陰陽學說,五行學說說明生命,健康和疾病的關系

(三)、藏(zang)(zang)象(xiang)學(xue)說(shuo) 藏(zang)(zang)象(xiang)學(xue)說(shuo)，是(shi)研(yan)究藏(zang)(zang)象(xiang)的概念(nian)內涵，各臟腑的形態結構、生理功能、病理變化及其精、氣、血、津液、神之(zhi)間的相互(hu)關系，以(yi)及臟腑之(zhi)間、臟腑與形體官竅(qiao)及自然社會環(huan)境(jing)之(zhi)間的相互(hu)關系的學(xue)說(shuo)。

陰陽(yang)(yang)者，天地之(zhi)道也，萬物之(zhi)綱紀，變化之(zhi)父(fu)母，生(sheng)殺之(zhi)本始，神明之(zhi)府也。陰陽(yang)(yang)是事(shi)物上(shang)的茅盾論。如天為(wei)陽(yang)(yang)，地為(wei)陰。日為(wei)陽(yang)(yang)，月為(wei)陰等(deng)等(deng)。五行地之(zhi)陰陽(yang)(yang)也，六淫(yin)天之(zhi)陰陽(yang)(yang)也。

中(zhong)醫基(ji)礎(chu)理論主要內容可分為以下四部分：（一(yi)）中(zhong)醫學的(de)(de)哲(zhe)學基(ji)礎(chu) 對中(zhong)醫理論體系形成影響(xiang)較大的(de)(de)哲(zhe)學思想主要有氣一(yi)元(yuan)論、陰陽(yang)學說、五行(xing)學說。氣一(yi)元(yuan)論討(tao)論的(de)(de)是氣是構成世界(jie)的(de)(de)本(ben)原，即世界(jie)本(ben)原于氣。

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陰陽五行與人體的關系

相(xiang)生關系(xi)(xi) 木生火(huo)(huo)，木材(cai)可(ke)做(zuo)火(huo)(huo)的(de)(de)燃料。肝循(xun)(xun)環系(xi)(xi)統好，可(ke)以促進(jin)(jin)心循(xun)(xun)環系(xi)(xi)統正常(chang)運行(xing)。火(huo)(huo)生土，形(xing)象(xiang)地用太(tai)陽(yang)對地面的(de)(de)照射，經億年以上可(ke)化(hua)石為(wei)土作比喻。心循(xun)(xun)環系(xi)(xi)統好，可(ke)促進(jin)(jin)脾循(xun)(xun)環系(xi)(xi)統正常(chang)運行(xing)。土生金，金屬從(cong)土中而(er)生。

五行的特性雖然來(lai)自木(mu)、火(huo)(huo)、土、金、水(shui)，但不是指木(mu)、火(huo)(huo)、土、金、水(shui)五種(zhong)物質本身，而是五種(zhong)物質的抽象概(gai)括。

只(zhi)有明確了(le)天干地支的(de)陰陽五行與(yu)人體(ti)的(de)生克(ke)關(guan)系(xi)的(de)重要性，才能(neng)有效(xiao)地防止疾病(bing)的(de)發生，命運(yun)(yun)的(de)劫難。這樣才能(neng)有效(xiao)地調節人體(ti)機(ji)能(neng)，把(ba)命運(yun)(yun)掌握在自(zi)己手中。

陰(yin)(yin)陽與五行屬于形(xing)式與內(nei)容的(de)關系(xi)。就(jiu)是指無論陰(yin)(yin)的(de)內(nei)部(bu)或陽的(de)內(nei)部(bu)包括陰(yin)(yin)陽之(zhi)間都(dou)具備著木火(huo)土金水五種物象表達的(de)那種生克利(li)害的(de)基本關系(xi)。

陰陽(yang)五行與人體健(jian)康關(guan)系 《達摩寶傳》中(zhong)記述：“夫性(xing)命(ming)者(zhe)，陰陽(yang)也，在(zai)天為日月，在(zai)地為水火，在(zai)虛空(kong)為風(feng)云，在(zai)方為南北(bei)，在(zai)時為子午(wu)，在(zai)卦為坎離，在(zai)人身為性(xing)命(ming)。

五(wu)(wu)行就是木、火、土、金、水，代表五(wu)(wu)種屬性，是抽(chou)象概念，不要理解具體的(de)某種東西。五(wu)(wu)是個普遍(bian)的(de)數字(zi)，五(wu)(wu)指、五(wu)(wu)官、五(wu)(wu)臟、五(wu)(wu)味。。有(you)很多事物可以(yi)分為五(wu)(wu)類。

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【中醫陰陽五行理論】 中醫陰陽五行學說

簡單來說，陰是指人(ren)(ren)體(ti)實(shi)(shi)質(zhi)(zhi)的(de)(de)物(wu)質(zhi)(zhi)，即體(ti)液，包括(kuo)血液、津液、淚水(shui)、鼻(bi)水(shui)、內分(fen)泌，甚至男性(xing)的(de)(de)精液。至於陽，則(ze)指人(ren)(ren)體(ti)非實(shi)(shi)質(zhi)(zhi)的(de)(de)物(wu)質(zhi)(zhi)，即身(shen)體(ti)的(de)(de)機能和氣。 陰陽協調，則(ze)身(shen)體(ti)健康；陰陽失調，則(ze)百(bai)病叢生。

陰(yin)陽與五行屬于形式與內(nei)容的關(guan)系。就是指無(wu)論(lun)陰(yin)的內(nei)部(bu)或陽的內(nei)部(bu)包括陰(yin)陽之間(jian)都具備(bei)著木(mu)火土(tu)金水五種(zhong)物象表達的那(nei)種(zhong)生克利害(hai)的基本關(guan)系。

五行學(xue)說是中醫中最重要(yao)的(de)傳承部(bu)分，其實不僅僅是醫學(xue)中使用(yong)五行、陰陽(yang)。著名(ming)的(de)歷史學(xue)家龐先生曾經(jing)說過(guo)，“陰陽(yang)五行彌漫于意識(shi)的(de)各個領域，深嵌到生活(huo)的(de)一切方面。如(ru)果不明(ming)白陰陽(yang)五行圖(tu)式(shi)，幾(ji)乎就無法理解(jie)中國(guo)的(de)文化。

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金木水火土陰陽五行?

如果(guo)說陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)古代的對立(li)統(tong)一(yi)學說，則五行(xing)可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)原(yuan)始的普(pu)通(tong)系統(tong)論(lun)。 陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)五行(xing) 陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)，指世界上一(yi)切(qie)事物中都具有的兩種(zhong)既(ji)互相(xiang)對立(li)又(you)互相(xiang)聯系的力(li)量。從前面的 敘述中已經可(ke)以(yi)明白，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)本來就蘊含(han)於氣之中。

十二(er)地(di)支與(yu)陰(yin)陽(yang)(yang)及五行的關系是子---陽(yang)(yang)水 丑---陰(yin)土(tu) 寅(yin)---陽(yang)(yang)木 卯---陰(yin)木 辰---陽(yang)(yang)土(tu) 巳(si)---陰(yin)火(huo)午---陽(yang)(yang)火(huo) 未---陰(yin)土(tu) 申---陽(yang)(yang)金(jin) 酉---陰(yin)金(jin) 戌---陽(yang)(yang)土(tu) 亥---陰(yin)水。

天(tian)干五(wu)行甲乙(yi)同(tong)(tong)屬(shu)木(mu)(mu)，甲為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)木(mu)(mu)，乙(yi)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)木(mu)(mu)；丙(bing)丁(ding)同(tong)(tong)屬(shu)火(huo)，丙(bing)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)火(huo)，丁(ding)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)火(huo)，戊(wu)已同(tong)(tong)屬(shu)土，戊(wu)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)土，已為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)土；庚辛同(tong)(tong)屬(shu)金(jin)，庚為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)金(jin)，辛為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)金(jin)；壬癸同(tong)(tong)屬(shu)水(shui)，壬為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)水(shui)，癸為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)水(shui)。

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陰陽五行理論是什么?

陽地(di)支：子、寅、辰、午、申、戌 陰地(di)支：丑、卯、巳、未、酉、亥 陰陽五行 五行：金木水火土 五行四(si)方：東方屬(shu)木，南方屬(shu)火，西方屬(shu)金，北方屬(shu)水，中央屬(shu)土。

何謂陰陽(yang)五行 陰陽(yang)是(shi)古人認(ren)識客觀事物(wu)的哲學概念。

陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)(wu)行分陰(yin)(yin)陽(yang)學(xue)說(shuo)和五(wu)(wu)行學(xue)說(shuo)。其中陰(yin)(yin)陽(yang)是(shi)古代哲學(xue)的一對范疇，是(shi)對自(zi)然界(jie)相(xiang)互(hu)關聯的某些事物(wu)或現象對立雙方屬性的概(gai)括(kuo)。所(suo)謂(wei)“陰(yin)(yin)陽(yang)者，一分為二也”，就是(shi)指(zhi)這(zhe)個。五(wu)(wu)行即金木水火(huo)土五(wu)(wu)種物(wu)質及其運(yun)動變化。

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