人體陰陽五行是什么

中(zhong)醫學中(zhong)的陰陽(yang)五行說，貫(guan)徹于整個醫學的各個方面，是(shi)中(zhong)醫學的思想(xiang)(xiang)體系(xi)，也(ye)是(shi)中(zhong)醫的思想(xiang)(xiang)方法。

中醫五(wu)(wu)行基(ji)礎(chu)知識：中醫的(de)五(wu)(wu)行 簡單說，是對(dui)物質態和(he)(he)能(neng)量(liang)態的(de)描述(shu)，偏物質態為(wei)(wei)(wei)(wei)陰，偏能(neng)量(liang)態為(wei)(wei)(wei)(wei)陽。比如水(shui)相對(dui)于蒸(zheng)汽(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)陰，因為(wei)(wei)(wei)(wei)蒸(zheng)汽(qi)(qi)溫度更高，能(neng)量(liang)更強。石(shi)油為(wei)(wei)(wei)(wei)陰，然(ran)后(hou)后(hou)釋(shi)放的(de)氣體和(he)(he)熱量(liang)為(wei)(wei)(wei)(wei)陽。

陰陽(yang)五行學(xue)說(shuo)，是(shi)中國(guo)古代樸素(su)的唯(wei)物(wu)論和(he)自發的辯證法思想，它(ta)認為世界(jie)是(shi)物(wu)質的，物(wu)質世界(jie)是(shi)在陰陽(yang)二氣作用的推動下孳生、發展和(he)變化；并認為木、火、土(tu)、金、水(shui)五種最基(ji)本(ben)的物(wu)質是(shi)構成世界(jie)不可(ke)缺少的元素(su)。

陰(yin)(yin)陽(yang)源于中國古代的哲學思(si)想，認為(wei)萬物都(dou)有陰(yin)(yin)陽(yang)兩個對立面，以陰(yin)(yin)陽(yang)來解釋自然界(jie)的各(ge)種現象，例如天是(shi)陽(yang)，地是(shi)陰(yin)(yin)；日是(shi)陽(yang)，月是(shi)陰(yin)(yin)。陰(yin)(yin)陽(yang)的對立和統一，是(shi)萬物發展的根源。

天干五行甲乙(yi)同(tong)屬木，甲為(wei)(wei)(wei)陽木，乙(yi)為(wei)(wei)(wei)陰木；丙(bing)丁同(tong)屬火，丙(bing)為(wei)(wei)(wei)陽火，丁為(wei)(wei)(wei)陰火，戊已同(tong)屬土，戊為(wei)(wei)(wei)陽土，已為(wei)(wei)(wei)陰土；庚辛(xin)同(tong)屬金，庚為(wei)(wei)(wei)陽金，辛(xin)為(wei)(wei)(wei)陰金；壬(ren)癸同(tong)屬水(shui)，壬(ren)為(wei)(wei)(wei)陽水(shui)，癸為(wei)(wei)(wei)陰水(shui)。

陰陽五行只是個(ge)宏觀哲學(xue)思辨（其實是一個(ge)模擬比喻）作(zuo)為萬(wan)(wan)能真理(li)(li)去(qu)萬(wan)(wan)用結(jie)果什么都搞不清楚。事實證明(ming)雖然有(you)些學(xue)者(zhe)把陰陽五行理(li)(li)論說得(de)高深(shen)莫測，但在中國文明(ming)進步中從來沒有(you)看到任何真正有(you)現實意義的社會貢獻。

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金木水火土陰陽五行?

強(qiang)(qiang)金得(de)(de)水，方(fang)挫(cuo)其鋒；強(qiang)(qiang)水得(de)(de)木，方(fang)緩(huan)其勢(shi)；強(qiang)(qiang)木得(de)(de)火，方(fang)泄其英；強(qiang)(qiang)火得(de)(de)土，方(fang)斂其焰；強(qiang)(qiang)土得(de)(de)金，方(fang)化其頑。

如果說(shuo)陰陽是(shi)一(yi)種(zhong)古代(dai)的(de)(de)對(dui)立統一(yi)學說(shuo)，則五行(xing)可以說(shuo)是(shi)一(yi)種(zhong)原始的(de)(de)普通系統論。 陰陽五行(xing) 陰陽，指世界上一(yi)切(qie)事物(wu)中都具有的(de)(de)兩種(zhong)既互相對(dui)立又互相聯系的(de)(de)力量。從(cong)前(qian)面的(de)(de) 敘述中已經可以明白，陰陽本來就(jiu)蘊含於氣(qi)之(zhi)中。

從(cong)以上分(fen)析(xi)，木火(huo)為(wei)陽、金水(shui)為(wei)陰、土為(wei)陰陽平衡。

陰陽(yang)(yang)五(wu)行幾乎可以(yi)說是從伏羲(xi)時期就已經存在(zai)的(de)產物(wu)。是古人(ren)的(de)智慧(hui)結晶(jing)。小編(bian)曾(ceng)經讀(du)過《易經》、《陰陽(yang)(yang)五(wu)行說》，還有(you)很多關于這方面(mian)的(de)書籍。在(zai)易經里面(mian)，陽(yang)(yang)為(wei)天陰為(wei)地。上陽(yang)(yang)下陰，是太極里面(mian)的(de)兩個面(mian)，一乾(qian)一坤(kun)載萬物(wu)。

火(huo)-紅色(se) 土(tu)-棕色(se) 金、木(mu)、水(shui)、火(huo)、土(tu)合稱五(wu)行，五(wu)行是‘氣(qi)’的五(wu)種運行狀(zhuang)態，是‘氣(qi)’運行產生的結果，‘行’即(ji)運動。中國古代哲(zhe)學家(jia)用五(wu)行理論來說明世界萬物的形成及其相互(hu)關系。

出生的年、月、日、時分別用天(tian)干、地支配合來表(biao)示(shi)，正(zheng)好有八個字，因此叫生辰八字，生辰八字里也有五行(xing)。在十(shi)天(tian)干中，甲、乙屬(shu)木，丙(bing)、丁屬(shu)火，戊、己屬(shu)土，庚、辛屬(shu)金，壬(ren)、癸屬(shu)水(shui)。

秦始(shi)皇(huang)對著這(zhe)個學說(shuo)很感興趣，并最終(zhong)采(cai)納。那么(me)，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)五行(xing)到底是(shi)(shi)什么(me)呢？其實，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)五行(xing)分陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)、五行(xing)兩方面。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)，是(shi)(shi)古代人們在觀察天文氣象、時節變化(hua)等實踐活動中逐漸萌發形成的。陰(yin)(yin)，本義(yi)是(shi)(shi)云(yun)覆日(ri)；陽(yang)(yang)，本義(yi)是(shi)(shi)日(ri)出(chu)。

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人的五臟六腑,分別對應哪五行?

人的五(wu)臟(zang)六腑(fu)，分別對應(ying)哪(na)五(wu)行(xing)？ 五(wu)臟(zang)心：心為(wei)神之居(ju)、血(xue)(xue)之主、脈之宗。在五(wu)行(xing)屬火；生理功能(neng)①主血(xue)(xue)脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面(mian)，在志為(wei)喜，在液(ye)為(wei)汗。心與小腸為(wei)表里(li)。

人(ren)體(ti)與五(wu)(wu)行學(xue)說(shuo) 人(ren)體(ti)器官分為(wei)「五(wu)(wu)臟」、「六(liu)腑」。 「五(wu)(wu)臟」為(wei)心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰。 「六(liu)腑」為(wei)膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等，皆屬陽。 人(ren)體(ti)中(zhong)有精(jing)、氣、神(shen)三寶。

金、木(mu)、水、火(huo)、土(tu)肺、肝、腎、心、脾(pi)人體(ti)是以(yi)五(wu)臟為(wei)核(he)心的(de)統一整體(ti)，五(wu)臟具有不(bu)同的(de)功(gong)能特性，分別具有與木(mu)、火(huo)、土(tu)、金、水五(wu)行相(xiang)似的(de)屬(shu)性。

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【中醫陰陽五行理論】 中醫陰陽五行學說

所以(yi)說(shuo)，五行學說(shuo)就是以(yi)事物在相互作用中運動變化的(de)觀點來(lai)認識物質(zhi)世(shi)界的(de)原始樸(pu)素的(de)辯(bian)證唯物論。

中醫五行(xing) “木曰(yue)曲直”，代(dai)表(biao)生長、升發(fa)、條達、舒暢的功能，在人(ren)體(ti)為(wei)(wei)肝。 “金(jin)曰(yue)從革(ge)”，代(dai)表(biao)沉降、肅殺、收斂等性(xing)質(zhi)，在人(ren)體(ti)為(wei)(wei)肺(fei)。 “水曰(yue)潤下(xia)”，代(dai)表(biao)了(le)滋潤、下(xia)行(xing)、寒涼、閉藏的性(xing)質(zhi)，在人(ren)體(ti)為(wei)(wei)腎(shen)。

中醫(yi)(yi)學(xue)中的(de)(de)陰陽五行說，貫徹于(yu)整(zheng)個(ge)醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)各個(ge)方面，是中醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)思想(xiang)體系，也是中醫(yi)(yi)的(de)(de)思想(xiang)方法。

五(wu)(wu)行(xing)(xing)學說(shuo)是中(zhong)(zhong)(zhong)醫中(zhong)(zhong)(zhong)最重要(yao)的(de)傳承部分，其實(shi)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是醫學中(zhong)(zhong)(zhong)使用五(wu)(wu)行(xing)(xing)、陰陽(yang)。著名的(de)歷史學家龐(pang)先生曾(ceng)經說(shuo)過，“陰陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)彌漫于意識的(de)各個(ge)領域，深(shen)嵌到生活(huo)的(de)一切方(fang)面。如果不(bu)明(ming)白陰陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)圖式，幾乎就無法理解中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)文化。

五行(xing)(xing)，即(ji)木、火(huo)、土、金(jin)、水，其實質是對系統(tong)內部更細的劃分，從(cong)理論上講， 五行(xing)(xing)同樣具有“其大無外， 其小無內”的特點。

五(wu)(wu)行是與五(wu)(wu)臟相合的，木(mu)火土金(jin)水分(fen)別合人體(ti)的肝(gan)心(xin)脾(pi)肺腎五(wu)(wu)臟，依(yi)次相生(sheng)，隔(ge)位相克(ke)，即木(mu)生(sheng)火，火生(sheng)土，而木(mu)克(ke)土，金(jin)克(ke)木(mu)。生(sheng)我者威吾之(zhi)母(mu)，我生(sheng)者為吾之(zhi)子。

陰陽(yang)五行(xing)的關系(xi)(xi)：陰陽(yang)學(xue)說(shuo)主要說(shuo)明(ming)(ming)事(shi)物(wu)對(dui)立雙方的互(hu)(hu)相(xiang)依(yi)存(cun)、互(hu)(hu)相(xiang)消(xiao)長和互(hu)(hu)相(xiang)轉(zhuan)化(hua)的關系(xi)(xi)；五行(xing)學(xue)說(shuo)是用事(shi)物(wu)屬(shu)性(xing)的五行(xing)歸(gui)類及生克乘侮規律，以說(shuo)明(ming)(ming)事(shi)物(wu)的屬(shu)性(xing)和事(shi)物(wu)之間的相(xiang)互(hu)(hu)關系(xi)(xi)。

2 SPAN> 陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)的(de)(de)消長轉化(hua)（運動）四季變(bian)化(hua)，寒極生熱，熱極生寒。（三）陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)學(xue)說(shuo)在中(zhong)醫學(xue)中(zhong)的(de)(de)應(ying)用 說(shuo)明人體(ti)組織結構的(de)(de)屬(shu)性 外陽(yang)(yang)內陰(yin)(yin)，上陽(yang)(yang)下陰(yin)(yin)，背(bei)陽(yang)(yang)腹(fu)陰(yin)(yin)，腑陽(yang)(yang)臟陰(yin)(yin)。

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中醫陰陽五行學說

中醫陰陽五行關系圖(tu)解(jie) 相生相克。相生是指一事物(wu)對(dui)另一事物(wu)有(you)促進、助長之作用(yong)； 相克是指一事物(wu)對(dui)另一事物(wu)有(you)抑制(zhi)和制(zhi)約的作用(yong)。

世界是由陰陽五(wu)行組成的(de)，它們之間相(xiang)互(hu)(hu)聯絡(luo)、相(xiang)互(hu)(hu)依存、相(xiang)互(hu)(hu)排(pai)斥(chi)、相(xiang)互(hu)(hu)滲(shen)透、相(xiang)互(hu)(hu)包含、相(xiang)互(hu)(hu)扶(fu)補(bu)、他們相(xiang)互(hu)(hu)制約，相(xiang)互(hu)(hu)作用并在一定(ding)條件下可以互(hu)(hu)相(xiang)轉化(hua)。他們之間辯證(zheng)的(de)關系“對立(li)統一”，就(jiu)是五(wu)行哲(zhe)學。

它是(shi)一(yi)種自發的(de)樸素的(de)唯物論，并具有辯證法初(chu)步思(si)想(xiang)因素。“一(yi)陰一(yi)陽(yang)謂(wei)之道”是(shi)陰陽(yang)學(xue)說的(de)精髓(sui)。

氣、陰陽(yang)、五(wu)(wu)(wu)行(xing)的關系氣、陰陽(yang)、五(wu)(wu)(wu)行(xing)都是中(zhong)國(guo)(guo)傳統哲(zhe)(zhe)學的重要范疇。氣在(zai)與(yu)陰陽(yang)、五(wu)(wu)(wu)行(xing)的縱橫聯結(jie)(jie)中(zhong)，構(gou)成(cheng)廠氣——陰陽(yang)——五(wu)(wu)(wu)行(xing)的邏(luo)輯(ji)結(jie)(jie)構(gou)系統，形成(cheng)了中(zhong)國(guo)(guo)傳統哲(zhe)(zhe)學自(zi)身的特(te)點。

陰(yin)陽與(yu)五行的(de)關系(xi)(xi)陰(yin)陽屬(shu)于(yu)陰(yin)陽五行學說立論(lun)的(de)基礎(chu)。陰(yin)陽與(yu)五行屬(shu)于(yu)形(xing)式與(yu)內容的(de)關系(xi)(xi)。就是指無論(lun)陰(yin)的(de)內部或陽的(de)內部包括陰(yin)陽之間(jian)都具備(bei)著木火土金水五種物(wu)象表(biao)達(da)的(de)那種生克(ke)利害的(de)基本關系(xi)(xi)。

2 SPAN> 陰(yin)陽(yang)(yang)的消(xiao)長轉化（運動）四季變化，寒極(ji)(ji)生(sheng)熱(re)，熱(re)極(ji)(ji)生(sheng)寒。（三）陰(yin)陽(yang)(yang)學說(shuo)在中醫學中的應用 說(shuo)明人體組織結構的屬(shu)性 外陽(yang)(yang)內陰(yin)，上陽(yang)(yang)下陰(yin)，背陽(yang)(yang)腹陰(yin)，腑陽(yang)(yang)臟陰(yin)。

陰(yin)陽五(wu)(wu)行(xing)的(de)關系(xi)：陰(yin)陽學說主要說明(ming)事(shi)物(wu)(wu)(wu)對立雙方的(de)互相(xiang)(xiang)依(yi)存、互相(xiang)(xiang)消(xiao)長(chang)和(he)互相(xiang)(xiang)轉化的(de)關系(xi)；五(wu)(wu)行(xing)學說是用(yong)事(shi)物(wu)(wu)(wu)屬性的(de)五(wu)(wu)行(xing)歸類及生克乘侮規律，以說明(ming)事(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)屬性和(he)事(shi)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)間的(de)相(xiang)(xiang)互關系(xi)。

五(wu)行，即(ji)木、火、土(tu)、金、水(shui)，其(qi)實質是對系統內(nei)部更(geng)細的劃分(fen)，從理論上講(jiang)， 五(wu)行同(tong)樣具有(you)“其(qi)大無外， 其(qi)小無內(nei)”的特點(dian)。

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