關于“命理學、位理學“的書籍推薦。
1、《滴天髓》
《滴天髓》是中國傳統命理學是最重要的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代劉伯溫為之注釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。作者結合一生命理實踐，系統總結唐宋至清命學得失而成。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。向被奉為無上經典。從而使任注《滴天髓》成為傳統命理學最重要的典籍，而任鐵樵本人也在中國命理學史上奠定了繼往開來的重要地位。 2、《千里命稿》
韋千里是民國著名命理學家，少負奇才，當時與袁樹珊、徐樂吾并稱上海命學三大家。《千里命稿》為韋氏之代表作，文字流暢，述理賅明，該并附有時人命例若干，皆為韋氏所親批，并經事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十余歲，竟治學如此之深，令人驚嘆。 3、《人鑒?命理存驗》
本書是民國時期命理學者林庚白的作品，林氏的命學，往往以神煞格局論命，因此并非是正統的子平術。書中所列舉的命例，難免有牽強附會的感覺。但在當是廣為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書。就是對于我們現代人來說，也有許多借鑒之處。
4、《子平真詮評注》
清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。倘若說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那么《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
5、《子平真詮》
傳統四柱命理學經典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。此書和《滴天髓》互為匹配，
不可或缺。系命理學中典范作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，并世代秘傳。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。但由于此書成書于古代，不免精華與糟粕共存，因此，讀者應有所舍取。 6、《淵海子平》
是宋代徐升根據徐子平對命理研究成果整理而成。成為八字算命術上的經典名著，人們為了紀念徐子平在算命術上的貢獻，又把算命術尊稱為子平術。《淵海子平》共為五卷，第一卷論陰陽、五行相生與制約及神煞等，第二卷論各種格局，第三卷論六親及疾病等，第四卷論一些歌賦及十二月建候詩，第五卷為使讀者易于背誦，把前四卷內容編為歌訣，其內容堪稱大全。該書這所以被列為算命書中的經典名著，因為它不僅博大精深，且又深入淺出，所以歷代被推崇。 7、《神峰通考》
本書又名《神峰辟謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是我國古代四柱預測的四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之后，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則遜色得多。本書“勤求古訓，博采眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發古人之未發。作者著書態度嚴謹而中肯，反對那些沽名釣譽，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自噓的著書態度。甚至振臂高呼要把那些貽誤后學的著作“焚其版，火其書”。當今急功近利而貽害后人的學者太多，很有現實意義。
8、《命理探源》
本書是民國著名命理學家袁樹珊所著。是當時命學四大名著之一。該書系統地總結了中國古代命理學的理論、觀點，并加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結合的命理學全書。它從簡單的命學概念、原理，推命的方法，吉兇休咎的判斷以及各種五行關系等方面進行詳細了介紹，書中列舉了大量的實例。對我們了解傳統命理文化甚有裨益。是命理愛好者不得不讀的一本好書。 9、《天元賦》
一行禪師是唐代著名僧人，天文學家。在佛教方面，他與善無畏、金剛智共同譯出了《大日經》等密教經典，并撰寫了《大日經疏》；在天文學方面，他改進了歷法，編成《開元大衍歷經》，續成《后魏書?天文志》，并進行了偉大的地理實測，在世界上第一次測出了子午線的長度。因古代天文、歷法、術數本為一體故，一行精于陰陽五行之學，也就自然順理成章了。此篇《天元賦》據傳為一行禪師所作，以陰陽五行生克制化為本，用精練的文字，詩詞似的駢文，韻味雋詠，朗朗上口，文學味很濃。但由于年代久遠，多有傳抄印刷之誤，因此錯別字較多。沒有一定文學修養和易學功底難以讀懂。
10、《窮通寶鑒》
《窮通寶鑒》又名《攔江網》。不詳撰人，專論五行旺相休囚，堪稱精當。后世學者論定五行衰旺，大都本于此書。其義理精辟，取舍恰當，實有得五行生克、八卦錯綜之妙。使閱者了然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模范也。此書乃取用神之典范。
11、《滴天髓闡微》
后人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”
12、《命理約言》
《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注，風行一時。
13、《星平會海》
《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為后世學命者所詬病。
14、《三命通會》十二卷，明萬民英撰。
《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理學的匯總之作。是明代以來影響最廣、理論體系最為完整，論述也最為周詳的一部命理著作，曾被紀曉嵐收入《四庫全書》。書中對格局神煞的論述似無可取之處，對五行十神的論述最為精當，后半部單從日時推斷人命，大有命理模式化之嫌，后學萬不可取。也正因為過于龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。但該書為我國古典命學的四大名著之一，仍不失為一部命學理論好書，實為初學者必讀。
15、《袁樹珊命譜》
民國袁樹珊著。全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周， 下逮清季，其間既有圣賢仙釋，帝王將相，亦有神*巨懟，乞兒寒士。 閱世千年，并蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養 生之絕訣，醫患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆為觀止。
16、《黃帝內經》
作為上古三大奇書的《黃帝內經》，給后世留下了團團迷霧，至今仍神秘莫測。該書對中國文化的最大貢獻就是陰陽五行學說，它不但影響了整個中國文化，而且對世界現代科學觀念也產生了巨大影響。涉及的內容天地間幾乎無所不包，它涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個門類。中國古代的算命術，其理論依據，除來自《易經》外，便來自《黃帝內經》的陰陽五行學說。
17、《玉照定真經》
《玉照定真經》一書，為晉代郭璞所著，張顒作注。為明《永樂大典》所收錄，清《四庫全書》亦收錄，列入術數類命書相書之類。為現存的我國古代最早的四柱命理著作。此書文句不甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰，猶有珞祿子及李虛中命書遺意。所言吉兇應驗，切近中理。該書最大的特點是只取五行生克制化講命理命法，其理論樸實，方法簡潔，使人讀后很容易領會、掌握和運用。
18、《增刪卜易》
由乾元亨(heng)編著，此(ci)書(shu)(shu)(shu)在清末影響最大(da)，其最大(da)特(te)點(dian)為(wei)(wei)分(fen)類(lei)占(zhan)斷卦例(li)解析詳盡，便于入門提高，且(qie)有他(ta)書(shu)(shu)(shu)不傳之(zhi)秘（占(zhan)斷決竅）。為(wei)(wei)民國(guo)三十年上(shang)海錦(jin)章書(shu)(shu)(shu)局版，書(shu)(shu)(shu)名為(wei)(wei)《考(kao)證(zheng)增刪卜易(yi)(yi)》。書(shu)(shu)(shu)中保留了(le)楚江(jiang)李坦(tan)我平鑒定與(yu)湖南李文輝覺子增刪按語(yu)的(de)原貌。是學易(yi)(yi)者(zhe)必(bi)讀之(zhi)作，另外，此(ci)書(shu)(shu)(shu)對以往奉為(wei)(wei)經(jing)典(dian)的(de)易(yi)(yi)卜理論與(yu)經(jing)驗的(de)爭議點(dian)及流傳錯訛(e)之(zhi)處均作了(le)考(kao)證(zheng)，并配(pei)以實例(li)驗證(zheng)，大(da)有撥(bo)亂反正之(zhi)功。全(quan)書(shu)(shu)(shu)共(gong)分(fen)四(si)卷(juan)(juan)(juan)二(er)百余章，總序為(wei)(wei)入門導引，卷(juan)(juan)(juan)一(yi)為(wei)(wei)入門筑基之(zhi)學。卷(juan)(juan)(juan)二(er)為(wei)(wei)深(shen)造(zao)之(zhi)論，卷(juan)(juan)(juan)三卷(juan)(juan)(juan)四(si)為(wei)(wei)精(jing)進之(zhi)術，是學易(yi)(yi)者(zhe)從熟知易(yi)(yi)到深(shen)入占(zhan)卜提高的(de)過(guo)渡橋梁，是現代占(zhan)卜家的(de)必(bi)修之(zhi)書(shu)(shu)(shu)。是六爻預測書(shu)(shu)(shu)籍的(de)最高經(jing)典(dian)，至(zhi)今沒有能越其位(wei)者(zhe)。卦技要(yao)精(jing)進，把此(ci)書(shu)(shu)(shu)熟讀、精(jing)通直至(zhi)全(quan)部背誦也毫不為(wei)(wei)過(guo)。...
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