草莓视频官网

算命古代怎么說相關內容

算卦是那些忽悠人的話是怎么說的?我要古文的,越多越好

中國古代的算命術,歷史悠久,種類名目繁多。在稱呼和分類上也有很多的說法。我在近20年的業余時間里,把自己看到的和領會的一些術數歸納了一下,我把它做了一些分類和概述,可供愛好研究此道的朋友參考:
大概說來,《易經》之后(可以說是到漢朝之后),依據易經的理論基礎,逐漸出現了各式各樣的算命學說,到宋朝《淵海子評》問世后,可以說算命學達到了至今以來的鼎盛時期。
本人的觀點,我把中國古代的算命學說從屬性上分為了三類:
第一類:心靈感應類。即如:用抽簽、搖銅錢、現代學生玩的“筆仙”等,以及有的神婆借說神仙附體,就可以說出未來之事的。這類術法的理論根據是,它認為:在宇宙中存在有超自然的神仙,人們可以通過修煉達到通靈,預知未來過去。在大千世界里,人有頓悟、漸悟、不悟之分,能頓悟者可成神仙,能漸悟者可以成圣人,而不悟者是普通的俗人百姓。并且有很多著名的著述,如《靈棋經》、《黃金策》以及現代的《六爻》等等。
第二類:觀星看相類。如觀星的,揣骨的,看相的,拆字的,看風水的等。這類術法的理論依據是,它認為世間一切事物都是普遍聯系的,而且一切的形式都是內容的反映,如看到水積就可以判斷水下將有魚 ,看到云過即 可知道將有雨來。說人的骨骼長相也是反映自身一切的。這 方面也有很多的著名書籍,如傳說宋朝陳摶寫《麻衣相》, 以及很多的觀星書和風水書等。
第三類 :術數推算類。如看八字的,以及用“奇門”、“太乙”、“六壬”等方法推算命運和吉兇的。這類術法主要是認為一切事物都是有數和相表現主來的,它認為世間一切產生在不同時空 位置的事物,都有其各自的運動軌跡。比如說,一粒小麥種子,在同一時間的不同地點或同意地點的不同時間播種下去,它就有不同的生長規律。因而,人,就可以根據出生的時間和地點來判斷出他的生長趨勢。這類 的書,比較有名的如《三命通會》《命理約言》《淵海子評》《滴天髓》等以及現代的“四拄”諸書。
在算命術里有很多特定的術語,一般不了解的人是很難明白的,在這里介紹一些基本的術語,可供愛好的朋友們了解。
1 “八字”。所謂八字就是指人出生的年、月、日、時這四個用天干和地支記載的四組數字。如現在2007年9月1日19點半出生的人,他的八字就是:丁亥 (年) 戊申 (月) 丁酉(日) 庚戌(時)。這里有四組干支共八個字,所以俗稱“八字”。
2 陰歷和干支紀時法。陰歷是使用干支紀年紀時的,干,就是指“天干”,即:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,10個字。支,就是指地支,即:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,12個字。用10天干和12地支排列組合,可以組合出60組不同的干支,就成了俗話說的六十甲子。由于陰歷的紀時方法是表示著月亮、太陽、地球三者之間的關系位置的,六十甲子就組成了一個圓形的時間和空間的立體坐標網,因而,一 個“八字”,也就標注著一個時空點和它的位置。
3 八卦 。八卦是指周易里說的:乾,坤,震,巽,離,坎,艮,兌。它由八種形式圖象表現出來,可以代表萬事萬物用來推算吉兇禍福。
4 五行。 五行就是:金,水,木,火,土。它們是,順序相生,如金生水、水生木,木生火,火生土。隔位相克,如金克木、木克土、土克水、水克火。
5 社會上流傳較廣的算命方法。古代算命術的方法很多,現在流傳比較廣泛的主要有:四拄法(即看八字的),六爻法(即搖銅錢的),寺廟里抽簽的,看像揣骨的,也有用更為復雜的計算方法的如:紫薇數,鐵板數,奇門遁甲,太乙,六壬,有的盲人 則使用比較簡便的計算方法“一 掌經”。上述這些形式的算命方法,是都有一套理論和操作方法的,但它相互之間都有共性的基本理論要素,只是各自的偏重點不太一樣罷了。
前面是算命的一些介紹。
關于具體內容可查《古代中國算命術》,這里就不多介紹了。
希(xi)望能幫到(dao)你...

3989

中國古代算命

相面,如《麻衣神相》
邵庸(康節)梅花易數
奇門遁甲
大六壬
太乙神數
河洛理數
姓名預測學
其他:
稱骨法
測字法
諸葛神數
風水:古典《宅經》,葬經》
書籍:《卜筮(shi)正宗》《淵海子平》《梅花易數》《奇門(men)遁(dun)甲》《命理探源》...

11794

古代占卜的形式有哪些

易經.系辭》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道,起源甚早!《周禮》春官太卜掌三禮,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚,今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲,當時僅有其象,尚未有文字。周文王開展為六十四卦, 又屬之以辭,是為《彖辭》。周公賦予爻象,各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備,史稱“易經四圣”,而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬!其中占卜一道,當然也是祖紹《周易》,萬變不離其中。不過更嚴格來說,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中國占卜之法,皆不能出《易經》之其右耳!
占卜之法繁多,古時之以蓍草占卦,方法十分繁復;如《系辭》云:“大衍之數五十,其用四十有九;分而為二,以象兩,掛一以象三,揲之以四,以象四時,歸奇於扐,以象閏,五歲再閏,故 再扐而后掛”,此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢,定財、官、父、兄、子等用神之生克制化,這其實是占卜法的重大改革!因為古人心靜而誠,漫長的卜卦過程與時間,尚且可以制心一處,專心以待;今人事多而心有旁鶩,哪堪冗長的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千個風箏般,早已不知飛向何方了?而不專心又如何能占得準確的卦呢?這種簡化的趨勢,一直在進行中;像是以米粒,數字,以及字劃....,其中如《梅花易數》一書中,洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中,大都脫不出這些范疇,只不過是略加變化而已。
占卜流派:
說到占卜的方法甚多,不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法,許多西洋舶來品占法,像撲克牌算命,或是近日時興的塔羅牌法,乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案,皆可預示吉兇!若再加上我們自己固有之占法,那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”,只要能掌握神機之靈動, 那就無物不能卜了。只不過話雖如此,深淺之間,則大有文章矣!
若單純以立卦而占卜來說,大約可分為:周易 卜卦、梅花易數,以及文王圣卦三種。
周易卜卦法:
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦,后天八卦也,有別於《連山》、《歸藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河圖〉,是主,是體,是先天之氣,以乾坤為基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之氣,以坎離代乾坤之用 。簡而言之,先天卦象是天地之間的基本型態,而后天卦象為世間萬物之流變。
諸圣作《周易》,主要是為了闡明天道,教人性命之旨。然《系辭》曰:“是故天生神物,圣人則之;天地變化,圣人效之
;天垂象,見吉兇,圣人象之;河出圖,洛出書,圣人則之”。天道的流布是生生不息的;以道學的角度看《周易》,固然是好,
但若以之為世間萬物的吉兇變現,也無不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已,無關高低對錯也。職是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”,因為這門占卜方法,是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看,似乎容易,其實不然!因為一者經文簡略,不敷現代人使用;二者卦象卦序甚為深奧,非一般人能知能解。如《論語?述而》:“子曰: 『加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠,恐愚人不能參透,以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重,大約有兩種傾向:一是走入了純哲理的探討;一是就文解意,隔靴搔癢矣!
梅花易數:
梅花易數,創始於邵雍—康節先生,是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林,冬不爐,夏不扇,蓋心在於易,忘乎其為寒暑也”。做學問至如此,實在令人欽仰不已。不過,在《正宗梅花易數》序文中,這套占卜法似乎另有師承,只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何?我們不得而知!這是歷史公案,不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深,大都歷經千百年來之錘鍊,才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰,是有些不容易的。更何況古人并不注重版權,又如何追究呢?
梅花易數以先天八卦為主,起卦之卦數,即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主,是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待,而對於后天《周易》之文辭,相對的只有參考而已。所謂先后天之辨,之前已有論之。簡單來說,先天重氣化,陰
陽五行之基本架構;而后天才開始有人文典章制度,工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像,而無文字,而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構,即是立體 、用,觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者,陰陽也;體常靜而為陰,用常動為之陽。故卦分上下為內外卦,爻動者為用卦,靜而不動者為體卦。體為陰,陰者不可克,克之則傷!體卦宜強不宜弱,弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中,先定出體、用卦;如卜得風水渙卦第五爻動,故知內卦不動是體卦,外卦動為用卦。體卦屬木,用卦屬水,用生體,則主事易成。再看體用卦衰旺如何?如果木逢春季則吉,逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮;簡言之,本卦是事情的狀態,互卦是事情的過程,而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克,卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天,但亦須考慮《周易》之卦辭,如邵康節論一少年人面有喜色,占得賁卦第五爻動,爻辭有”束帛戔戔“之文,而斷定有喜事,也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感,所謂“大匠誨人以規矩”,“只可 意會,不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感,在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子?父子的判斷南轅北轍,就是這個道理! 所以要問什么時候該看爻辭?何時不用?恐非只字片語所能道盡矣!
文王圣卦:
講到文王圣卦之前,必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子,即納甲安在六爻之上,又有世、應、身三爻,財、官、父兄、子五種用神;以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上,加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦,而不知有五行斷易,實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化,才是主體,神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”,其實只是上托周文王之名,也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說,他與《周易》的關系已漸行漸遠了!體系上雖跟梅花易數不盡相同,但在重視五行生克的角度上,是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也,而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了,只要取對用神,即可論斷吉兇。譬如論財運,就以財爻為用神;問考試,父母爻就得旺相才好;又或者斷夫妻感情,我為世爻,對方看應爻....。觀用神之強弱,周邊的對待關系,看生之?克之?扶之?制之?....雖然只有六爻
,看似簡單,卻林(lin)林(lin)總總地呈(cheng)現無限的因素(su)與(yu)可能(neng)。這(zhe)(zhe)門卜(bu)卦法,歷經(jing)無數歲月(yue)的洗(xi)禮,多(duo)少前賢(xian)先(xian)哲的淬(cui)煉與(yu)升華,更融合了(le)許許多(duo)多(duo)陰陽五行的派(pai)別!若要很單純地只是把它(ta)列(lie)入占(zhan)卜(bu)這(zhe)(zhe)一系中,恐怕就有見樹不見林(lin)之(zhi)憾了(le)!...

19931

古代算命還有什么其他稱呼?如卜筮,還有什么?

對未知的(de)(de)(de)探尋是(shi)人類永恒的(de)(de)(de)追求,但要相(xiang)信科(ke)學,堅持(chi)真理,所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)算命(ming)測(ce)字什么的(de)(de)(de),其手段是(shi)進(jin)步的(de)(de)(de),但其目的(de)(de)(de)和結果都是(shi)一樣(yang)——偽科(ke)學!所(suo)謂(wei)信則靈(ling),不(bu)信則不(bu)靈(ling),無非是(shi)對心(xin)理的(de)(de)(de)一種安慰罷(ba)了!...

6178

為什么算命、看相的都說不能把算出來的告訴別人?

因(yin)為天(tian)機不可(ke)泄漏...

14978

算命結果能告訴別人嗎,告訴了男朋友怎么辦?

如果你覺得這是自己的隱私,那么可以選擇不告訴別人,這個別人你可以自己定義一下
男朋友應該屬于比較親密的(de)(de)人吧,也不能(neng)算是(shi)別人,沒有什(shen)么關系的(de)(de),不用太過糾(jiu)結...

1887

展(zhan)開(kai)全文