通本領，但占卜(bu)預測的(de)很少。

丁丑 甲(jia)辰(chen) 庚子 庚辰(chen)八字木旺，水多(duo)，身弱，你五(wu)行屬(shu)庚金，八字喜土金，今年運氣(qi)不太好。

”可(ke)見道教傳說中(zhong)，跳出三(san)界(jie)五行就等于長生(sheng)不老了，不歸地府(fu)管(guan)轄也(ye)不用被勾魂。那(nei)三(san)界(jie)五行具體指(zhi)的是什么(me)呢(ni)？下(xia)(xia)面就讓(rang)我們(men)來(lai)分析一(yi)下(xia)(xia)。

有的。外五行(xing)(xing)有蜘蛛(zhu)(zhu)(zhu)，蝎子(zi)，蜈蚣(gong)，蜥(xi)蜴(yi)和蛙。蜘蛛(zhu)(zhu)(zhu)五行(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)木，蝎子(zi)五行(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)金，蜈蚣(gong)五行(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)土，蜥(xi)蜴(yi)五行(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)火，蛙五行(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)水。依據(ju)梁上之(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)，披(pi)身蓋甲之(zhi)蝎，土中多腳之(zhi)蜈，炙熱(re)沙(sha)漠之(zhi)蜥(xi)，荷塘清(qing)溪之(zhi)蛙。

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仙家外五行里面有螃蟹仙嗎

外(wai)五(wu)行哈仙(xian)是一個傳統(tong)的(de)(de)武術體系，主要(yao)源于中國(guo)傳統(tong)文(wen)化和道(dao)德哲學的(de)(de)思想。其中，“外(wai)五(wu)行”包括金(jin)、木、水、火、土五(wu)種元(yuan)素，而(er)“哈仙(xian)”則是指(zhi)通(tong)過練習武術，達(da)到心身合順(shun)應自然的(de)(de)境界。

外(wai)五(wu)(wu)仙有(you)鷹、熊、狼、蜈蚣、虎等(deng)，鬼仙、植物(wu)和海里(li)修煉的仙家(jia)也是(shi)外(wai)五(wu)(wu)仙。所(suo)謂(wei)外(wai)五(wu)(wu)行，是(shi)指(zhi)屋(wu)以外(wai)的物(wu)體，例(li)(li)如路(lu)沖、天斬煞等(deng)，而內(nei)五(wu)(wu)行就(jiu)是(shi)指(zhi)屋(wu)里(li)的物(wu)品，例(li)(li)如家(jia)具(ju)、神龕。風(feng)水學家(jia)亦都提到藏風(feng)聚(ju)氣。

古(gu)語道，三(san)百六(liu)十行，行行出狀元(yuan)。詩寫的好(hao)，于是(shi)成就(jiu)(jiu)了“詩圣(sheng)”和(he)“詩仙”；螃(pang)蟹若(ruo)吃的好(hao)，自然也能得(de)個(ge)好(hao)稱(cheng)號。這不(bu)，就(jiu)(jiu)有了“蟹仙”和(he)“蟹神(shen)”一說(shuo)。

內五行仙家(jia)分別是：胡（狐(hu)貍(li)）、黃(huang)（黃(huang)鼬）、常（蛇(she)，長蟲(chong)之意）、蟒（蟒蛇(she)）、煙魂(hun)（鬼）。除去內五行仙家(jia)，其他的都(dou)屬于外(wai)五行，這(zhe)主要是文化(hua)傳承與融合導致。

13【水(shui)族仙家(jia)】：全身(shen)發(fa)冷，（惡心、臉麻，頭暈、緊）；有身(shen)體像在(zai)水(shui)里(li)泡著的(de)感(gan)覺。14【外(wai)五行的(de)仙家(jia)】：因(yin)為種類太多，無(wu)法(fa)一(yi)(yi)一(yi)(yi)說明(ming)，但一(yi)(yi)般(ban)來說五毒仙給(gei)人的(de)感(gan)覺更(geng)強一(yi)(yi)些，其他的(de)雜仙一(yi)(yi)般(ban)不會給(gei)人太多的(de)感(gan)覺。

東北仙(xian)家五(wu)行(xing)外的(de)(de)獨(du)性就是(shi)他的(de)(de)獨(du)創性，不(bu)人云(yun)亦(yi)云(yun)，有(you)自己的(de)(de)主見，不(bu)落俗套。外五(wu)行(xing)就是(shi)龜，魚，蟾(chan)蜍，鹿(lu)，豹等，根據(ju)地域(yu)不(bu)同，傳承的(de)(de)法(fa)門不(bu)同，他們(men)都有(you)著各自神通本領，但占卜預測(ce)的(de)(de)很少。

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出道仙胡清風堂單上有那些仙

出道弟子因為身(shen)份是仙(xian)籍(ji)、神(shen)籍(ji)真身(shen)轉世(shi)，不能供(gong)(gong)奉(feng)(feng)動(dong)物(wu)仙(xian)、鬼仙(xian)在堂上(shang)，所以出道弟子的(de)堂口應該叫做神(shen)堂。堂上(shang)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)的(de)都是比自(zi)己(ji)品階高的(de)佛(fo)祖、道祖、上(shang)神(shen)。經(jing)文里講，供(gong)(gong)奉(feng)(feng)既有功德(de)。胡三太爺是狐仙(xian)屬于動(dong)物(wu)仙(xian)。

出道(dao)(dao)仙(xian)(xian)的(de)任務一般都是(shi)比較低調的(de)進行，出道(dao)(dao)仙(xian)(xian)弟子(zi)本人(ren)只是(shi)知(zhi)道(dao)(dao)大概進行的(de)是(shi)什么任務，不會知(zhi)道(dao)(dao)太(tai)多的(de)細(xi)節性問題，像這樣的(de)任務都是(shi)堂(tang)口的(de)仙(xian)(xian)家和(he)元(yuan)神(shen)進行的(de)。

可以 堂(tang)頭：左邊(bian)(bian)XXX，金花教主(zhu)，右邊(bian)(bian)XXX第順(shun)序是(shi)胡、黃、清風(feng)、蛇(she)、蟒。第順(shun)序是(shi)胡、黃、蛇(she)、蟒、清風(feng)。上(shang)述兩種書寫方式(shi)都(dou)可以。第3寫清堂(tang)子，也就(jiu)男仙(xian)與(yu)女仙(xian)分開馬道兩邊(bian)(bian)書寫。

胡黃白柳灰五仙(xian)即狐貍、黃鼬、刺猬、蛇及老鼠，也(ye)是(shi)鄉(xiang)村中最(zui)常見的幾種(zhong)野(ye)生動物。在東北仙(xian)堂信仰中，它們被認為(wei)是(shi)最(zui)容易修煉成精(jing)也(ye)最(zui)常與人打交道的生物，并將這些精(jing)靈尊(zun)之為(wei)“仙(xian)家”（巫師等則稱之為(wei)草仙(xian)）。

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立堂口外五行必須上嗎

立(li)堂(tang)口(kou)(kou)，和(he)養(yang)堂(tang)口(kou)(kou)的(de)區別(bie) 都是一樣的(de)，都可以(yi)叫堂(tang)口(kou)(kou)，養(yang)堂(tang)口(kou)(kou)屬于(yu)立(li)堂(tang)口(kou)(kou)里的(de)一種形(xing)式。

如果都沒問題的話，那就商(shang)量立(li)(li)堂(tang)時間，所需物品等等商(shang)量和立(li)(li)堂(tang)有(you)關所有(you)事宜(yi)。立(li)(li)堂(tang)報(bao)名，請教主(zhu)落座，弟(di)子從這個時候要自己親身感覺到(dao)每一(yi)位仙家的詳細樣子，這也是為了(le)弟(di)馬竄竅開眼等等以后出(chu)堂(tang)必(bi)須的步驟(zou)之一(yi)。

立堂(tang)口 是指出馬仙 出道仙 正式開始 運營的一(yi)種形式。一(yi)般的，立佛堂(tang)，道堂(tang)，仙堂(tang)，東北習俗是把仙家的名字寫在一(yi)張紙上。

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仙家要出唐,道家能治嗎

道(dao)家的(de)神仙(xian)和(he)佛教的(de)佛菩薩(sa)有什么(me)區(qu)別 道(dao)家的(de)神仙(xian)和(he)佛教的(de)佛菩薩(sa)有什么(me)區(qu)別？首先必須明確，大(da)羅金仙(xian)不落(luo)輪回(hui)——道(dao)教的(de)仙(xian)道(dao)并非佛教的(de)天人道(dao)。

飛 升 直(zhi) 接 成(cheng) 仙(xian)(xian) ） 。 王 重 陽 等 內 丹 家 常 將 仙(xian)(xian) 分(fen) 成(cheng) 天 仙(xian)(xian) 、 地 仙(xian)(xian) 、 人 仙(xian)(xian) 、 神 仙(xian)(xian) 和 鬼 仙(xian)(xian) 五 個 級(ji) 別 。

在隋(sui)朝(chao)末期(qi)道家就有(you)“楊氏將滅，李氏將興”的說法(fa)，隋(sui)末起義軍首領李密、李軌等都因為姓(xing)李，宣稱(cheng)將應讖言當皇帝，很多老(lao)百姓(xing)就跟著(zhu)他們走。

★開堂口(kou)看事的(de)出馬仙是道教嗎？不是的(de)。出馬仙多在東北一帶，稱它(ta)為“仙家”、“護法”，實際上是抬舉(ju)它(ta)了。

不可以。

我(wo)只(zhi)能略微的(de)說個(ge)自己(ji)的(de)建議，作為輔助(zhu)參考，仙(xian)家要出什么樣的(de)堂口，首先要經(jing)過(guo)上天批準和下(xia)發(fa)的(de)文號。

上世(shi)紀80年代以來，興(xing)(xing)(xing)起了一(yi)股研(yan)究(jiu)(jiu)道(dao)家道(dao)教(jiao)文(wen)化的(de)熱潮，至今仍可以說方興(xing)(xing)(xing)未艾。這研(yan)究(jiu)(jiu)熱潮的(de)興(xing)(xing)(xing)起，一(yi)方面是(shi)有一(yi)批海內外學(xue)(xue)者(如王明(ming)、湯一(yi)介、陳鼓應、卿希泰等許多學(xue)(xue)者)的(de)推動，另一(yi)方面又是(shi)與傳(chuan)統(tong)文(wen)化研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)發展(zhan)一(yi)致的(de)。

以老子(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)為代表的(de)道(dao)家，是先秦(qin)諸子(zi)(zi)百(bai)家之一，其(qi)學以哲學家意義的(de)“道(dao)”，統述個人身心修養、治政用(yong)兵之道(dao)，雖包(bao)含煉養術，但不止于(yu)此(ci)。道(dao)教未創宗教團(tuan)體，也不以求(qiu)仙(xian)為旨，與當(dang)時(shi)神(shen)仙(xian)家沒(mei)有多大關系(xi)。

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神仙跳出三界在不在五行中,為何還要聽玉皇大帝的命令?

跳出三界，不(bu)在五行中(zhong)是指(zhi)沒有生與死的(de)觀(guan)念，沒有輪回，超(chao)脫了。也(ye)可以說(shuo)是不(bu)受天地間任何事物約束，自在永(yong)生。

玉(yu)皇全(quan)號是“太上開天(tian)執符御歷含真體道(dao)(dao)金(jin)闕云(yun)宮(gong)九(jiu)穹歷御萬道(dao)(dao)無為通明大殿(dian)昊天(tian)金(jin)闕玉(yu)皇大天(tian)尊玄穹高(gao)上帝(di)”玉(yu)皇大帝(di)居于太微玉(yu)清宮(gong)，統領三(san)界十方(fang)諸神與四生六道(dao)(dao)蕓蕓眾生，并權衡世間一切興隆衰(shuai)敗(bai)、吉兇(xiong)禍福。

因而(er)無論是道教中的(de)至(zhi)尊“三清”，還是神(shen)通廣(guang)大、法(fa)力無邊(bian)的(de)如來佛祖均是玉皇(huang)大帝(di)的(de)臣(chen)屬(shu)，都要聽命于他。

跳(tiao)出三(san)界(jie)外，不在(zai)五(wu)行(xing)中這句(ju)佛教(jiao)偈(jie)言原指超出生(sheng)死輪(lun)回(hui)，不受凡世(shi)俗物所限。三(san)界(jie)是(shi)生(sheng)命的(de)分(fen)類，五(wu)行(xing)是(shi)物質(zhi)的(de)構成。跳(tiao)出三(san)界(jie)，就是(shi)不屬任意生(sheng)命，故而(er)無人可以管(guan)轄，也不會去管(guan)別人，自然也免(mian)受輪(lun)回(hui)之苦(ku)。

三(san)界(jie)(jie)五(wu)行(xing)，是(shi)(shi)三(san)界(jie)(jie)和五(wu)行(xing)的簡略說法(fa)。昔言(yan)“跳(tiao)出三(san)界(jie)(jie)外，不在(zai)五(wu)行(xing)中”者神仙也。佛家(jia)所說的“三(san)界(jie)(jie)”一(yi)般是(shi)(shi)指欲界(jie)(jie)、色界(jie)(jie)、無色界(jie)(jie)三(san)界(jie)(jie)。指的是(shi)(shi)整個大宇(yu)宙范(fan)圍(wei)或(huo)是(shi)(shi)超宇(yu)宙超時(shi)間范(fan)圍(wei)。

是(shi)(shi)道教(jiao)術語。意思是(shi)(shi)，認為在(zai)“三(san)界(jie)”和“五(wu)行(xing)(xing)”這個范(fan)圍(wei)里雖然(ran)也可(ke)以超脫(tuo)生死，但是(shi)(shi)有約束，不如意的(de)(de)，跳出三(san)界(jie)五(wu)行(xing)(xing)就(jiu)是(shi)(shi)要脫(tuo)離這個范(fan)圍(wei)，不受這個范(fan)圍(wei)約束，最終(zhong)超凌三(san)界(jie)，逍遙太清境(jing)，就(jiu)是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)自由自在(zai)，長生不老。

很多人喜(xi)歡稱佛(fo)門為(wei)凈(jing)土(tu)(tu)，的確，超(chao)脫于(yu)俗世之中(zhong)的佛(fo)家比起人間的喧囂自然(ran)是凈(jing)土(tu)(tu)般的存在。而在道家看來，想要真(zhen)正(zheng)做到身處凈(jing)土(tu)(tu)，是要“跳出三(san)界(jie)外(wai)，不在五行中(zhong)”。

三界大概是(shi)在講(jiang)一個(ge)(ge)空間范(fan)圍(wei)，而五行基本上是(shi)在講(jiang)一個(ge)(ge)相生相克的理(li)。三界和五行所講(jiang)的都是(shi)一個(ge)(ge)未得正果的范(fan)圍(wei)之(zhi)內(nei)中(zhong)。

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