為什么會有前生的記憶?

按人(ren)們經常說(shuo)的(de)(de)，這(zhe)樣的(de)(de)情況一般有(you)兩種：一是(shi)傳(chuan)說(shuo)人(ren)死(si)了(le)之后，都要喝孟婆(po)湯，只(zhi)有(you)這(zhe)樣，前世的(de)(de)事情才(cai)記(ji)不清楚了(le)，但(dan)有(you)漏掉的(de)(de)，就會記(ji)著前生(sheng)的(de)(de)事。二是(shi)佛(fo)教中(zhong)說(shuo)，佛(fo)為了(le)勸化眾(zhong)生(sheng)向(xiang)善，證明(ming)(ming)因果輪回(hui)，讓一部分人(ren)在這(zhe)世可以知道(dao)前世的(de)(de)事，來證明(ming)(ming)因果報(bao)應(ying)的(de)(de)真實性，所以就有(you)知道(dao)前世的(de)(de)事的(de)(de)事情發(fa)生(sheng)，你(ni)說(shuo)你(ni)記(ji)得前世的(de)(de)事，那你(ni)應(ying)該高(gao)興才(cai)對，不要郁悶，一心向(xiang)善，向(xiang)世人(ren)證明(ming)(ming)你(ni)的(de)(de)感覺(jue)，勸世人(ren)向(xiang)善，是(shi)一件功(gong)德無(wu)量的(de)(de)事啊！...

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怎么用科學解釋人的前世記憶?

沒(mei)辦法用(yong)科學解釋的現象被統(tong)稱為“迷信”...

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為何我會有前世的記憶

估計是你胡思亂想，如(ru)果總是這樣(yang)，而且你自己又相信的話，最好去看下心理醫生！你可(ke)能有(you)幻(huan)想癥！...

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佛教里人死七識消亡,為什么會有前世記憶

不是說七識消亡，是第六識意識消亡了，所以大多數人記不得前世了。但是第七識意根不會消亡的，要是真的第七識意根都消亡了的話，都入無余涅槃了，因為沒有什么力量促使阿賴耶識去投胎了！
下一世因為有嶄新的環境，身體所以產生的意識也不是上一世的了，所以大多數人記不得前世了。
但是正如我上面所說的，第七識和第八識不會消亡，第八識我們暫且不論，因為他本來不生不滅，不做主。關鍵是這個第七識，第七識是遍計所執，就是說他會把身體，意識等一切能夠執著的東西當成我，因為此，所以他還甚至會執著上一世的尸骨，上一世的某些東西，在夢中，在某種特殊情況下產生回憶，覺得這個地方我好像來過嘛，這種就屬于前世記憶，隨著年齡的增長，逐漸的就會散去。
另外還有幾(ji)種情(qing)況(kuang)也會產生了(le)知宿命的(de)情(qing)況(kuang)，一種是(shi)上一世有特殊的(de)福德，導致(zhi)這一世對于上一世有記憶(yi)。一種是(shi)通過修(xiu)定(ding)，澄(cheng)清了(le)意識的(de)垢染，導致(zhi)了(le)知宿命，還有其他的(de)一些情(qing)況(kuang)等(deng)等(deng)。...

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為何有的人能回憶起前世?

愿(yuan)眾生(sheng)能(neng)夠憶(yi)(yi)念(nian)(nian)宿世(shi)，這對(dui)行(xing)持(chi)(chi)善(shan)法的(de)(de)(de)(de)幫助非常大(da)。 佛(fo)(fo)陀時(shi)代(dai)有(you)(you)(you)很多不(bu)(bu)(bu)信因果(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他們(men)依靠(kao)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)因緣憶(yi)(yi)起前(qian)(qian)世(shi)，后來(lai)(lai)(lai)也(ye)(ye)(ye)(ye)都(dou)護持(chi)(chi)佛(fo)(fo)法。以(yi)(yi)前(qian)(qian)舍利子傳法時(shi)，被(bei)一(yi)(yi)(yi)只母(mu)(mu)狗聽(ting)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)，母(mu)(mu)狗死后轉生(sheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)女孩，后于佛(fo)(fo)前(qian)(qian)聽(ting)聞佛(fo)(fo)法，證得了(le)(le)(le)(le)阿羅漢果(guo)(guo)位。我(wo)(wo)(wo)們(men)凡夫人(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)(you)宿命通，其(qi)(qi)實(shi)如果(guo)(guo)能(neng)回(hui)(hui)憶(yi)(yi)前(qian)(qian)世(shi)，就像《賢愚經(jing)(jing)》所說，對(dui)修行(xing)會(hui)有(you)(you)(you)很大(da)幫助，可消除對(dui)佛(fo)(fo)法的(de)(de)(de)(de)很多懷疑。 我(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)前(qian)(qian)也(ye)(ye)(ye)(ye)講過(guo)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)名叫印亮(liang)的(de)(de)(de)(de)比丘尼，曾來(lai)(lai)(lai)過(guo)我(wo)(wo)(wo)們(men)學院(yuan)兩次(ci)(ci)，她(ta)(ta)小時(shi)候常能(neng)憶(yi)(yi)起自(zi)己前(qian)(qian)世(shi)是一(yi)(yi)(yi)只鴨(ya)(ya)子，一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)偶爾(er)的(de)(de)(de)(de)機會(hui)，她(ta)(ta)去拜訪本(ben)煥老(lao)(lao)和尚，在(zai)(zai)(zai)頂禮時(shi)前(qian)(qian)世(shi)情景歷歷在(zai)(zai)(zai)現(xian)，她(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)禁痛哭一(yi)(yi)(yi)場，并很快在(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)里(li)剃(ti)度出家（她(ta)(ta)是中(zhong)央(yang)美(mei)術學院(yuan)畢業的(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)學院(yuan)也(ye)(ye)(ye)(ye)呆過(guo)一(yi)(yi)(yi)段(duan)時(shi)間，她(ta)(ta)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)以(yi)(yi)前(qian)(qian)我(wo)(wo)(wo)那(nei)(nei)里(li)比較多。）。原(yuan)來(lai)(lai)(lai)，本(ben)老(lao)(lao)在(zai)(zai)(zai)“文革” 期(qi)間為(wei)公(gong)社(she)放鴨(ya)(ya)喂雞(ji)，他常給那(nei)(nei)些雞(ji)鴨(ya)(ya)皈依三寶(bao)，為(wei)它們(men)念(nian)(nian)經(jing)(jing)咒回(hui)(hui)向，而(er)(er)印亮(liang)比丘尼就曾是其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)員。去年我(wo)(wo)(wo)們(men)學院(yuan)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)尼眾，也(ye)(ye)(ye)(ye)認為(wei)自(zi)己是本(ben)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)徒弟。她(ta)(ta)倒不(bu)(bu)(bu)能(neng)回(hui)(hui)憶(yi)(yi)前(qian)(qian)世(shi)，但總夢到(dao)(dao)(dao)自(zi)己是一(yi)(yi)(yi)只鴨(ya)(ya)子。后來(lai)(lai)(lai)本(ben)老(lao)(lao)過(guo)100歲生(sheng)日時(shi)，她(ta)(ta)就下山(shan)了(le)(le)(le)(le)，現(xian)在(zai)(zai)(zai)可能(neng)也(ye)(ye)(ye)(ye)沒有(you)(you)(you)回(hui)(hui)來(lai)(lai)(lai)。 本(ben)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)好多“鴨(ya)(ya)子”都(dou)跑到(dao)(dao)(dao)學院(yuan)來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)，其(qi)(qi)實(shi)我(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)前(qian)(qian)放牦牛時(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)給它們(men)念(nian)(nian)過(guo)經(jing)(jing)，但我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)“牦牛”不(bu)(bu)(bu)知道(dao)到(dao)(dao)(dao)哪里(li)去了(le)(le)(le)(le)？也(ye)(ye)(ye)(ye)許我(wo)(wo)(wo)當(dang)時(shi)念(nian)(nian)得不(bu)(bu)(bu)專心，它們(men)現(xian)在(zai)(zai)(zai)仍(reng)在(zai)(zai)(zai)惡趣中(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)未可知。不(bu)(bu)(bu)過(guo)那(nei)(nei)天有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)問(wen)：“我(wo)(wo)(wo)是不(bu)(bu)(bu)是您放的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)頭牦牛？”我(wo)(wo)(wo)說我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)知道(dao)，他說他也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)知道(dao)，雙方都(dou)沒有(you)(you)(you)證據，也(ye)(ye)(ye)(ye)說明不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)(le)什么問(wen)題。（眾笑） 英國牛津大(da)學有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)博(bo)士(shi)，他的(de)(de)(de)(de)名字叫伍(wu)爾(er)格，是著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)心理學家和輪(lun)回(hui)(hui)學家，他通過(guo)催眠(mian)術證明了(le)(le)(le)(le)前(qian)(qian)世(shi)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。他有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)病人(ren)(ren)(ren)叫波娜，他用催眠(mian)的(de)(de)(de)(de)方法幫她(ta)(ta)憶(yi)(yi)起了(le)(le)(le)(le)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)前(qian)(qian)世(shi)。波娜首先看(kan)到(dao)(dao)(dao)很久(jiu)以(yi)(yi)前(qian)(qian)，在(zai)(zai)(zai)某(mou)古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)部(bu)落里(li)，自(zi)己是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)女人(ren)(ren)(ren)，剛生(sheng)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)嬰(ying)兒(er)(er)。當(dang)時(shi)那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)落鬧饑荒(huang)，她(ta)(ta)因為(wei)太餓，就把嬰(ying)兒(er)(er)吃(chi)掉了(le)(le)(le)(le)。結果(guo)(guo)就在(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)一(yi)(yi)(yi)世(shi)，她(ta)(ta)看(kan)到(dao)(dao)(dao)自(zi)己也(ye)(ye)(ye)(ye)被(bei)野獸給吃(chi)了(le)(le)(le)(le)，這都(dou)是過(guo)去生(sheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)冤(yuan)(yuan)家。 緊(jin)接著(zhu)在(zai)(zai)(zai)第二世(shi)，她(ta)(ta)又輪(lun)回(hui)(hui)轉世(shi)，也(ye)(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)部(bu)落里(li)，她(ta)(ta)這次(ci)(ci)做了(le)(le)(le)(le)嬰(ying)兒(er)(er)。那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)落也(ye)(ye)(ye)(ye)正(zheng)鬧饑餓，沒東西吃(chi)，嬰(ying)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親就把嬰(ying)兒(er)(er)吃(chi)掉了(le)(le)(le)(le)。那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)母(mu)(mu)親是誰呢？就是她(ta)(ta)上一(yi)(yi)(yi)世(shi)的(de)(de)(de)(de)嬰(ying)兒(er)(er)轉世(shi)而(er)(er)來(lai)(lai)(lai)。 《楞嚴經(jing)(jing)》云：“以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)食羊(yang)，羊(yang)死為(wei)人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)死為(wei)羊(yang)。”人(ren)(ren)(ren)殺羊(yang)來(lai)(lai)(lai)吃(chi)，羊(yang)死變(bian)成人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)死變(bian)成羊(yang)，在(zai)(zai)(zai)輪(lun)回(hui)(hui)中(zhong)冤(yuan)(yuan)冤(yuan)(yuan)相報，這種說法依靠(kao)催眠(mian)術就可以(yi)(yi)了(le)(le)(le)(le)解(jie)。現(xian)在(zai)(zai)(zai)有(you)(you)(you)些人(ren)(ren)(ren)通過(guo)瑜(yu)伽士(shi)、空(kong)行(xing)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)加持(chi)(chi)回(hui)(hui)憶(yi)(yi)前(qian)(qian)世(shi)，這對(dui)修行(xing)非常有(you)(you)(you)幫助。因此，《普賢行(xing)愿(yuan)品》等諸多大(da)乘愿(yuan)文中(zhong)，能(neng)回(hui)(hui)憶(yi)(yi)前(qian)(qian)世(shi)是相當(dang)重要的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)發愿(yuan)。 索(suo)達吉堪布開示...

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人真的有“前世記憶”嗎?

據媒體報道，美國一個年僅5歲的男童路克·呂爾曼（Luke Ruehlman），竟記得前生的往事，不單記得前生是一個住在芝加哥的黑人女人，更清楚記得當年死于一場酒店大火，他最近跟“前生”的家人相認，更發現兩人確有相同之處。在世界各地，都有一些人宣稱自己記得“上輩子”的事情，這會是真的嗎？荷蘭科學家的一項研究發現，這些人產生前世印象不僅僅是迷信思想在頭腦中作祟，而是今生所看到的事物在腦海中產生的記憶錯覺。

許(xu)多人(ren)都(dou)宣稱(cheng)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)腦(nao)海(hai)里還(huan)留有(you)關于(yu)前世的(de)(de)(de)印象，有(you)些畫面甚(shen)至(zhi)歷歷在目(mu)。于(yu)是(shi)他們試著尋求各種方法(fa)(fa)，比如催眠、算(suan)命或(huo)巫術(shu)，以此找(zhao)尋自(zi)己(ji)可能(neng)的(de)(de)(de)前世經驗(yan)。對于(yu)這(zhe)些宣稱(cheng)自(zi)己(ji)記得(de)前世景象的(de)(de)(de)說法(fa)(fa)和找(zhao)尋前世記憶的(de)(de)(de)行為(wei)，科(ke)學家(jia)(jia)一直都(dou)深感懷(huai)疑，不(bu)(bu)(bu)少科(ke)學家(jia)(jia)不(bu)(bu)(bu)屑一顧，把它們歸結(jie)為(wei)簡單的(de)(de)(de)“迷信”。荷(he)蘭科(ke)學家(jia)(jia)卻發(fa)現，不(bu)(bu)(bu)少人(ren)的(de)(de)(de)前世印象不(bu)(bu)(bu)單單是(shi)迷信思想(xiang)在作祟，而(er)是(shi)因為(wei)這(zhe)些人(ren)更容易發(fa)生記憶錯覺。

一群荷蘭研究小組的實驗心理學家找來了13位有前世印象和13位沒有前世印象的志愿者進行科學試驗。兩組志愿者接受的教育程度相當，年齡和人生經歷都比較相似。那些有前世印象的志愿者認為自己擁有5次以上輪回轉世記憶，并曾經接受過多次催眠術來找尋自己前世內容。比如有一位志愿者聲稱自己在400年前是一位勇敢的武士，而且參加了許多大型的戰斗；還有一位志愿者聲稱自己三世前是一個原始部落的酋長，而兩世前是一只大灰狼；甚至還有一位志愿者稱他幾世前是拿破侖。

這兩組志愿者參加了一項名為“假名聲測試”的記憶實驗。研究人員要求志愿者念出40組一連串以視覺呈現的名字。2小時后，他們面對另外160組名字，其中包括之前看過的名字、新出現的名字(共40組)以及在荷蘭小有名氣的人物的名字(共80組)，并對這些名字進行判斷：指出哪些名字曾經在2小時前念過。

研究人員通過實驗發現，有前世印象的人比一般人更容易把曾經看過的名字誤認為是有名人物的名字，并相信自己的判斷是正確的。此結果顯示，這些人比較容易產生不存在的記憶，并且在指認記憶的原始來源時也比較容易發生錯誤；而這些人對某些事物產生熟悉感時，容易將其轉化為腦海中“真實記憶”的一部分，而他們自己不知道他們的所謂“真實記憶”其實是虛假的。

為何相信自己有前世的人，會對那些似乎身臨其境但實際上不存在的“前世印象”深信不疑？心理學家指出，最近的這項試驗再次說明記憶本身其實是很容易被扭曲或重建的。記憶的這項特性可以解釋具有前世印象的人的記憶錯覺。

（作者：楊先碧）

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