供奉財神有什么講究?

• 財神爺(ye)在中(zhong)國(guo)民間傳說中(zhong)是主管(guan)財源的神明(ming)，財神主要分為(wei)兩大類:一是道教(jiao)賜封，二(er)是中(zhong)國(guo)民間信(xin)仰(yang)。道教(jiao)賜封為(wei)天官(guan)(guan)上神，中(zhong)國(guo)民間信(xin)仰(yang)為(wei)天官(guan)(guan)天仙(xian)。

• 中(zhong)國(guo)主要供奉(feng)的(de)五大財(cai)神(shen)，分(fen)別是:中(zhong)斌財(cai)神(shen):王亥(中(zhong))，文財(cai)神(shen):比干(東(dong))、范蠡(南)，武財(cai)神(shen):關(guan)公(西)、趙(zhao)公明(北)。

• 還有其它四方財神(shen):端木(mu)賜(西南)、李詭祖(zu)(東(dong)北)、管仲(東(dong)南)、白圭(西北)。以上曾被道教分為"四面八(ba)方一個中"的(de)財神(shen)陣(zhen)容。

• 財(cai)神(shen)爺傾注了中國勞動人民的(de)樸素情感，寄托著安居樂業，大(da)吉大(da)利的(de)美(mei)好心(xin)愿。原(yuan)意指道教奉的(de)神(shen)仙。

• 道教(jiao)賜封(feng)是在(zai)所官(guan)職上加封(feng)神(shen)明。佛教(jiao)里也有財(cai)(cai)神(shen):北方多(duo)聞天王和善財(cai)(cai)童子(zi)。現代，為了(le)迎合大(da)家的(de)心理，還推出(chu)了(le)網(wang)絡財(cai)(cai)神(shen)和電子(zi)財(cai)(cai)神(shen)等。

• 財神有文武之分；
  

• 文財(cai)神面(mian)向(xiang)自己屋(wu)內，而武(wu)財(cai)神應面(mian)向(xiang)屋(wu)外或者面(mian)向(xiang)大門(men)；

• 不向廁所、不向房門、不向飯桌 ；
  

• 敬財神要爭先，放爆竹要殿后；
  

• 以爭先為利市，必早起迎之；
  

• 凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"余"諧音，圖個吉利。
  

財神爺擺放位置風水講究有哪些

相信大家對(dui)于(yu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)非(fei)常(chang)熟悉的(de)(de)了(le)，現在的(de)(de)人(ren)，幾乎(hu)每家每戶都供(gong)著財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)，希望財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)爺能為自家帶來(lai)好的(de)(de)財(cai)(cai)運。財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)掌管(guan)天下財(cai)(cai)富的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗，供(gong)奉財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)，可以財(cai)(cai)源廣進(jin)，變得越來(lai)越富有。因此(ci)，對(dui)于(yu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)擺放位(wei)置也就十分(fen)重(zhong)要了(le)，馬虎不得哦。

財神爺的擺放位置

在(zai)我國民(min)間，財(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)有很多種，但主(zhu)要可以(yi)分為文(wen)財(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)和武財(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)兩種。對于(yu)這(zhe)兩種不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)財(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)擺放位置就是(shi)完全(quan)不(bu)一樣的(de)(de)(de)。首先(xian)要做到(dao)不(bu)向廁所(suo)、不(bu)向房(fang)門、不(bu)向飯桌(zhuo)。另(ling)外，祖先(xian)不(bu)宜(yi)與(yu)天神(shen)(shen)(shen)(shen)平排，有些人家(jia)(jia)把祖先(xian)的(de)(de)(de)牌位照片(pian)擺放在(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)桌(zhuo)上。放在(zai)一起供(gong)奉。其(qi)實這(zhe)并不(bu)適(shi)宜(yi)，因為祖先(xian)只是(shi)家(jia)(jia)神(shen)(shen)(shen)(shen)，與(yu)這(zhe)些天神(shen)(shen)(shen)(shen)自(zi)難相提并論，而且二者玩笑(xiao)來說的(de)(de)(de)話根本不(bu)是(shi)一個系列的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)小編認為應該把祖先(xian)放在(zai)“天神(shen)(shen)(shen)(shen)”之下，那便較為適(shi)宜(yi)。

家(jia)(jia)中家(jia)(jia)里(li)財(cai)(cai)(cai)(cai)神擺(bai)(bai)(bai)放(fang)位(wei)(wei)置(zhi)最佳位(wei)(wei)置(zhi)便在(zai)進門(men)處左(zuo)手(shou)邊的(de)(de)財(cai)(cai)(cai)(cai)位(wei)(wei)上(shang)，每個(ge)家(jia)(jia)中的(de)(de)明財(cai)(cai)(cai)(cai)位(wei)(wei)都是這個(ge)地(di)方(fang)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)想要(yao)招(zhao)財(cai)(cai)(cai)(cai)進寶，打(da)開財(cai)(cai)(cai)(cai)富之門(men)，你(ni)不妨把你(ni)家(jia)(jia)的(de)(de)財(cai)(cai)(cai)(cai)神爺安置(zhi)在(zai)這個(ge)位(wei)(wei)置(zhi)上(shang)，出(chu)了明財(cai)(cai)(cai)(cai)位(wei)(wei)可以(yi)(yi)用(yong)來(lai)擺(bai)(bai)(bai)放(fang)財(cai)(cai)(cai)(cai)神爺。你(ni)還可以(yi)(yi)擺(bai)(bai)(bai)放(fang)在(zai)你(ni)家(jia)(jia)的(de)(de)書(shu)(shu)房里(li)。書(shu)(shu)房是掌管(guan)家(jia)(jia)庭運(yun)勢(shi)的(de)(de)重要(yao)功能區，所(suo)(suo)以(yi)(yi)在(zai)風水上(shang)書(shu)(shu)房的(de)(de)設(she)置(zhi)可不容(rong)馬虎，老公的(de)(de)事(shi)業(ye)、孩子的(de)(de)學業(ye)都一并歸它管(guan)，事(shi)業(ye)好(hao)財(cai)(cai)(cai)(cai)運(yun)才好(hao)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)財(cai)(cai)(cai)(cai)神爺擺(bai)(bai)(bai)在(zai)書(shu)(shu)房的(de)(de)高位(wei)(wei)上(shang)。

文財神(shen)，一(yi)般(ban)要向(xiang)著自己(ji)(ji)的(de)屋內，表示招財入室，若是向(xiang)著自己(ji)(ji)的(de)屋外，就表示向(xiang)外送(song)財，可是會(hui)破財的(de)哦(e)！

家(jia)中供(gong)奉武財(cai)神面一定朝(chao)外，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)朝(chao)內。朝(chao)外能(neng)(neng)驅鬼(gui)辟(pi)邪讓不(bu)(bu)(bu)好(hao)的(de)邪氣不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)入宅。且供(gong)奉財(cai)神爺時定不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)文武財(cai)神同供(gong)，需選擇適合的(de)加(jia)以使用。武財(cai)神擺(bai)放位置需面對大門，不(bu)(bu)(bu)可向東，供(gong)臺也(ye)需經(jing)常(chang)打掃祭品應選擇瓷制陶(tao)土。

福(fu)祿(lu)壽是三(san)大吉星，福(fu)，懷抱(bao)嬰兒(er)表示(shi)五(wu)福(fu)臨(lin)門(men)；祿(lu)，手(shou)捧(peng)如意寓(yu)意高官(guan)厚(hou)祿(lu)；壽，手(shou)捧(peng)壽桃(tao)意為長(chang)命百歲。民間喜歡把(ba)福(fu)、祿(lu)、壽三(san)星作為生活(huo)中(zhong)象征幸福(fu)、吉利、長(chang)壽的祝愿。

關于財(cai)神爺(ye)的擺(bai)放位置大家看了(le)之后也會有(you)所體會了(le)吧。需注意的是供(gong)奉的財(cai)神爺(ye)開光(guang)與否，如果是擺(bai)放財(cai)神爺(ye)供(gong)奉的話，必須選擇(ze)開光(guang)過的財(cai)神爺(ye)進行供(gong)奉，開過光(guang)的財(cai)神爺(ye)靈(ling)氣會顯(xian)得(de)更要大些哦。

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請財神 迎接財神注意事項 供奉財神有哪些講究

請財神 迎接財神注意事項 供奉財神有哪些講究：除夕夜，春節正式開始的零時，亦即“歲之元，月之元，時之元”之“三元吉時”，此刻在神龕前拜接財神可旺財富，發事業。家中沒有安神位者，可前往廟宇,或在家門口、陽臺面膜拜，誠心祈禱，迎接財神入宅，將香插在屋宅的財庫位。
一、假如你家里有安神位，那么，你要把財神位搞干凈，準備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡量使用開光的正規迎財神疏文。因為除夕晚上11點后就是新年的子時，這個時候是敬財神最好的時間。所以在除夕晚上11 點后把家里大門打開，并把家里的燈打開（因為財神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財運。
二、家里沒有供財神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財神。燒香的時候，別忘記使用迎財神疏文。當你在燒完香后的時候，要盡量抓緊時間回家，財神賜給你的財運，是要帶回家來的，不要到別的地方去。
三、在家里也一樣可以迎財神，那就是在除夕晚上11點后把家里大門打開，并把家里的燈打開，準備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，在大門口面向財神位（本年財神方位在正南），參照第一條執行，一樣可以迎接財神，保佑一年好財運。
四、迎接財神。不管是網上還是網下，舉頭三尺有神靈，人有誠心，神佛感應。在線財神，有求必應，不必拘泥于傳統的儀式于方法，相信法無定法、心誠則靈。
民俗文化中,有的地方把財神節定在農歷的7月22日 有的地方把祭祀拜請財神的節日定在每年正月初五日.中國古代以商朝比干為文財神，以三國關云長為武財神。每年正月初五專祭財神。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
熄滅燭火，收好供品、香爐，關好大門，便完成了接財神之儀式。
接財神有講究，不要把財神拒之門外 。
人有誠心，神佛感應，感而不應，是為有病。人有誠心，神佛感應，至誠感神，精誠必應。接財神應該很靈驗的，之所以財神接不來、不靈驗，皆因自身不謹慎，褻瀆了神靈。
1、接財神要擇流年的好時辰及財位方位，本年好時辰為辛丑吉時，子時兇，不可用。錯過丑時接財神者，至7點至9點為為黃道司命，吉時，可接財神。
財位方位在西北方。
2、在接財神前一小時，應該沐浴凈身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈。
3、財神不入暗堂。環境要燈火通明，等吉時一到，便開始燃燭點香，誠心參拜。
4、煞氣盈門，氣走財神。八卦鏡陰氣重，獅子等戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮宅化煞。可于春節前在大門、室內張貼五行八卦福，即化解了煞氣，又烘托了節日的喜慶氛圍。
5、準備好香燭、供品、紙錢及接財神疏文等亦不可缺少。
6、重要是接財神疏文的規范性。如果接財神疏文的規范并經財神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。
7、疏文的焚化。部分廟宇將疏文置于封套之內焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化。
8、求財者切莫不孝。“道”是一切眾生的大財神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實不可思議,切莫掉以輕心。而你我家中亦皆有財神，父母是也。若細心奉侍，供養無缺，速可得財，不虞缺乏。求財者切莫不孝,否則自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大家財神年年到、財利日日有。
初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。、正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，后來演變成接五路財神。舊時商家春節休假后，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路是在初五，為什么又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點迎到財神，于是，這時間就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不符合規矩，后來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙計依次向財神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關于財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。后蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關圣帝君的說法。
五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。
“武財神”關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，長于算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形： “五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝圣君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通。
民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。
1、財神爺不能向廁所、不能向房門、不能向飯桌。
2、財神爺不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。
些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上。放在一起供奉。其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提并論，認為應該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 ! 總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無補的 ! 倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。
3、文財神在在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。
財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
4、武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進。
5、邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列，否則兇災現。
6、簡單的常用的方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖說大門時財氣進入之處，但是文財神爺不能正對大門。更好的方法是根據每日房間中的財位在方位上的變化，每天調整財神爺的位置，這個比較難做到，必須有專門的大師指導，當然效果是更加的好。
總(zong)之，大家(jia)供奉(feng)財神，是(shi)為(wei)了心(xin)安(an)理得，為(wei)了心(xin)中有一份希冀。萬事(shi)不能強求，擺放了財神，避免(mian)了一切禁忌(ji)，萬事(shi)按(an)照風水(shui)而做，這樣(yang)家(jia)里不進財，也不能過于苛求啊!行善積福才(cai)是(shi)正道。...

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財神供奉有什么講究

可以的 自愿的 一切恭敬就好
財(cai)神不管文武 絕對不能對大門 不然財(cai)都(dou)出(chu)去了(le) 很(hen)多實踐經驗都(dou)驗證了(le)這個問(wen)題！！...

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如何請財神與供奉財神禁忌及裝臟

現在供財神的人越來越多，新年到了那么，我們在家中應該如何請財神？如何擺放財神？又如何供財神呢？今天我就對這三問題，總結出幾點，希望對大家有所幫助。
1、請財神，選擇適合自己的財神。財神分文武。要根據你的喜好，和行業特點來選擇，一般情況下。正常的買賣交易，商業貿易是選文財神，因為文財神沒有偏心偏向，他會根據你的命理福報，和你的行為付出，來分配財運，武財神是適合于演藝，等帶有武動行為的行業，因為，武財神關羽主仁義禮自信，也就是說，你只要具備這五德。他就會保你財源滾滾的。。 再有是金蟬，貔貅，這些也是財神，這些財神主要是鎮宅聚財的功效，
2、記住，請財神，要開光，開光是一個為神像賦予生命和法力的儀式。它必須是要由有功德的法師裝臟開光點竅通靈，才有效用，，等財神請到家一后，選擇財神安放的位置也就非常重要啦，一般情況是吧財神供在才位，（具體的財位選擇。我在前面的博客中講的有）選定合適的安放地點。并指點相關注意事項。
3、供財神，財神安放好了一后就是我該如和供奉財神啦，。如供奉財神效果更好呢？那么我總結了幾個供財神旺財的最好辦法。
一、財神要放在人多的地放，因為財神喜喜慶。熱鬧，也就是他在的地方越喜慶，越熱鬧他給你帶來的財運越旺，記好了，千萬不要當著財神的面打架，罵人，或者是行為不好的行動。這樣的話，財神不喜歡，你要是這樣做啦，他有可能會給你幫倒忙，
二、財神周圍要明亮，特別是財神面前要明要亮光，，財神面前最怕黑暗，最好有常明燈，尤其是從三士晚上到初一一天的燭光是決不能段的，燈光亮，也叫財源廣，再有必要的可一在財神跟前放一些喜慶的音樂，當然啦，財神咒也行
三、供品。很多朋友不知道，給財神供什么、實際上，財神是比較隨和的。你給他什么都行，關鍵是你要敬他，比如饅頭、包子。餃子，水果等，雞鴨魚肉。什么都行。再有，財神給武財神供酒，這些都行，但是給財神上供，你最好，是在你沒有吃的時間供給他，他知道你對他尊敬，所以財神會特別的光顧你的
四，上香，上香是與財神溝通的一種方式，你燃香敬他，馬上就知道你在敬他。所以，上香前要洗漱干凈，要恭敬，要虔誠。這樣會給你未來一些財運添加很多動力，讓你財運更多、更旺。
供財神是旺財的一個小部分，你的財運也有多種因素決定的，所以也要考慮別的多方因素，太別是平常生活當中，是人們溝通交流的大好時間。希望朋友們在這個時間。多交貴人。多交知心的好朋友。讓你在一生中。財運不段。發財不停。讓你們的事業紅紅火火，更上一層樓、。
提(ti)示大(da)家，風水(shui)(shui)、命理是(shi)相互融合(he)的，沒有絕對好(hao)的風水(shui)(shui)，主要是(shi)風水(shui)(shui)要以人為本，符合(he)我們自(zi)己的風水(shui)(shui)才是(shi)好(hao)風水(shui)(shui)，因人而定，希望大(da)家多關注自(zi)己身邊的風水(shui)(shui)，結合(he)自(zi)己的命理，我相信，每個(ge)人都能風生水(shui)(shui)起交好(hao)運...

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請財神 迎接財神注意事項 供奉財神有哪些講究

請財神 迎接財神注意事項 供奉財神有哪些講究：除夕夜，春節正式開始的零時，亦即“歲之元，月之元，時之元”之“三元吉時”，此刻在神龕前拜接財神可旺財富，發事業。家中沒有安神位者，可前往廟宇,或在家門口、陽臺面膜拜，誠心祈禱，迎接財神入宅，將香插在屋宅的財庫位。
一、假如你家里有安神位，那么，你要把財神位搞干凈，準備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡量使用開光的正規迎財神疏文。因為除夕晚上11點后就是新年的子時，這個時候是敬財神最好的時間。所以在除夕晚上11 點后把家里大門打開，并把家里的燈打開（因為財神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財運。
二、家里沒有供財神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財神。燒香的時候，別忘記使用迎財神疏文。當你在燒完香后的時候，要盡量抓緊時間回家，財神賜給你的財運，是要帶回家來的，不要到別的地方去。
三、在家里也一樣可以迎財神，那就是在除夕晚上11點后把家里大門打開，并把家里的燈打開，準備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，在大門口面向財神位（本年財神方位在正南），參照第一條執行，一樣可以迎接財神，保佑一年好財運。
四、迎接財神。不管是網上還是網下，舉頭三尺有神靈，人有誠心，神佛感應。在線財神，有求必應，不必拘泥于傳統的儀式于方法，相信法無定法、心誠則靈。
民俗文化中,有的地方把財神節定在農歷的7月22日 有的地方把祭祀拜請財神的節日定在每年正月初五日.中國古代以商朝比干為文財神，以三國關云長為武財神。每年正月初五專祭財神。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
熄滅燭火，收好供品、香爐，關好大門，便完成了接財神之儀式。
接財神有講究，不要把財神拒之門外 。
人有誠心，神佛感應，感而不應，是為有病。人有誠心，神佛感應，至誠感神，精誠必應。接財神應該很靈驗的，之所以財神接不來、不靈驗，皆因自身不謹慎，褻瀆了神靈。
1、接財神要擇流年的好時辰及財位方位，本年好時辰為辛丑吉時，子時兇，不可用。錯過丑時接財神者，至7點至9點為為黃道司命，吉時，可接財神。
財位方位在西北方。
2、在接財神前一小時，應該沐浴凈身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈。
3、財神不入暗堂。環境要燈火通明，等吉時一到，便開始燃燭點香，誠心參拜。
4、煞氣盈門，氣走財神。八卦鏡陰氣重，獅子等戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮宅化煞。可于春節前在大門、室內張貼五行八卦福，即化解了煞氣，又烘托了節日的喜慶氛圍。
5、準備好香燭、供品、紙錢及接財神疏文等亦不可缺少。
6、重要是接財神疏文的規范性。如果接財神疏文的規范并經財神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。
7、疏文的焚化。部分廟宇將疏文置于封套之內焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化。
8、求財者切莫不孝。“道”是一切眾生的大財神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實不可思議,切莫掉以輕心。而你我家中亦皆有財神，父母是也。若細心奉侍，供養無缺，速可得財，不虞缺乏。求財者切莫不孝,否則自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大家財神年年到、財利日日有。
初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。、正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，后來演變成接五路財神。舊時商家春節休假后，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路是在初五，為什么又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點迎到財神，于是，這時間就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不符合規矩，后來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙計依次向財神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關于財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。后蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關圣帝君的說法。
五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。
“武財神”關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，長于算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形： “五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝圣君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通。
民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。
1、財神爺不能向廁所、不能向房門、不能向飯桌。
2、財神爺不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。
些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上。放在一起供奉。其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提并論，認為應該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 ! 總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無補的 ! 倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。
3、文財神在在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。
財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
4、武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進。
5、邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列，否則兇災現。
6、簡單的常用的方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖說大門時財氣進入之處，但是文財神爺不能正對大門。更好的方法是根據每日房間中的財位在方位上的變化，每天調整財神爺的位置，這個比較難做到，必須有專門的大師指導，當然效果是更加的好。
總(zong)之，大家供(gong)奉(feng)財(cai)神，是(shi)為(wei)了心安理得，為(wei)了心中有一份希冀。萬事(shi)不(bu)能(neng)強求(qiu)，擺放(fang)了財(cai)神，避免(mian)了一切禁(jin)忌，萬事(shi)按照風水而做，這樣(yang)家里不(bu)進財(cai)，也(ye)不(bu)能(neng)過于(yu)苛求(qiu)啊!行(xing)善(shan)積福才是(shi)正道(dao)。...

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