黃歷怎么看?

• 看黃歷的方法：

中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)擇(ze)吉(ji)觀念，早(zao)已(yi)滲透到(dao)民族潛意(yi)識中(zhong)。大凡交易、造葬、婚嫁、出(chu)行(xing)(xing)……謹慎(shen)的(de)(de)人們(men)都要(yao)(yao)選擇(ze)一個吉(ji)祥日子。據(ju)說如此以(yi)來，即(ji)可(ke)趨吉(ji)避兇，凡事(shi)可(ke)獲更(geng)加滿(man)意(yi)結果。這(zhe)種擇(ze)吉(ji)行(xing)(xing)為(wei)(wei)產生的(de)(de)實(shi)際效(xiao)果究竟(jing)如何，因很少有人用現代科學手段進行(xing)(xing)嚴密細致(zhi)的(de)(de)追蹤統計，我們(men)也只好(hao)“姑妄言之姑聽(ting)之”。由于(yu)擇(ze)吉(ji)不僅是(shi)(shi)人們(men)的(de)(de)一種心理需要(yao)(yao)，而且已(yi)經成為(wei)(wei)一種較為(wei)(wei)復雜的(de)(de)文(wen)化(hua)現象，故而對其進行(xing)(xing)了解是(shi)(shi)非常需要(yao)(yao)的(de)(de)。基于(yu)此，我們(men)結合海內(nei)外的(de)(de)一些擇(ze)吉(ji)通書和舊版歷書所涉獵的(de)(de)內(nei)容(rong)，分期進行(xing)(xing)詳解，希望讀者(zhe)從中(zhong)汲取(qu)精(jing)華、剔除糟粕，為(wei)(wei)我所用。

自(zi)古以來(lai)，吉(ji)日選擇有(you)佛、道、儒(ru)、理(li)(li)、學諸派，流傳(chuan)下來(lai)的如《玉(yu)匣記》、《萬寶樓(lou)》、《敖頭通(tong)書》、《靈棋經》、《協紀辯方(fang)(fang)》等書多(duo)有(you)矛盾之處(chu)。只(zhi)有(you)用(yong)《周易(yi)》原理(li)(li)才(cai)能(neng)把(ba)它們(men)統一(yi)起來(lai)，因(yin)為《周易(yi)》包(bao)羅萬象(xiang)，它涵容天文(wen)、地(di)理(li)(li)、武(wu)術、醫學、數(shu)學等一(yi)切從不同(tong)角度揭示自(zi)然和宇宙之間關(guan)系的學科(ke)。因(yin)此，我們(men)在(zai)介紹傳(chuan)統擇吉(ji)術的同(tong)時(shi)，也會時(shi)常涉及到《周易(yi)》方(fang)(fang)面的知識，由于篇幅所限不可(ke)能(neng)對此進行詳述，敬請讀(du)者查閱有(you)關(guan)書籍。

• 黃道吉日──大眾化的擇吉常識?

查閱許多(duo)擇(ze)吉通書，宜忌內(nei)容(rong)(rong)占有很大(da)篇幅，諸如(ru)“宜任(ren)職、會友、出(chu)行、赴任(ren)、視(shi)察、求醫、筑堤(di)、修造、豎柱、上梁(liang)、開市、立券、交(jiao)易、納財(cai)、栽種、牧養、納畜、醞釀”，“忌祭祀、嫁娶(qu)、移徙、開倉(cang)、出(chu)財(cai)”等。筆(bi)者(zhe)經(jing)過大(da)量(liang)統(tong)計發現，這些宜忌內(nei)容(rong)(rong)大(da)多(duo)與“黃(huang)(huang)道吉日(ri)”的(de)宜忌相符，故(gu)(gu)而可以(yi)說“黃(huang)(huang)道吉日(ri)”是傳(chuan)統(tong)擇(ze)吉術(shu)中最為主要的(de)內(nei)容(rong)(rong)之一(yi)，把握(wo)了它也就(jiu)等于掌握(wo)了傳(chuan)統(tong)“擇(ze)吉術(shu)”內(nei)容(rong)(rong)的(de)一(yi)大(da)塊，故(gu)(gu)而我們首先(xian)從這里(li)談(tan)起。

一、黃道的來歷和起法?

黃道(dao)，本是一個(ge)天文學術語(yu)，指地(di)球(qiu)繞太陽公(gong)轉(zhuan)的(de)(de)軌道(dao)平面(mian)與天球(qiu)相交的(de)(de)大圓(yuan)。由于(yu)地(di)球(qiu)的(de)(de)公(gong)轉(zhuan)運(yun)動(dong)受到(dao)其他行(xing)星和月亮等(deng)天體(ti)的(de)(de)引力作用，黃道(dao)面(mian)在(zai)(zai)空間的(de)(de)位置產(chan)生不規則的(de)(de)連續變化。由于(yu)地(di)球(qiu)繞太陽公(gong)轉(zhuan)為(wei)一年（365.24219日），古(gu)人根(gen)據太陽在(zai)(zai)黃道(dao)上的(de)(de)位置變化和地(di)面(mian)氣候演變次序，將一年劃分為(wei)二十四個(ge)段落，分在(zai)(zai)12個(ge)月里(li)，故(gu)而以(yi)月為(wei)基點“十二建星”即反映出(chu)(chu)宇宙天體(ti)每一天的(de)(de)影(ying)響力，吉(ji)為(wei)正常（反映地(di)球(qiu)在(zai)(zai)黃道(dao)上運(yun)行(xing)良好）、為(wei)人們向往，于(yu)是就把這(zhe)樣(yang)推(tui)論出(chu)(chu)來的(de)(de)吉(ji)日稱為(wei)“黃道(dao)”，相反把非吉(ji)之日稱為(wei)“黑道(dao)”。

現(xian)在(zai)很(hen)多書(shu)在(zai)印刷上出現(xian)很(hen)多錯誤(wu)，這(zhe)對沒有擇(ze)吉(ji)基(ji)礎的人來說(shuo)，很(hen)容易造成(cheng)擇(ze)吉(ji)失誤(wu)，所以我們(men)應該(gai)學會“黃道(dao)吉(ji)日”的起(qi)法，以便(bian)能檢查(cha)出書(shu)中印刷的是否有錯。再者，若不(bu)(bu)(bu)用(yong)查(cha)閱有關書(shu)籍(ji)或年歷，隨時隨地掐指一(yi)算或眉頭一(yi)皺便(bian)說(shuo)出一(yi)二(er)三四，豈不(bu)(bu)(bu)更既便(bian)人便(bian)己，又能顯示出“專家”風采，因此其(qi)起(qi)法不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)巧記在(zai)心。十二(er)建星，按其(qi)排列順序為建、除、滿、平、定、執、破、危、成(cheng)、收(shou)、開、閉。

起(qi)法：每年從(cong)立春(chun)后(hou)第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)寅日起(qi)“建(jian)”，一(yi)(yi)(yi)天一(yi)(yi)(yi)位，按以上順序以此往后(hou)排。逢節重(zhong)復前一(yi)(yi)(yi)日的神(shen)值；一(yi)(yi)(yi)年共重(zhong)復12次(ci)，這樣剛好保證(zheng)下一(yi)(yi)(yi)年立春(chun)后(hou)的第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)寅日為(wei)(wei)“建(jian)”。例(li)如(ru)：正月建(jian)寅，正月的第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)寅日為(wei)(wei)“建(jian)”，次(ci)日卯日則為(wei)(wei)“除”，第(di)三日辰日為(wei)(wei)“滿”……；二月建(jian)卯，二月第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)卯日為(wei)(wei)“建(jian)”，次(ci)日辰日為(wei)(wei)“除”……，依此類推。

實例(li)：1998年(nian)正(zheng)月(yue)(yue)初八立春，正(zheng)月(yue)(yue)除(chu)七(qi)辛巳(si)日(ri)黃道是“定”，所(suo)以(yi)初八壬午還是“定”，初九癸未是“執”……，十六庚(geng)寅(yin)(yin)日(ri)為(wei)(wei)“建”，十七(qi)辛卯(mao)(mao)日(ri)為(wei)(wei)“除(chu)”……二十八壬寅(yin)(yin)日(ri)又為(wei)(wei)“建”……二月(yue)(yue)初七(qi)辛亥為(wei)(wei)“收(shou)”，二月(yue)(yue)初八壬子(zi)日(ri)驚蜇仍(reng)為(wei)(wei)“收(shou)”，二月(yue)(yue)初九癸丑日(ri)為(wei)(wei)“開(kai)”，初十甲(jia)寅(yin)(yin)日(ri)為(wei)(wei)“閉(bi)”，十一乙卯(mao)(mao)日(ri)為(wei)(wei)“建”……。

十(shi)二建(jian)星順序巧記法（此說僅供記憶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，不為(wei)(wei)(wei)(wei)內容解(jie)釋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論）：建(jian)乃一(yi)月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，所以“建(jian)”為(wei)(wei)(wei)(wei)隊伍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首領排在(zai)第(di)一(yi)位；“立(li)新(xin)(xin)”必然“除舊”，故(gu)“建(jian)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“除”；“一(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬物”，故(gu)三(san)為(wei)(wei)(wei)(wei)“數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極”為(wei)(wei)(wei)(wei)“滿”，故(gu)“除”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“滿”；滿則溢(yi)(yi)，溢(yi)(yi)則平(ping)，故(gu)“滿”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“平(ping)”；平(ping)則定(ding)，故(gu)“平(ping)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“定(ding)”；確定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)就可以執行，故(gu)“定(ding)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“執”；有(you)執行者必然就有(you)破(po)壞者，故(gu)“執”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“破(po)”；破(po)者致(zhi)危(wei)(wei)，知危(wei)(wei)而事可以繼(ji)續下去，直(zhi)到成(cheng)功，故(gu)“危(wei)(wei)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“成(cheng)”；事成(cheng)則必有(you)收(shou)獲，故(gu)“成(cheng)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“收(shou)”；舊的(de)收(shou)獲意味著(zhu)新(xin)(xin)的(de)開(kai)(kai)始(shi)，故(gu)“收(shou)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“開(kai)(kai)”；有(you)開(kai)(kai)就有(you)閉，新(xin)(xin)的(de)創業(ye)需要(yao)閉門休(xiu)整策劃，故(gu)“開(kai)(kai)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“閉”；休(xiu)整謀劃停當，又要(yao)重新(xin)(xin)建(jian)造新(xin)(xin)的(de)事業(ye)，故(gu)“閉”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)又為(wei)(wei)(wei)(wei)“建(jian)”，周而復始(shi)，循環不已(yi)。

從(cong)公歷日(ri)期推(tui)對應干支(zhi)：只要記住并掌(zhang)握以下口(kou)訣就可以推(tui)出(chu)任(ren)意一(yi)(yi)天(tian)的干支(zhi)：“乘(cheng)五(wu)除四九(jiu)加(jia)日(ri)，雙月間隔三(san)十(shi)天(tian)，一(yi)(yi)二自加(jia)整少(shao)一(yi)(yi)，三(san)五(wu)七八十(shi)尾前。”（詳見《易數(shu)之友》精華本第(di)100

二、十二建星的吉兇內涵和應用?

十(shi)二建星應用，可依(yi)據以下歌訣靈活(huo)變通：

建滿平(ping)收黑，除危定執(zhi)黃；

成開皆可用，閉破不吉祥。

黑中平(ping)不(bu)(bu)愛(ai)，黃中危不(bu)(bu)強。

建(jian)宜(yi)出行收嫁娶，定宜(yi)冠(guan)帶滿修倉。

破除療病執宜捕，危(wei)本安(an)床(chuang)開丈量。

成開所(suo)作成開吉，平乃做事總平常(chang)。

十二建(jian)星吉兇內涵詳解：

建：黑道。舊書云：此日一般主吉，但(dan)修造動土之(zhi)事不(bu)宜做。此日與月令合二(er)為一，至高(gao)無上，非極端大富大貴(gui)之(zhi)人不(bu)能受用(yong)，故對(dui)于平常(chang)百姓來說(shuo)，當屬黑道日。

除：黃(huang)道。舊(jiu)書云：此日(ri)為“除舊(jiu)布新”之日(ri)，大(da)吉，故(gu)很少有(you)不(bu)宜之事。萬事開(kai)始，皆需除舊(jiu)迎新，故(gu)“除”日(ri)適宜萬事之開(kai)端(duan)。

滿：黑道(dao)。舊書(shu)云：此日(ri)(ri)只(zhi)宜祭祀、祈愿，其他均(jun)不(bu)吉利；特別是(shi)赴(fu)官(guan)(guan)上任(ren)(ren)、婚姻(yin)嫁(jia)娶(qu)等不(bu)宜取用。祭祀祖先，祖先為過去（已滿）之人；祈愿未(wei)來，未(wei)來充(chong)滿著(zhu)希望，故“滿”日(ri)(ri)只(zhi)宜祭祀、祈愿。有空缺(que)才能(neng)赴(fu)官(guan)(guan)上任(ren)(ren)，位滿則無需(xu)我也(ye)；同理，婚姻(yin)嫁(jia)娶(qu)也(ye)是(shi)缺(que)者(zhe)需(xu)填，滿則不(bu)問，故“滿”日(ri)(ri)特別忌(ji)諱赴(fu)官(guan)(guan)上任(ren)(ren)和婚姻(yin)嫁(jia)娶(qu)。

平(ping)：黑道(dao)。舊書云：此(ci)日萬(wan)事皆吉(ji)。此(ci)日平(ping)平(ping)，無(wu)出(chu)頭之(zhi)日，對那些(xie)飽經風雨(yu)、歷盡滄桑(sang)的老(lao)人(ren)來說“平(ping)平(ping)安(an)安(an)即是(shi)福”，然對那些(xie)懷有追求(qiu)上進(jin)、向往輝煌(huang)前程心理(li)的人(ren)來說，是(shi)很不理(li)想的，故為黑道(dao)日。

定(ding)：黃(huang)道。舊書云：此(ci)日宜晏(yan)飲、協議，忌醫(yi)療、訴(su)訟(song)及選(xuan)將出師。晏(yan)飲是(shi)(shi)為了固定(ding)某種關系(xi)和(he)達成某種共識(shi)，協議則是(shi)(shi)對雙方的(de)約定(ding)，故(gu)“定(ding)”日宜晏(yan)飲、協議；醫(yi)療、訴(su)訟(song)和(he)出師則需隨機應變，墨守定(ding)規(gui)的(de)做法(fa)是(shi)(shi)注定(ding)要以(yi)失(shi)敗(bai)而告終的(de)，故(gu)“定(ding)”日忌醫(yi)療、訴(su)訟(song)和(he)出師。

執(zhi)(zhi)：黃(huang)道(dao)。舊書(shu)云(yun)：此(ci)日(ri)宜建屋、種(zhong)植、捕捉；忌移居(ju)、出(chu)行(xing)(xing)、開(kai)市(shi)。“執(zhi)(zhi)”有(you)“執(zhi)(zhi)行(xing)(xing)、施行(xing)(xing)，掌握、控制，捉拿、拘捕”等意(yi)，建房(fang)、種(zhong)植、捕捉與(yu)此(ci)類(lei)意(yi)思相近，而移居(ju)、出(chu)行(xing)(xing)、開(kai)市(shi)則與(yu)其相差較(jiao)遠，故有(you)“執(zhi)(zhi)日(ri)宜建屋、種(zhong)植、捕捉；忌移居(ju)、出(chu)行(xing)(xing)、開(kai)市(shi)”之說(shuo)。

破(po)(po)(po)：黑道(dao)。舊(jiu)書云(yun)：此日(ri)(ri)萬事(shi)不(bu)利，只能做破(po)(po)(po)垣壞屋(wu)之事(shi)。此日(ri)(ri)為與月(yue)令地支相沖(chong)之日(ri)(ri)，沖(chong)則破(po)(po)(po)，破(po)(po)(po)則敗(bai)，不(bu)破(po)(po)(po)不(bu)立，無(wu)敗(bai)無(wu)成，失(shi)敗(bai)乃成功之母，故此日(ri)(ri)雖(sui)為黑道(dao)，但(dan)適宜破(po)(po)(po)舊(jiu)與反思。

危(wei)：黃(huang)道。舊書云(yun)：此日萬事皆兇。此為(wei)(wei)(wei)對“危(wei)”字的誤解(jie)所致，危(wei)，本為(wei)(wei)(wei)“高”意(yi)，高則有險(xian)(xian)，故(gu)有“危(wei)險(xian)(xian)”之(zhi)說。然而(er)，“高”乃出(chu)(chu)人(ren)頭地、出(chu)(chu)類拔萃也，故(gu)為(wei)(wei)(wei)黃(huang)道之(zhi)日。

成(cheng)：黃道。舊書云：此(ci)日宜開(kai)業(ye)(ye)入學(xue)(xue)、婚姻(yin)嫁娶、赴官(guan)上(shang)任等(deng)，但不(bu)(bu)利(li)訴(su)訟(song)。我們常(chang)說：學(xue)(xue)業(ye)(ye)有成(cheng)、成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對、事業(ye)(ye)有成(cheng)，這是(shi)人們對人生(sheng)少年、青(qing)年、壯年三個不(bu)(bu)同時期的美(mei)好祝愿，故(gu)“成(cheng)”日宜開(kai)業(ye)(ye)入學(xue)(xue)、婚姻(yin)嫁娶、赴官(guan)上(shang)任等(deng)。已成(cheng)定(ding)局的事實是(shi)不(bu)(bu)需要(yao)在訴(su)訟(song)的，故(gu)“成(cheng)”日不(bu)(bu)利(li)訴(su)訟(song)。

收：黑道。舊書(shu)云：此日有利于收獲之(zhi)事，開始(shi)(shi)的事業則不利，忌出行(xing)、葬禮。出行(xing)為許多(duo)事情的起點，往(wang)往(wang)意味(wei)諸多(duo)開始(shi)(shi)，而葬禮是活人為死者(zhe)送行(xing)，故“收”日忌出行(xing)、葬禮。

開：黃道。舊(jiu)書云：此日萬事(shi)皆吉(ji)，但破土(tu)(tu)安(an)(an)葬(zang)等則(ze)兇(xiong)。追求永無(wu)止(zhi)境，人生在世就是在一次又一次的“開始(shi)”中度過，直至入土(tu)(tu)方歇，故(gu)“開”日萬事(shi)皆吉(ji)但破土(tu)(tu)安(an)(an)葬(zang)則(ze)兇(xiong)。

閉(bi)：黑道。舊書云：此日萬事皆(jie)兇，但修(xiu)(xiu)筑(zhu)堤(di)防之類(lei)的(de)事則吉。有開就有閉(bi)，新的(de)創(chuang)業需要(yao)閉(bi)門(men)休整(zheng)策劃，以便新的(de)開創(chuang)更為理想，休整(zheng)謀劃時期(qi)最忌乘虛偷襲(xi)，故(gu)要(yao)筑(zhu)堤(di)修(xiu)(xiu)壩(ba)、加強防御，故(gu)“閉(bi)”日利(li)于閉(bi)門(men)思(si)過、運籌帷幄、修(xiu)(xiu)筑(zhu)堤(di)防等(deng)。

十二建星嫁娶吉兇日(九天玄女嫁娶吉兇口訣)

丑牛(niu)與(yu)(yu)子鼠，因此(ci)最宜找(zhao)(zhao)個屬(shu)鼠的(de)對象，此(ci)乃(nai)上上等婚配(pei)。其次是(shi)與(yu)(yu)巳蛇酉(you)雞三合，故也(ye)宜找(zhao)(zhao)個屬(shu)蛇或屬(shu)雞的(de)，此(ci)乃(nai)上等婚配(pei)。丑牛(niu)與(yu)(yu)未羊相沖，因此(ci)最忌找(zhao)(zhao)屬(shu)羊的(de)，此(ci)乃(nai)下(xia)下(xia)等婚配(pei)。丑牛(niu)又與(yu)(yu)未羊、戌狗構成三刑，故最忌找(zhao)(zhao)屬(shu)羊屬(shu)狗的(de)，此(ci)乃(nai)下(xia)等婚配(pei)。丑牛(niu)又與(yu)(yu)午馬(ma)(ma)相害，故也(ye)不宜找(zhao)(zhao)屬(shu)馬(ma)(ma)的(de)，此(ci)乃(nai)中下(xia)等婚配(pei)。...

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如何看懂老黃歷的內容選吉日

如何看(kan)(kan)懂老黃歷(li)的內容選(xuan)題日(ri)就看(kan)(kan)萬年(nian)歷(li)就可以了，一目了然，很直觀。...

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十二建星日正確推算法

7月23日和8月5日這(zhe)而天都不可用,...

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結婚嫁娶擇日步驟

一、嫁娶擇日必背口訣
1.無春之年不結婚。所謂無春之年，就是當年沒有立春日，又稱為“寡年”。俗以為“寡年”結婚，會守寡乏嗣。
2.“本命年”不結婚。如屬兔的在兔年結婚，說是對本身不利，結婚只能推遲到下年或提前到上年。
3.“禁婚年”不宜嫁娶。
男命禁婚年
不宜娶親，如男命用子年娶親，忌本身屬蛇。男娶婚所忌者，當年太歲前五相是也。
子年禁蛇相，丑年禁馬相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，
辰年禁雞相，巳年禁狗相，午年禁豬相，未年禁鼠相，
申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。
女命禁婚年
不宜出閨。如女命用子年行嫁，忌本身屬兔。起法：每從卯上起子，逆數到本年太歲止，遇何屬相，即是忌婚，不宜出閨。
子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，
辰年忌豬相，巳年忌狗相，午年忌雞相，未年忌猴相，
申年忌羊相，酉年忌馬相，戍年忌蛇相，亥年忌龍相。
二、結婚嫁娶擇日步驟
1、女命為主。
通常結婚選擇的是女命為主，男命為輔的擇日方法。女命吉日有大利月、吉利月、翁姑月或父母月。男命吉日有西四命算出所屬的生氣。
2、閏年閏月。
結婚吉日講究的是吉利，雙數的日子就是好事成雙。因此結婚吉日可以選擇在一些閏年閏月的日子里，這樣就會有好兆頭和吉利。另外閏年和閏月要區分陽歷和農歷。
3、和合為好。
以和合為好就是說，日課四柱的天干或地支應以五合、為宜，是子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。不適合選擇一些沖戰格局的日子。和合就是婚姻和順，沖戰就是婚姻不穩定。
4、喜用神日。
結婚擇日選擇男女雙方的喜用神日或者是天乙貴人日、天德貴人日、文昌日等。如果出現女命與男命的喜用神正好相反，則以女命的喜用神日為主，男命避開忌神日就可以了。
5、吉利數字。
根據男女雙方的方四柱八字的吉祥數，避開一些忌諱數。比如，如果是八字喜水，結婚日子最好用初六、十一、十六、二十一、二十六。另外要注意，一般來說，八字喜水忌土，因此結婚日子就不要選屬土的數字，如5、10、15、20等。特別說明，3、6、8、9并不是人人都可用的好結婚日子，因人而異。
三、結婚嫁娶擇日最忌諱
1、四絕日。
四絕日也被稱之為“四離日”，指的是立春、立夏、立秋、立冬這四個節氣。因為據說在這四個日子里，不宜做大事，不然容易產生諸多不利。
2、四窮日。
四窮日指的是四個季節中的不吉利的四個日子。它們分別是春季的乙亥日，夏季的丁亥日，秋季的辛亥日，和冬季的癸亥日。選擇吉日的時候就要避開。
3、四廢日。
四廢日跟四窮日類似，主要是指四個季節當中的不吉利的日子。它們本別是：春季的庚申辛酉，夏季的壬子癸亥，秋季的甲寅乙卯，冬季的丙午丁巳。
4、歲破日。
歲破日是相對比較熟悉的吉日禁忌。主要指的是與流年地支對沖的日子。比如甲午年，那么這年的子午相沖，其中子日就屬于歲破日。
5、紅砂日。
按照干支歷法的算法，犯紅砂大煞的日子就是紅砂日。例如：子月午月卯月酉月，見酉日；寅月申月巳月亥月，見巳日；辰月戌月丑月未月，見丑日。
6、三娘煞日。
三娘煞日也是比較熟悉了，主要指的是每月初三、初七、十三、十八、廿二、廿七日。三娘煞口訣： 上旬初三與初七，中旬十三與十八，下旬廿二與廿七，作事求謀定不昌，迎親嫁娶無男女，孤兒寡婦不成雙，架屋庭前無人住，架屋未成先架喪，行船定必遭沉溺，上官赴任不還鄉。
7、陰陽差錯日。
陰(yin)陽差(cha)錯日(ri)是(shi)神(shen)煞(sha)日(ri)的一(yi)種，一(yi)共有(you)12個日(ri)子(zi)，它(ta)們是(shi)：丙子(zi)日(ri)，丁(ding)丑日(ri)，戊寅日(ri)，辛卯日(ri)，壬辰(chen)日(ri)，癸巳日(ri)， 丙午日(ri)，丁(ding)未(wei)日(ri)，戊申日(ri)，辛酉日(ri)，壬戌(xu)日(ri)，癸亥日(ri)。...

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十二建星是什么意思

擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)內容(rong)廣博，概之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)外時(shi)(shi)(shi)(shi)、空、人(ren)、神(shen)(shen)四大(da)(da)(da)(da)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)。主要(yao)體(ti)(ti)現為(wei)(wei)(wei)(wei)符咒法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)術(shu)(shu)、占卜(bu)(bu)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、宗(zong)教(jiao)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)等(deng)幾(ji)大(da)(da)(da)(da)方(fang)(fang)(fang)面(mian)，而(er)(er)互有(you)(you)(you)(you)(you)融(rong)匯。今(jin)簡(jian)介(jie)后(hou)(hou)二(er)(er)(er)種(zhong)。 易卜(bu)(bu)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)——除了(le)(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)宗(zong)日(ri)(ri)課(ke)，四柱為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)命(ming)理(li)(li)、風水擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)： 奇(qi)門(men)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)—作為(wei)(wei)(wei)(wei)選(xuan)時(shi)(shi)(shi)(shi)抉地為(wei)(wei)(wei)(wei)要(yao)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)門(men)，在這(zhe)方(fang)(fang)(fang)面(mian)歷(li)(li)來(lai)就(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)許多(duo)(duo)(duo)(duo)運(yun)用(yong)。分年(nian)(nian)、月(yue)(yue)、日(ri)(ri)、時(shi)(shi)(shi)(shi)四家(jia)(jia)(jia)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般事(shi)(shi)用(yong)時(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)即(ji)(ji)可(ke)，大(da)(da)(da)(da)事(shi)(shi)則要(yao)配合(he)年(nian)(nian)家(jia)(jia)(jia)等(deng)綜合(he)選(xuan)用(yong)。 大(da)(da)(da)(da)六(liu)壬(ren)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)——歷(li)(li)來(lai)典籍論述較(jiao)(jiao)少(shao)，所見(jian)只有(you)(you)(you)(you)(you)伍劍虹先(xian)生(sheng)有(you)(you)(you)(you)(you)較(jiao)(jiao)明確的(de)(de)(de)(de)、案例(li)(li)配合(he)的(de)(de)(de)(de)解(jie)析。 六(liu)爻擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)——這(zhe)個論述也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)多(duo)(duo)(duo)(duo)，運(yun)用(yong)卻日(ri)(ri)益廣泛(fan)(fan)。在劉汶(wen)德、邵(shao)偉華等(deng)君的(de)(de)(de)(de)書(shu)中(zhong)都有(you)(you)(you)(you)(you)案例(li)(li)配合(he)的(de)(de)(de)(de)實解(jie)。 宗(zong)教(jiao)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)——包(bao)括(kuo)念佛、放生(sheng)、布施、特(te)殊止(zhi)觀等(deng)多(duo)(duo)(duo)(duo)種(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)，具體(ti)(ti)可(ke)參看相(xiang)應論著。 比較(jiao)(jiao)看來(lai)，易卜(bu)(bu)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)靈(ling)活性高，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)隨時(shi)(shi)(shi)(shi)、隨地、隨人(ren)的(de)(de)(de)(de)進(jin)行(xing)(xing)(xing)。宗(zong)教(jiao)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)影響深廣，后(hou)(hou)勁大(da)(da)(da)(da)。能(neng)融(rong)合(he)自(zi)(zi)然最好。 擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)(shu)同(tong)其(qi)他(ta)預測術(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，派別很多(duo)(duo)(duo)(duo)，大(da)(da)(da)(da)約有(you)(you)(you)(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)幾(ji)種(zhong)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)： 1、從辰法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：就(jiu)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)煞(sha)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)兇(xiong)為(wei)(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)(ze)(ze)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。“建除法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”亦(yi)(yi)屬(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。這(zhe)些(xie)神(shen)(shen)煞(sha)的(de)(de)(de)(de)設(she)定，主要(yao)是(shi)根(gen)據(ju)易理(li)(li)八(ba)(ba)卦(gua)、河(he)洛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數、陰陽(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)生(sheng)克(ke)等(deng)。就(jiu)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)兇(xiong)神(shen)(shen)煞(sha)而(er)(er)言，則分為(wei)(wei)(wei)(wei)“年(nian)(nian)家(jia)(jia)(jia)”、“月(yue)(yue)家(jia)(jia)(jia)”、“日(ri)(ri)家(jia)(jia)(jia)”、“時(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)”神(shen)(shen)煞(sha)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。就(jiu)空間(jian)因時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)而(er)(er)造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)兇(xiong)，稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“山(shan)家(jia)(jia)(jia)”。 2、祿(lu)命(ming)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)“造(zao)命(ming)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”。與子平法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)排八(ba)(ba)字、取(qu)格(ge)(ge)局相(xiang)似。其(qi)理(li)(li)論基礎(chu)，謂(wei)造(zao)葬課(ke)八(ba)(ba)字，猶如(ru)生(sheng)人(ren)八(ba)(ba)字。如(ru)果財官有(you)(you)(you)(you)(you)氣(qi)(qi)，再(zai)得(de)(de)祿(lu)馬貴人(ren)，合(he)得(de)(de)拱夾大(da)(da)(da)(da)格(ge)(ge)局，未有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)富貴，故(gu)(gu)(gu)“造(zao)葬”甚(shen)重視“造(zao)命(ming)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”。 3、天(tian)星法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)“七政四余擇(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”。所謂(wei)“天(tian)垂象(xiang)(xiang)示吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)兇(xiong)，在天(tian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)象(xiang)(xiang)，在地成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)形，故(gu)(gu)(gu)克(ke)擇(ze)(ze)(ze)要(yao)合(he)天(tian)星，而(er)(er)天(tian)星當(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)“七政”、“四余”為(wei)(wei)(wei)(wei)主。 ——以(yi)(yi)(yi)(yi)上三(san)者(zhe)(zhe)，最為(wei)(wei)(wei)(wei)重要(yao)，除此而(er)(er)處尚有(you)(you)(you)(you)(you)： 4、斗首法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：以(yi)(yi)(yi)(yi)坐山(shan)斗首五(wu)行(xing)(xing)(xing)與四柱化氣(qi)(qi)觀生(sheng)克(ke)關系。 5、運(yun)氣(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)“五(wu)運(yun)六(liu)氣(qi)(qi)”。即(ji)(ji)基于(yu)(yu)五(wu)運(yun)六(liu)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)周期模(mo)式，以(yi)(yi)(yi)(yi)律氣(qi)(qi)候(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變遷(qian)，吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)兇(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆應。 6、演禽(qin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)“翻禽(qin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”。仿六(liu)壬(ren)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)四課(ke)三(san)傅(fu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)“彼禽(qin)失位，我(wo)禽(qin)得(de)(de)地”為(wei)(wei)(wei)(wei)擇(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)兇(xiong)準則。 7、穿山(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：即(ji)(ji)起山(shan)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，并仿人(ren)命(ming)起十二(er)(er)(er)宮，而(er)(er)取(qu)“山(shan)命(ming)”、“房份”、“人(ren)丁”三(san)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)擇(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。 8、紫(zi)白法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)“九(jiu)(jiu)星法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”、“三(san)元九(jiu)(jiu)星”或“三(san)元紫(zi)白”。三(san)元九(jiu)(jiu)星以(yi)(yi)(yi)(yi)紫(zi)白為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)擇(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。多(duo)(duo)(duo)(duo)取(qu)年(nian)(nian)月(yue)(yue)紫(zi)白，故(gu)(gu)(gu)又(you)稱(cheng)(cheng)“年(nian)(nian)月(yue)(yue)紫(zi)白法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”。 9、奇(qi)門(men)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：以(yi)(yi)(yi)(yi)兵家(jia)(jia)(jia)奇(qi)門(men)遁(dun)甲法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)應用(yong)于(yu)(yu)擇(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)。 10、六(liu)壬(ren)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：以(yi)(yi)(yi)(yi)六(liu)壬(ren)二(er)(er)(er)傅(fu)四課(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)應用(yong)于(yu)(yu)擇(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)。 11、太(tai)乙法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：以(yi)(yi)(yi)(yi)太(tai)乙神(shen)(shen)數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)應用(yong)于(yu)(yu)擇(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)。 ——以(yi)(yi)(yi)(yi)上“奇(qi)門(men)”、“六(liu)壬(ren)”、“太(tai)乙”，合(he)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“三(san)式”。三(san)式合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)，得(de)(de)算(suan)者(zhe)(zhe)福，失算(suan)者(zhe)(zhe)災，有(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)神(shen)(shen)奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，故(gu)(gu)(gu)云：“三(san)式合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)乃為(wei)(wei)(wei)(wei)神(shen)(shen)。” 12、三(san)元法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：乃曾子南先(xian)生(sheng)所創之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)擇(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。己有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)段期間(jian)的(de)(de)(de)(de)實驗，有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)擇(ze)(ze)(ze)日(ri)(ri)家(jia)(jia)(jia)也(ye)采用(yong)。 我(wo)國(guo)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)，產生(sheng)于(yu)(yu)唐，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)熟于(yu)(yu)宋。“黃(huang)(huang)歷(li)(li)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)始于(yu)(yu)清代(dai)，當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)清下(xia)設(she)的(de)(de)(de)(de)欽天(tian)監，每年(nian)(nian)都要(yao)編(bian)制(zhi)和頒發時(shi)(shi)(shi)(shi)憲書(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)冊，供全國(guo)臣民擇(ze)(ze)(ze)用(yong)。這(zhe)些(xie)被(bei)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)黃(huang)(huang)歷(li)(li)的(de)(de)(de)(de)具注(zhu)歷(li)(li)本(ben)、擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)通書(shu)，將每日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)喜神(shen)(shen)、惡(e)煞(sha)及(ji)所宜(yi)所忌，標注(zhu)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)清二(er)(er)(er)楚，對(dui)于(yu)(yu)凡事(shi)(shi)都講究趨(qu)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)避兇(xiong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)老百姓來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，確實是(shi)非常方(fang)(fang)(fang)便的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)極受(shou)歡迎，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)舊(jiu)中(zhong)國(guo)發行(xing)(xing)(xing)量最大(da)(da)(da)(da)、最能(neng)賺錢的(de)(de)(de)(de)實用(yong)圖(tu)書(shu)。由于(yu)(yu)市場需求(qiu)量太(tai)大(da)(da)(da)(da)，又(you)經濟實惠，許多(duo)(duo)(duo)(duo)人(ren)紛紛開始私下(xia)刊行(xing)(xing)(xing)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)擴大(da)(da)(da)(da)影響促銷其(qi)書(shu)，競相(xiang)標新(xin)立異(yi)、妄立神(shen)(shen)煞(sha)，自(zi)(zi)創推演之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)(shu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)便炫耀唯我(wo)獨(du)有(you)(you)(you)(you)(you)，致(zhi)使(shi)各(ge)種(zhong)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)通書(shu)泛(fan)(fan)濫成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)災。 擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)百家(jia)(jia)(jia)爭鳴(ming)，反而(er)(er)造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)具體(ti)(ti)選(xuan)擇(ze)(ze)(ze)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)混(hun)亂(luan)。一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，有(you)(you)(you)(you)(you)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)神(shen)(shen)、有(you)(you)(you)(you)(you)兇(xiong)神(shen)(shen)，按(an)這(zhe)家(jia)(jia)(jia)說(shuo)(shuo)(shuo)×時(shi)(shi)(shi)(shi)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，以(yi)(yi)(yi)(yi)彼家(jia)(jia)(jia)云×時(shi)(shi)(shi)(shi)兇(xiong)，讓(rang)人(ren)無法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)適從。更有(you)(you)(you)(you)(you)甚(shen)者(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個神(shen)(shen)煞(sha)弄出幾(ji)個名目(mu)，方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)異(yi)者(zhe)(zhe)其(qi)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)兇(xiong)又(you)同(tong)，致(zhi)使(shi)許多(duo)(duo)(duo)(duo)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)通書(shu)全無體(ti)(ti)統(tong)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)，乾隆(long)時(shi)(shi)(shi)(shi)修《四庫全書(shu)》，學(xue)者(zhe)(zhe)們費了(le)(le)很大(da)(da)(da)(da)氣(qi)(qi)力，統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)例(li)(li)，辨正(zheng)神(shen)(shen)煞(sha)，刪削謬妄，編(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)《欽定協(xie)記辯方(fang)(fang)(fang)書(shu)》，希望能(neng)糾正(zheng)當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)市場的(de)(de)(de)(de)混(hun)亂(luan)狀況，但這(zhe)只不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)廂(xiang)情愿而(er)(er)已。時(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)今(jin)日(ri)(ri)，由港臺社會印刷發行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“民歷(li)(li)”諸(zhu)書(shu)，可(ke)堪(kan)稱(cheng)(cheng)我(wo)國(guo)黃(huang)(huang)歷(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)集大(da)(da)(da)(da)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)。這(zhe)類印刷精美的(de)(de)(de)(de)現代(dai)黃(huang)(huang)歷(li)(li)，把歷(li)(li)代(dai)多(duo)(duo)(duo)(duo)種(zhong)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)歷(li)(li)書(shu)上的(de)(de)(de)(de)內容(rong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)加選(xuan)擇(ze)(ze)(ze)地統(tong)統(tong)照(zhao)搬進(jin)去，使(shi)人(ren)眼花繚亂(luan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知所措，就(jiu)好似一(yi)(yi)(yi)(yi)鍋花花綠(lv)綠(lv)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)雜燴，讓(rang)人(ren)無法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)下(xia)口 漢代(dai)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)分為(wei)(wei)(wei)(wei)特(te)征(zheng)。諸(zhu)家(jia)(jia)(jia)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，自(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)。后(hou)(hou)世擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)合(he)為(wei)(wei)(wei)(wei)特(te)征(zheng)。各(ge)家(jia)(jia)(jia)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，融(rong)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)黃(huang)(huang)歷(li)(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)表(biao)現形式。因此，我(wo)們現在看到的(de)(de)(de)(de)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)黃(huang)(huang)歷(li)(li)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個頭緒紛繁(fan)復雜的(de)(de)(de)(de)擇(ze)(ze)(ze)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)復合(he)體(ti)(ti)。 1、干支(zhi)系統(tong)。 2、陰陽(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)：其(qi)中(zhong)包(bao)括(kuo)陰陽(yang)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)、陰陽(yang)與五(wu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)配合(he)、干支(zhi)與五(wu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)配合(he)、五(wu)行(xing)(xing)(xing)和四時(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)方(fang)(fang)(fang)、五(wu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)旺(wang)相(xiang)休囚和寄生(sheng)十二(er)(er)(er)宮、正(zheng)五(wu)行(xing)(xing)(xing)、中(zhong)針雙山(shan)五(wu)行(xing)(xing)(xing)、縫針三(san)合(he)五(wu)行(xing)(xing)(xing)、洪(hong)范五(wu)行(xing)(xing)(xing)等(deng)等(deng)。...

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