求藏傳佛教的六道輪回圖詳解

六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)(lun)回圖(tu)(tu)：圓(yuan)(yuan)環(huan)形的圖(tu)(tu)案表示永遠繼續(xu)之生(sheng)死。整個輪(lun)(lun)回圖(tu)(tu)被巨大(da)而兇猛的魔王閻羅法王四掌支(zhi)撐(cheng)著(zhu)，象(xiang)征(zheng)把整個世界都控制(zhi)在掌中的無明。大(da)輪(lun)(lun)分(fen)(fen)為三(san)至(zhi)四層(ceng)：輪(lun)(lun)心畫(hua)(hua)鳩（或(huo)雞(ji)）、蛇、豬，分(fen)(fen)別(bie)代(dai)表著(zhu)貪欲、嗔惡、愚癡三(san)毒(du)，象(xiang)征(zheng)眾生(sheng)輪(lun)(lun)回之苦的根(gen)源；比圓(yuan)(yuan)心略大(da)一(yi)(yi)圈的畫(hua)(hua)面畫(hua)(hua)著(zhu)直(zhi)立(li)和(he)帶(dai)索倒懸的人，分(fen)(fen)別(bie)象(xiang)征(zheng)著(zhu)善(shan)趣和(he)惡趣；其外一(yi)(yi)圈內輪(lun)(lun)分(fen)(fen)為六(liu)(liu)格，即上述之六(liu)(liu)道(dao)或(huo)六(liu)(liu)界；最(zui)外圈又分(fen)(fen)割為十(shi)(shi)二個代(dai)表十(shi)(shi)二月轉生(sheng)因果(guo)的圖(tu)(tu)案，稱十(shi)(shi)二緣起支(zhi)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)佛教(jiao)十(shi)(shi)二因緣說中的無明、行、識、名色(se)、六(liu)(liu)處、觸、受、愛、取、有、生(sheng)、死。此圖(tu)(tu)通(tong)俗地說教(jiao)了佛教(jiao)輪(lun)(lun)回思(si)想，以勸戒(jie)和(he)引導更多的人從善(shan)、修法、積德。...

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六道輪回正確順序是什么?

六(liu)道(dao)(dao)輪回(hui)正確(que)順序(xu)：人道(dao)(dao)（人）、天道(dao)(dao)（天人）、阿修羅道(dao)(dao)（魔）、地獄道(dao)(dao)、餓(e)鬼(gui)道(dao)(dao)、畜牲道(dao)(dao)（三(san)惡道(dao)(dao)）。然在(zai)六(liu)道(dao)(dao)中，卻(que)以人道(dao)(dao)為(wei)中心(xin)，因人心(xin)的善(shan)惡觀(guan)念而隨(sui)心(xin)所欲的去(qu)追求，造(zao)成報(bao)果。

一般把六道(dao)(dao)分為(wei)三(san)善(shan)道(dao)(dao)和三(san)惡(e)道(dao)(dao)。天道(dao)(dao)，修羅道(dao)(dao)，人道(dao)(dao)為(wei)三(san)善(shan)道(dao)(dao)；畜生道(dao)(dao)，餓鬼道(dao)(dao)，地獄道(dao)(dao)為(wei)三(san)惡(e)道(dao)(dao)。

如果要劃分等級，也只能按所受(shou)果報來分，享(xiang)受(shou)福報的為三善道(dao)，以(yi)天(tian)道(dao)為先(xian)，其次(ci)是修羅道(dao)，再(zai)者是人道(dao)。

而(er)三惡(e)道(dao)是(shi)想(xiang)享受惡(e)報的三道(dao)，是(shi)以(yi)地獄(yu)道(dao)受惡(e)報最重，餓鬼次之，畜生(sheng)最輕為順序。

擴展資料

六道(dao)輪回(hui)是(shi)古印度(du)婆羅門教(jiao)的(de)世界觀。后(hou)來(lai)釋迦牟(mou)尼佛出世，隨順此(ci)世界觀用(yong)以度(du)化(hua)世人斷諸(zhu)煩惱(nao)永離生(sheng)死(si)。婆羅門教(jiao)的(de)世界觀在一定程度(du)上能為信眾帶(dai)來(lai)福報，所以佛稱其“多牛(niu)，多馬，多珠寶”。

六(liu)(liu)道(dao)表示(shi)因(yin)造(zao)作善(shan)惡各種業（行為、語言、思想皆稱(cheng)為業）而帶(dai)來的(de)六(liu)(liu)類(lei)果報，并隨順(shun)當(dang)時(shi)世(shi)界觀稱(cheng)輪(lun)回至(zhi)某一(yi)道(dao)為“生”，離開某一(yi)道(dao)為“死”。

眾(zhong)生依此斷惡修善的真實利益。隨著眾(zhong)生的煩惱逐步減輕(qing)智慧得以開(kai)(kai)啟之后，才(cai)在《中阿含(han)經(jing)(jing)(jing)》、《入楞伽經(jing)(jing)(jing)》、《眾(zhong)許摩(mo)訶帝經(jing)(jing)(jing)》、《頻婆娑羅王(wang)經(jing)(jing)(jing)》中開(kai)(kai)啟真實法義。

參考資(zi)料：百(bai)度百(bai)科(ke)—六(liu)道(dao)輪回

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六道輪回圖的介紹

六道輪(lun)(lun)回圖位于寶(bao)頂(ding)(ding)山(shan)第3龕(kan)，宋代作(zuo)品(pin)。此(ci)(ci)摩(mo)崖(ya)造像(xiang)(xiang)，頂(ding)(ding)部為平頂(ding)(ding)，頂(ding)(ding)高7.80米，像(xiang)(xiang)寬4.80米。龕(kan)中刻有一個直徑(jing)為2.7米的(de)(de)圓形巨(ju)輪(lun)(lun)，名“六趣輪(lun)(lun)”。按(an)照佛(fo)教的(de)(de)說法，此(ci)(ci)輪(lun)(lun)是載人于三(san)界六道中生(sheng)死運轉(zhuan)的(de)(de)車輪(lun)(lun)。輪(lun)(lun)外即(ji)業力的(de)(de)主載者(zhe)“閻羅王”，頭(tou)頂(ding)(ding)“三(san)世(shi)佛(fo)”，面目丑(chou)怪，蓬頭(tou)獠(liao)牙，腳(jiao)踏(ta)鰲頭(tou)，口銜輪(lun)(lun)沿，雙臂(bei)環(huan)抱巨(ju)輪(lun)(lun)，以此(ci)(ci)表示人生(sheng)之“業力”不可逆轉(zhuan)。

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求藏傳佛教的六道輪回圖詳解

六道輪回圖，藏語為“斯貝考勞”。圖中它被兇猛巨大的閻羅王捏持在手，并以口咬田的上緣，示六道眾生都離不開十二因緣。
圓形的六道輪回圖，正如輪回的本性一樣，輪轉不息，無始無終。當你現在受昔業的果報時，你正在造未來的業因，一切都是同時發生，無始無終。
六道輪回圖的中心，示有三只動物：雞、蛇、豬首尾相連。雞對物強烈愛著，而產生占有心，貪得無厭，為眼下的欲望東奔西跑，終日追逐；蛇我所，我見，我執，對違背自己意愿的人與事，產生怨恨，忿怒攻擊；豬身軀苯重，目光低視，象征無明，堅執我見，執有為實，這些是使人產生痛苦與死亡毀滅之因。
其外層分白黑兩色以表善趣和惡趣；又其外層分上二、下三共五段，上二段表天界和人界，下三段正中表地獄，右表旁生，左表餓鬼；最外層為十二緣起，繪盲人、瓦匠、猴、船、空宅、接吻、跟中箭、飲酒、果果、孕婦、臨產、老人和死尸，次第表示無明、行、名色、六人、觸、受、愛、取、有、生、表死。
另外，該圖上方佛像、日月、精舍等暗示四圣諦；苦諦指自因業及煩惱所生取蘊，有漏情器世間為其后果之一切事物，為眾苦之蘊，當知如病，此于圣者，始能如實現見，故名苦圣諦。集諦指：引取自果之蘊，即一切不凈情器世間之能生因，謂業及煩惱。遍生眾苦，如疾病因，是所因斷。此于圣者，始能如實現幾，故名集圣諦。滅諦指：依于自因之道，永斷所斷之集，業及煩惱，究竟不生，輪回因果自續斷滅，是如證得無病之樂。此于圣者始得如實現見，名滅圣諦。道諦指：證得自果滅諦之道。喻如良藥，應當服用，此于圣者智中，真實不虛，故名為圣道諦。
因此，貪、瞋、癡三毒，是一切輪回的根禍，而三毒的基本則是無明。唯一可以對治三毒的，就是持求智慧、修習佛法。
要想解脫(tuo)輪(lun)(lun)回(hui)，先要明白解脫(tuo)輪(lun)(lun)回(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)因(yin)，由于過去所(suo)積之(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)，你就有(you)了今生所(suo)處于的(de)某(mou)種現狀。然(ran)而，今生的(de)努力可(ke)以變(bian)為來生之(zhi)(zhi)(zhi)果。可(ke)獲得完全解脫(tuo)輪(lun)(lun)回(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)縛的(de)方法，斷貪、瞋、癡、三毒，而根絕(jue)輪(lun)(lun)回(hui)的(de)痛苦(ku)...

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佛教的六道輪回具體是指?請詳細說說含義?

六道輪回圖，在西藏一直都被用來作為講解佛教基本宇宙觀的教學工具。
整個畫面是由巨大的閻羅所咬的大圓輪，象征眾生輾轉所要投生之六道，無有出期。
（1）六道輪回圖是釋迦牟尼佛所教導的輪回理論的昭示圖。
（2）六道眾生透過佛法的修行，最後終得解脫輪回、登佛凈土。
（3）在最內圈的是雞、蛇、豬，代表貪、瞋、癡三毒。
（4）第二圈分成黑白兩個半環，代表(黑)惡業與(白)善業。
（5）第三圈是上為三善道：天道、人道、阿修羅道；下為三惡道：地獄、餓鬼、畜生道。
（6）第四圈是十二因緣：由無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死等。
（7）佛陀即是修行觀察十二因緣而開悟成佛。此處則各以不同的圖像來作為象徵。（注意，這是小乘佛教的說法，大乘佛法認為十二因緣的果只是緣覺果，還不是大乘，并不究竟）
二、含義
（一）以鐘表時刻的相關位置來做說明，六道的位置分別是：
十一到一點鐘的位置是天道，
一到三點鐘的位置是人道，
三到五點鐘的位置是餓鬼道，
五到七點鐘的位置是地獄道，
七到九點鐘的位置是畜生道，
九到十一點鐘的位置是阿修羅道。
六道中繪有各種象征的人物、動物、亭臺樓閣、日月祥云等，都是六道業報的顯象。
（二）最外一圈有十二個畫面，象征十二緣起。由十二點鐘的位置開始，順時鐘方向旋轉，它們的象征物是：
（1）無明——育女，
（2）行——陶人，
（3）識——摘果猿猴，
（4）名色——兩人乘船，
（5）六入——小屋六窗，
（6）觸——男女擁抱，
（7）受——眼中箭，
（8）愛——女陪男，
（9）取——摘果人，
（10）有——男女同處，
（11）生——女人生子，
（12）老死——背負死者。...

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求藏傳佛教的六道輪回圖詳解

六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)(lun)回圖(tu)：圓環形的(de)(de)圖(tu)案表示(shi)永遠繼續之生(sheng)死(si)。整個輪(lun)(lun)回圖(tu)被巨大(da)而(er)兇猛的(de)(de)魔王閻(yan)羅法王四(si)掌支(zhi)撐著(zhu)，象(xiang)征(zheng)(zheng)把整個世界都控制在掌中的(de)(de)無明。大(da)輪(lun)(lun)分(fen)為(wei)三至(zhi)四(si)層：輪(lun)(lun)心畫鳩（或雞）、蛇、豬，分(fen)別(bie)代表著(zhu)貪欲、嗔惡、愚癡(chi)三毒，象(xiang)征(zheng)(zheng)眾(zhong)生(sheng)輪(lun)(lun)回之苦的(de)(de)根源(yuan)；比圓心略(lve)大(da)一圈(quan)的(de)(de)畫面畫著(zhu)直立和(he)(he)(he)帶索倒(dao)懸的(de)(de)人(ren)，分(fen)別(bie)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)善(shan)趣(qu)和(he)(he)(he)惡趣(qu)；其(qi)外(wai)一圈(quan)內輪(lun)(lun)分(fen)為(wei)六(liu)(liu)格(ge)，即(ji)上(shang)述之六(liu)(liu)道(dao)或六(liu)(liu)界；最外(wai)圈(quan)又分(fen)割為(wei)十二(er)個代表十二(er)月轉(zhuan)生(sheng)因果的(de)(de)圖(tu)案，稱十二(er)緣起支(zhi)，象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)佛教十二(er)因緣說(shuo)中的(de)(de)無明、行、識、名色、六(liu)(liu)處(chu)、觸、受、愛、取、有、生(sheng)、死(si)。此(ci)圖(tu)通俗地(di)說(shuo)教了(le)佛教輪(lun)(lun)回思想，以(yi)勸戒和(he)(he)(he)引導更(geng)多(duo)的(de)(de)人(ren)從善(shan)、修(xiu)法、積德(de)。...

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