張衡傳的注評
張衡字平子，南陽西鄂人也。 字：表字。古代男子二十行冠禮，據本名涵義另立別名，叫做字。南陽：東漢時郡名，郡治在今河南省南陽市。西鄂：東漢時縣名（今河南省淅川縣），屬南陽郡。也：表判斷語氣。〇介紹傳主的姓、名、字和籍貫。開頭寫這幾方面的內容，是中國《史記》等史書記傳體裁的通例。 衡少（shào)善屬（zhǔ）文， 少：年輕時。善：擅長。屬：表連綴；文：寫文章。〇第一個“善”字，突出張衡的文學才能。 游于三輔， 游；游歷，游學，指考察，學習。于：到。三輔：漢代以京兆尹、左馮（píng)翊（yì）郡、右扶風郡為三輔，地在今陜西省西安市以東至華縣西至鳳翔一帶。于三輔，介賓短語后置，譯時提前。 因入京師，觀太學， 因：連詞，表順承關系，可譯為“于是”。京師：指東漢首都洛陽（今河南省洛陽市）。觀：觀摩，這里是學習的意思。太學：古代設在京城的全國最高學府，西漢武帝開始設立。太學，不是“觀”的賓語，它前面省介詞“于”（在），“于太學”作“觀”的狀語，譯時提前。 遂通五經，貫六藝。 遂：于是。通：通曉，全面透徹地理解。貫：貫通，與“通，為近義詞。五經：漢武帝時將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》定名為“五經”。漢代太學設五經博士分別教授。六藝：指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技藝。〇介紹游歷、學習處所和收獲，突出張衡學識的淵博。 雖才高于世，高于世：比世上的人高明。于：比。于世：介賓短語后置，譯時提到謂語前。〇突出張衡的才。 而無驕尚之情。 驕尚之情：驕傲自大的情緒。尚：矜夸自大。雖……而……：相當于“雖然……但是……”。 常從(cóng)容淡靜，不好（hào)交接俗人。 從容：從容穩重，不急躁。淡靜：恬淡寧靜，不追慕名利。好：喜歡。交接；結交。俗人：庸俗的人。〇介紹張衡謙虛和不慕名利的品德。以上從文、學、才、德四方面簡介張衡的為人，是全文的綱。下文寫實際例證。 永元中，舉孝廉不行； 永元：東漢和帝劉肇的年號（公元89年～～105年）。舉孝廉：（被）薦舉為孝廉。舉，用于被動。孝廉，漢朝選舉官吏的兩種科目的名稱：孝，指孝子；廉，指廉潔的人，合稱孝廉。不行：沒有去應薦。〇例證一。 連辟公府不就。 連：屢次。辟：（被）召請（去做官）。公府：三公的官署。東漢以太尉、司徒、司空為三公。“公府”前省介詞“于”（被）。“（于）公府”，譯時提前作狀語。不就：不去就職。以上幾句的主語“衡”，承前省略。〇例證二。以上二例，是“從容淡靜”的具體表現。 時天下承平日久， 時：當時。承平：太平，指國家持續地太平安定。日久：時間長。 自王侯以下莫不逾侈。 王侯：封王封侯的大官貴族。莫：無指代詞，表示“沒有誰”的意思。逾侈：過度奢侈。〇點明張衡作《二京賦》的背景。 衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。 乃：于是，就。擬：模仿。班固（32～92）：字孟堅，東漢著名的史學家和文學家。《兩都》：指《兩都賦》，分《西都賦》、《東都賦》。《二京賦》：指《西京賦》、《東京賦》。西都、西京，指西漢首都長安(今陜西省西安市）；東都、東京，指東漢首都洛陽。因：介詞，通過。后省賓語“之”。以：連詞。諷諫：用委婉的語言進行規勸而不直言其事。〇點明作此賦的目的，突出它的意義。 精思傅會，十年乃成。精思傅會：精心創作的意思。傅會，亦作“附會”，指文章的命意、材料取舍、布局謀篇、修飾等方面。乃：才。〇極言創作此賦的艱難與創作態度之嚴肅。例證三，印證“善屬文”，結合寫了才德。 大將軍鄧騭（zhì）奇其才，累召不應。 鄧騭（zhi）：東漢和帝鄧皇后的哥哥，立安帝，以大將軍的身份輔佐安帝管理政事。奇其才：認為他的才能出眾。奇，認為……奇，形容詞的意動用法。奇：奇特，少有的。累召：多次召請。應：接受。“累召”句省主語“鄧騭”、賓語“衡”。“不應”句省主語“衡”（即前句的賓語）、賓語“召”。省去的賓語“召”，是動詞的名物化用法，與前一句作動詞的“召”不同。〇例證四。不行，不就，不應，根據不同情況選用不同的動詞。三個“不”，充分表現張衡的“從容淡靜”。
簡介張衡的學識、才能、品德和文學成就。
衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。 機巧：設計制造機械的技藝。巧，技巧、技藝。致思：極力鉆研。致，極，盡。陰陽：指日月運行規律。歷算：指推算年月日和節氣。于：對于。于……：介賓短語后置，譯時提前作狀語。〇第二個“善”字，突出張衡的科學才能。“尤”字突出他科學研究方面的特長。這一句總敘，下文將分別介紹他科學方面的成就。 安帝雅聞衡善術學， 雅聞：常聽說。雅，副詞，素來，常。術學：關于術數方面的學問，指天文、歷算等。〇三用“善”字，從側面突出張衡在科學方面的成就。 公車特征，拜郎中， 公車：漢代官署名稱，設公車令。臣民上書和征召，都由公車接待。特征：對有特出才德的人指名征召，為的與平常的鄉舉里選相區別，故稱特征。拜：任命，授給官職。郎中：官名。“公車特征”句，承前省主語“安帝”、賓語“衡”，“安帝”后還省了謂語“命”。“公車”是兼語。拜：授給官職。郎中：官名。 再遷為太史令。 再：第二次，兩次。遷：調動官職。再遷：經過兩次調動。太史令：東漢時掌管天文、歷數的官，與西漢以前掌管天象歷法兼有修史之責的太史令職責不完全相同。〇這是根據張衡的特長授予官職，又有利于發揮他的特長。 遂乃研核陰陽，妙盡璇璣(xuánjī）之正， 遂乃：于是就。研核：研究考驗。陰陽：哲學名詞，指兩種對立的事物，如日月，寒暑等，這里指天象、歷算。妙盡：精妙地研究透了。璇璣：玉飾的測天儀器。正：道理。 作渾天儀，著《靈憲》、《算罔(wǎng)論》，言甚詳明。 渾天儀：一種用來表示天象的儀器，類似的天球儀。《靈憲》：一部歷法書。《算罔》：一部算術書。詳明：詳悉明確。
記張衡在第一次任太史令期中科技方面的成就。
順帝初，再轉復為太史令。再轉：兩次調動官職。第一次由太史令調任公車司馬令，第二次由公車司馬令又調任太史令。復：又。〇復，與上文“為太史令”相應。 衡不慕當世，不趨附權貴。 當世，指權臣大官。〇遙應“從容淡靜，不好交接俗人”，又是下句說的“積年不徙”的原因。 所居之官輒（zhé）積年不徒。 輒：常常，總是。積年：多年。徙：指調動官職。 自去史職，五載復還。 自：自從，表時間。去：解除官職。史職：指太史令。復：又。還：指恢復原任官職。〇稱頌張衡“不慕當世”的品質，表達對他懷才不被重用的同情。上文出現的拜、遷、轉、徙、去、還，都是與任命、調動官職有關的動詞，無一重復。
陽嘉元年，復造候風地動儀。陽嘉：東漢順帝劉保的年號（公元132～～135）。候風地動儀：測驗地震的儀器。也有人說，這是兩種儀器，一是測驗風向的候風儀，一是測驗地震的地動儀。〇發明創造之二。先總提一句，介紹名稱和創制時間，下文分幾個方面具體進行介紹。“復造”二字與上文“作渾天儀”相應。 以精銅鑄成， 以：用。〇一、材料。 員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊， 員徑：圓的直徑。員，通“圓”。合蓋隆起：上下兩部分相合蓋住，中央凸起。隆，高。尊：同“樽”，古代盛酒器。 飾以篆文山龜鳥獸之形。 飾：裝飾。“飾”后省賓語“之”，“之”代候風地動儀。以：用。據有人研究，候風地動儀外部八方書寫不同的篆文以表明方位，腳部裝飾山形，東南西北分別繪畫代表四方的龍、朱雀、虎、玄武（龜蛇）。“以篆文山龜鳥獸之形”，介賓短語后置，譯時提前作狀語。山龜鳥獸，作“形”的定語。之：的。〇二、外形及裝飾。 中有都柱，傍(páng)行八道， 都柱：大銅柱。都，大。“都柱”就是地動儀中心的震擺，它是一根上大下小的柱子，哪個方向發生地震，柱子便倒向哪邊。傍，同“旁”，旁邊。傍行八道：大意是在都柱周圍排列八組機械，分別指向東、南、西、北、東南、東北、西南、西北，和八個龍頭相銜接。 施關發機， 設置關鍵（用來）拔動機件。意思是每組都裝上關鍵，關鍵可以撥動機件（指下句所說的“龍”）。外有八龍，首銜銅丸，龍：指龍形的機件。首：頭。 下有蟾蜍(chánchú），張口承之。 下：指龍首下面。蟾蜍：蛤蟆形的機件。承：承接。之：它，代“銅丸”。其牙機巧制，皆隱在尊中，牙機巧制：互相咬合制作精巧的部件。尊中：酒樽形的儀器里面。覆蓋周密無際。指儀器蓋子與樽形儀器相接處沒有縫隙。際：交接處。〇三、內外機械裝置。中、傍、外、下等字，準確地寫出了各種機件的位置及其聯系。以上為第一層，介紹候風地動儀的構造。 如有地動，尊則振龍， 地動：地震。則：就。振：振動。機發吐丸，而蟾蜍銜之。機發：機件撥動。而：順承連詞，不必譯出。 振聲激揚，伺者因此覺知。激揚：這里指聲音響亮。伺者：守候觀察候風地動儀的人。〇由銅丸響聲知道發生地震。 雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。發機：撥動了機件。七首：指其余七龍之首。龍、首，互文，都指龍首。其：它，代撥動了機件的那個龍首。方面：方向。乃：就。震之所在：地震發生的地方。〇由撥動機件的那條龍的方向得知地震發生在什么地方。 驗之以事，即以事驗之。 驗：檢驗，驗證。以：用。事：實際情況，事實。合契若神。合契：（實際情況與侯風地動儀所顯示的）完全符合。若神：象神那么靈驗。〇總括以上兩句所說的情況。四、介紹候風地動儀的功能、作用。以上四個方面，均為客觀記述。 自書典所記，未之有也。自：在，可譯為“在……中”。書典：書籍、文獻，泛指書籍。未之有：即“未有之”。否定句，代詞賓語“之”前置。“之”代上文“如有地動，……合契若神”幾句的內容，即用候風地動儀準確地測報地震的事。〇贊頌創制候風地動儀的歷史意義，小結上文。以上記一般情況。 嘗一龍機發，而地不覺動，京師學者咸怪其無征。 嘗：曾經，曾有一次。而：可是。地不覺動：（人們）沒有覺察到發生地震。咸：都。怪其無征：因為它沒有得到證明而感到奇怪。怪：認為是怪事，感到奇怪。其：代上兩句所說的內容。無征：沒有證據。 后數日驛至，果地震隴西。 驛：驛使，古時驛站上傳遞文書的人。至：指來到京師。果：果然。隴西：漢朝郡名，在今甘肅省蘭州市、臨洮縣、隴西縣一帶。“隴西”前省介詞“于”（在）。于是皆服其妙。其：它，代候風地動儀。妙：巧妙，神奇。〇五、用突出事例，進一步說明候風地動儀的科學價值。“皆服其妙”，與“合契若神”相呼應，與“咸怪其無征”相映成趣。 自此以后，乃令史官記地動所從方起。 乃：便。地動：地震。所從方起：從哪個方位發生。〇六、記候風地動儀的正式使用，肯定它的實用價值。
介紹張衡發明的候風地動儀的構造和科學價值。
時政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事。時：當時。損：腐敗。因：于是。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。遷：升遷。帷幄：指帝王。天子居處必設帷幄，故稱。諷議：諷諫議論；婉轉地發表議論。左右：身邊。嘗問天下所疾惡者。嘗：曾經。疾：憎恨；惡：指壞人壞事。憎恨壞人壞事就象憎恨仇人一樣。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。目之：給他遞眼色。目：名詞活用為動詞。詭對：不用實話對答。閹豎恐終為其患，遂共讒之。閹豎：對宦官的蔑稱。讒：毀謗。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。圖身之事：圖謀自身安全的事。吉兇倚伏：禍福相因。出《老子》：禍兮福所倚，福兮禍所伏。幽微難明：幽深微妙，難以看清。乃作《思玄賦》以宣寄情志。宣寄情志：表達和寄托自己的情意。
永和初，出為河間相。 永和：也是東漢順帝的年號（公元136～～141）。出：指離開京師去外地做官。河間：漢代一個王國的名稱，轄今河北省東南部獻縣附近諸縣。這里指河間王劉政。相：官名，由漢朝皇帝派出管理王國的行政，職權與郡太守相當。〇擔任新的官職。 時國王驕奢，不遵典憲； 時：當時。國王：即河間王劉政。典憲：制度法令。 又多豪右，共為不軌。 豪右：豪族大戶，指權勢盛大的家族。不軌：指行動越出常軌的事，即違反法紀的事。〇介紹河間情況的惡劣，為下文寫張衡的政績作反襯。 衡下車，治威嚴，整法度， 下車：官員初到任。治威嚴：樹立威信。治，整治。整法度：整頓法紀制度。〇記為相的主要措施。 陰知奸黨名姓，一時收禽， 陰知：暗中察知。奸黨：指上文所說“共為不軌”的人。一時：即時。收禽：逮捕拘押。禽：同“擒”。“收禽”的賓語“之”（奸黨），承前省略。〇嚴懲奸黨，突出張衡雷厲風行敢與惡作斗爭的精神。 上下肅然，稱為政理。 肅然：這里是敬畏恭順不敢為非做歹的意思。稱：稱頌，贊揚。為：是。政理：清明。政理，不是一個詞，是主謂短語充當“為”的賓語。〇取得卓越的政績，是張衡才德的另一方面的表現。以上寫了幾個方面的情況及其變化，用語簡練而明確。 視事三年，上書乞骸（hái)骨， 視事：這里指官員到職工作。乞骸骨：封建時代因年老自請辭職的習慣用語，意思是擔任官職，即以身許君，身非己有，因而稱請求辭職為乞骸骨。以上兩句，主語“衡”承前省略。征拜尚書。征：召，指召回京城。尚書：官名，不同朝代的尚書職權不一樣，東漢時是在宮廷中協助皇帝處理政務的官。年六十二，永和四年卒（zú）。卒：死。〇簡介張衡最后擔任的官職和去世時間等。
記敘張衡擔任行政官職的情況，反映他的才能。 張衡（78～139），中國東漢科學家、文學家、家。字平子。河南南陽西鄂（今河南南陽）人。出身望族，漢安帝永初五年（111）在洛陽任郎中，元初元年（114）遷升尚書侍郎。元初二年起，曾兩度擔任太史令，前后共14年。
在天文學，中國古代宇宙論中的渾天說的代表人物。漢代關于宇宙結構的理論有三家學說：蓋天說、渾天說和宣夜說。張衡認為天如蛋殼，地如蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮。并認為蛋殼之外的宇宙是無限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之后輕者上升為天，重者凝結為地。天為陽氣，地為陰氣，二氣互相作用創造萬物。由地溢出之氣化為星。這些關于宇宙起源的認識具有樸素的變化發展的辯證思想。正確指出“月光生于日之所照”（月球本身不發光，月光是日光的反射，正確解釋月食成因是月球進入地影而造成的）。發明了世界上第一臺用水力推動的大型觀察星象的天文儀器“渾天儀”：采用齒輪系統把渾象（天球儀）和計時漏壺結合起來，制成漏水轉渾天儀，用來演示星空變化，說明渾天說。著有《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等。畫出了完備的星象圖。
在地震學，重視觀測實踐，親自設計和制造了世界上第一架檢測地震的儀器──候風地動儀。比歐洲早1700多年。（但先進出土的候風地動儀并不是張衡所制作的，而是在20世紀50年代科學家對照圖像仿制的在汶川、玉樹等地地震時龍頭嘴里的珠子并沒有掉落，據說司南也是仿制的）
在地理學，繪制有完整的地形圖，并制造出“指南車”、自動“記里鼓車”等。
在氣象學，制造出“候風儀”預測風力、風向，比西方風信雞早1000多年。
在機械學，制成能飛行數里的“獨木飛雕”是世界上最早的飛行器。
還制造出土圭（日影器），親自測定太陽和月球的角直徑是周天的1/736，即29角分24角秒。觀測統計出中原地區能看到的恒星2 500顆。主張歷法改革應以天文觀測的結果為根據，有力地反對當時流行的唯心主義的以圖讖之學來附會歷法的做法。
還制造出瑞輪莢，瑞輪莢是張衡別出心裁創造的自動日歷，它模仿神話中奇樹蓂莢的特征，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現一片葉子，到滿月出齊15片，然后每天再收起一片，到月末為止，循環開合。這個神話曲折地反映了堯帝時天文歷法的進步。張衡的機械裝置就是在這個神話的啟發下發明的。聽謂“隨月盈虛，依歷開落”，其作用就相當于現今鐘表中的日期顯示。
在數學，著有《靈憲》，《算罔論》，計算出圓周率在3.1466~3.1622，求得π=10(=3.1622）。比歐洲早1300多年。
在文學，有《二京賦》（《東京賦》《西京賦》），《歸田賦》，《同聲歌》，《思玄賦》等。
在藝術，居東漢六大名畫家之首，張衡、趙歧、劉褒、蔡魚、劉旦、楊魯。
共著有科學、哲學、文學著作32篇，張衡的著作有《張河間集》收入清嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》。1956年，郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞時說：“如此全面發展的人物，在世界上亦所罕見。”后人將月球背面的月面經度東112度、月面緯度北19度的環形山及小行星1802號命名為張衡環形山和張衡小行星以紀念他在天文學上的貢獻。
傳：傳記，記敘的內容是一個人的生平事跡。
傳記要突出傳的特點，除了介紹人物姓名、籍貫外，還必須選擇人物一生中最具代表性的事件，敘述其為人及對社會的影響。傳記基本特點：詳實而典型的文字記錄和樸實而形象的文學色彩。
傳記種類：自傳、傳、小傳、評傳、別傳、外傳等。本文屬評傳（既記敘人物事跡，有評介與探討人物思想狀況、所處時代背景、思想發展過程和對人類的貢獻）。 漢時，天文學已經形成體系，有蓋天、渾天和宣夜三家。蓋天說以周髀算經為代表，認為天圓地方，天在上，像傘蓋，地在下，像棋盤，是一種舊的傳統說法。宣夜派認為天體為元氣構成。渾天說比較進步些，認為天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內，像雞蛋黃；這種說法雖然也不完全正確，但比較接近實際。渾天派最突出的代表者和卓越的發明家張衡指出，日有光，月沒有光，月光是反射太陽的光形成的。所以向日則光盈，背日則光盡。他還推測月食是地球遮蔽的結果。他還繪制了一部星圖，叫《靈憲圖》，創制了許多重要的天文儀器。
渾天儀是銅鑄的，內外有幾層圓圈，都可轉動。各層圓圈分別刻有赤道、黃道、南北極，二十四節氣，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡張衡所知道的天文現象都刻在上面。為了使渾天儀能自己轉動，張衡又設計了一個“滴漏”，作為渾天儀的動力。渾天儀被滴漏帶動，它轉動時恰好與天空中日月星辰的起落時間完全吻合。可惜這座精巧的渾天儀在西晉戰亂中失傳了。留下來的只有《渾天儀圖注》和《漏水轉渾天儀注》兩份說明書的部分說明。
（摘自《中國古代的發明創造》，上海人民出版社1976年版） （徐應佩周明）
《張衡傳》以張衡“善屬文”“善機巧”“善理政”為綱組織全文，顯示了張衡作為文學家、科學家、家的才干與成就。范曄繼承了司馬遷、班固等人關于史傳文寫作的傳統，并因人取事，因事敷文，形成了自己記寫人物傳記的特色。張衡一生行事眾多，成就卓著，品格高尚，如何取其精又不失于偏，慮及全又不流于繁，寫其形又得其神，確要費一番匠心。
敘學習，顯示其成就的基礎。張衡的朋友崔瑗曾稱贊他說：“道德漫流，文章云浮。數術窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說，奇技偉藝，磊落炳煥，與神合契。”張衡多才多藝，德高品潔，是和他的學習、實踐分不開的。范曄寫他的學習，說他“少善屬文”，自幼聰穎明慧，而更突出了他的“游于三輔，因入京師，觀太學”。張衡系南陽西鄂（今河南南陽）人，而游學到“三輔”之地，并進入京城洛陽太學參觀、學習。當時學界盛行的是“章句之學”，完全是一套陳腐的死學問，張衡涉足社會，不惜遠游，目標遠大，直入太學，這就使他達到“通五經，貫六藝”的地步。把五經、六藝都融會貫通了，他不是食而不化，也非固步自封，不僅讀書本而且看實際，不只鉆典籍而且研技藝，不單捧冊頁而且知世情。張衡貫古通今，知書識世，明道諳理，可是“雖才高于世，而無驕尚之情”，謙虛謹慎，既是取得重大成就的條件，也是為人處世的美德。作者僅用了三十四個字，就概及張衡學習的各個方面：內容、方法、精神、成就。這真可謂用墨精當得能收海于勺，縮龍成寸。作者先敘張衡的學習，為下文敘述他的善為人、善作文、善機巧、善理政奠定了基礎。
敘品行，顯示其高尚的節操。張衡對為官作宦，“從容淡靜”；對貪官酷吏，嫉惡如仇；對科學技術，不遺余力。有的人把學問作為沽名之具，釣利之餌，登官之梯，而張衡參透人生，潔身自守，他辭謝了多次的舉薦與征召。作者連用“連辟”“累召”“不行”“不就”“不應”等詞語，強調了他的不慕利祿，無意仕途。后來的出仕，也只是“拜郎中，再遷為太史令”一些從事科技、史學方面的業務性職務。“衡不慕當世，所居之官輒積年不徙”，他不想握權柄以抬高地位，居高位以謀私利。
張衡沒有官欲，但并非沒有官才。他有著敏銳的眼光，清醒的頭腦，高明的手腕。他看到“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”，不惜花了十年工夫，模擬班固的《兩都賦》，而寫了《二京賦》。在《西京賦》和《東京賦》中，極力鋪寫了二京的所有宮室、動植物、游俠辯論之士、角牴大儺之戲，諷諫當朝的窮奢極侈。這是婉轉的諷喻。有時他也挺身而出“上疏陳事”，“諷議左右”，向皇上直言進諫，彈劾奸佞。一旦由他掌握了一定權力，也就大力剪鋤奸徒丑類。他出為河間王劉政的相時，看到劉政驕奢，“不遵典憲，又多豪右，共為不軌”，他一到任就能“治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽”，收到“上下肅然，稱為政理”的效果，可見張衡不僅具有如何做官的認識、理論，而且有著實際施行的本領。
張衡上究天文，下窮地理，精于歷算，擅于機械，自然也洞察當時社會世情。官場之中，有日天地黑，無風海生浪，所以他先是不做官，想潔身避禍，后來不得不入官場，順帝“嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之”。“衡乃詭對而出”，避其鋒芒，巧為應對。即令這樣，那幫閹豎還“共讒之”，使他更明白在那種漩渦中，如履春冰，如捋虎尾，確實是“吉兇倚伏，幽微難明”，而要“常思圖身之事”。當他打擊了河間王的惡后，也就急流勇退，做出了極明智的決策：“上書乞骸骨”，請求退休還鄉了。從他的《四愁詩》《思玄賦》《歸田賦》中，都看出作為一個正直的官吏、有為的學者，在當時內心的苦悶，無力除惡，無法避禍，只有獨善其身了。
敘術業，顯示其卓著的成就。張衡在天文、數學、地理、氣象、機械制造方面，都有卓越的成就，在文學、詩賦、繪畫方面成績斐然。郭沫若曾評價說：“如此全面發展之人物，在世界史上亦所罕見”，“萬祀千令，令人敬仰”。范曄為之作傳時，既要顧及全面，又要突出重點。文中以“研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明”概及了他多方面的貢獻，而重點寫候風地動儀。候風地動儀是張衡首創，在科技史上居重要地位。傳記從地動儀的質地、尺寸、規模、形體、文飾以至整個結構的“巧制”、測定時的效驗，做了井然有序的詳明介紹。“驗之以事，合契若神”著一“神”字，極寫儀器功效。“自書典所記，未之有也”，表明此乃史無前例的獨創。更用京師學者最初“咸怪其無征”，后來“果地震隴西。于是皆服其妙”的典型細節，充分證明了張衡“妙盡璇機之正”的“妙”，“善機巧”的“善”。
這篇傳記僅以七百余字就概及張衡六十二年中善屬文、善機巧、善理政等方面的杰出成就。全文以時間為序，敘其一生；以“善”為綱，統率題材；以“妙”為目，傳其精神，因而所寫方面多而不雜，事跡富而不亂，文雖簡而概括全。范曄之所以能“驅萬途于同歸，貞百慮于一致，使眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂”（《文心雕龍·附會》），就在于抓住了總綱領，并內蘊著相互關系。張衡正由于潛心于學才達到“通五經，貫六藝”的境界，才使他具有了“善機巧”的知識與才干，也使他具有了“不慕當世”的胸襟。不去追名逐利，求官謀宦，才能居郎中的微職“積年不徙”，得“約己博學，無堅不鉆”，有了創造發明。他的做官，不是為了榮華富貴，而是以利于科學研究。當不得不被推上舞臺時，還始終保持著明智的頭腦。作者將張衡于自然科學、文學、活動方面的表現統一了起來，寫出了一個真實的人、偉大的人。
本(ben)文除(chu)揭示了(le)張衡多方面事(shi)跡的(de)(de)內在(zai)的(de)(de)聯系外，善(shan)(shan)(shan)于(yu)剪裁也是使(shi)(shi)本(ben)文成(cheng)功的(de)(de)重要(yao)因素。如寫“善(shan)(shan)(shan)屬(shu)文”，就以(yi)(yi)寫《二京(jing)賦》為(wei)(wei)主(zhu)，略涉《思玄賦》，其(qi)他(ta)甚至不提及；寫“善(shan)(shan)(shan)機巧”，以(yi)(yi)詳寫候風地(di)動儀為(wei)(wei)主(zhu)，其(qi)他(ta)科(ke)技(ji)成(cheng)果則(ze)(ze)為(wei)(wei)輔；寫“善(shan)(shan)(shan)理政”，以(yi)(yi)整治法度、收(shou)擒奸黨為(wei)(wei)主(zhu)，請求辭職、上調擢(zhuo)升則(ze)(ze)為(wei)(wei)次。在(zai)文學(xue)、科(ke)學(xue)、政事(shi)三方面，都體現了(le)他(ta)“從容淡靜(jing)”的(de)(de)個(ge)性(xing)，又突出了(le)“善(shan)(shan)(shan)機巧”的(de)(de)特點，使(shi)(shi)張衡這么個(ge)偉大的(de)(de)形象(xiang)輝(hui)耀(yao)于(yu)讀(du)者面前。
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