五行相生

五(wu)行相(xiang)生(sheng)的(de)解釋我國古代“五(wu)行”說所謂木(mu)、火、土(tu)(tu)(tu)、金(jin)、水(shui)五(wu)者互相(xiang)生(sheng)成。其 順序 是：木(mu)生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)生(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木(mu)。

水生(sheng)木(mu)(mu)，因(yin)為(wei)水溫潤而使樹木(mu)(mu)生(sheng)長出來， 所以水生(sheng)木(mu)(mu)。金(jin)克木(mu)(mu)，因(yin)為(wei)金(jin)屬鑄造(zao)的割(ge)切工具可鋸毀樹木(mu)(mu)。木(mu)(mu)克土，因(yin)為(wei)樹根吸收(shou)土中的營養(yang)，以補己用，樹木(mu)(mu)強壯了，土壤如果(guo)得不到補充，自然(ran)削弱。土克水，因(yin)為(wei)土能防水。

五行相(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke) 相(xiang)生(sheng)(sheng)，有相(xiang)互滋(zi)生(sheng)(sheng)、促進、助長的(de)(de)(de)意思(si)；相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)，有相(xiang)互制約、抑(yi)制、克(ke)(ke)(ke)(ke)服的(de)(de)(de)意思(si)。五行相(xiang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)規律是：木(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)生(sheng)(sheng)金，金生(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)木(mu)。相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)規律是：木(mu)克(ke)(ke)(ke)(ke)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)水，水克(ke)(ke)(ke)(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)(ke)(ke)(ke)金，金克(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)。

五行(xing)(xing)相生(sheng)(sheng)(sheng)次(ci)序是：木生(sheng)(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木。在(zai)五行(xing)(xing)相生(sheng)(sheng)(sheng)關系中，任何一(yi)行(xing)(xing)都具(ju)有(you)“生(sheng)(sheng)(sheng)我”和“我生(sheng)(sheng)(sheng)”兩(liang)方面的關系。《難(nan)經》將此關系比(bi)喻為母(mu)子關系：“生(sheng)(sheng)(sheng)我”者為母(mu)，“我生(sheng)(sheng)(sheng)”者為子。

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五行相生是怎么會事?

五(wu)(wu)行(xing)相生指木、火、土(tu)、金、水五(wu)(wu)種自然物(wu)質相互生成(cheng)，是中國古代(dai)五(wu)(wu)行(xing)說(shuo)的主要內容。《春秋繁露·五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)義》說(shuo)：“木，五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)始也；水，五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)終也；土(tu)，五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)中也。此其天(tian)次之(zhi)(zhi)序也。

分類(lei)： 社會(hui)/文化 解析：五(wu)行相(xiang)生(sheng)，是指(zhi)五(wu)行之間相(xiang)互滋生(sheng)、促進、助長的(de)意思。五(wu)行相(xiang)生(sheng)，指(zhi)的(de)是木(mu)(mu)、火(huo)、土、金、水的(de)互相(xiang)資生(sheng)、助長、興奮、促進等的(de)運動(dong)變化，如木(mu)(mu)生(sheng)火(huo)、火(huo)生(sheng)土、土生(sheng)金、金生(sheng)水、水生(sheng)木(mu)(mu)之類(lei)。

祖國(guo)醫學(xue)借用(yong)五(wu)行學(xue)說(shuo)來(lai)說(shuo)明人體內部以及人體與外界環(huan)境(jing)之(zhi)間的相(xiang)(xiang)互關系，用(yong)以補充陰(yin)陽學(xue)說(shuo)。(1)五(wu)行相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)克(ke) 相(xiang)(xiang)生，有(you)相(xiang)(xiang)互滋生、促進、助(zhu)長的意思；相(xiang)(xiang)克(ke)，有(you)相(xiang)(xiang)互制約、抑制、克(ke)服的意思。

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五行相生是什么?五行我生他有什么好處

五(wu)行相生(sheng)指木(mu)(mu)、火(huo)、土、金、水五(wu)種(zhong)自然物質相互生(sheng)成，是中(zhong)國(guo)古代五(wu)行說的(de)主要(yao)內容。五(wu)行相生(sheng)含義(yi)：木(mu)(mu)生(sheng)火(huo)是因(yin)為(wei)木(mu)(mu)性溫(wen)暖，火(huo)隱伏其中(zhong)，鉆木(mu)(mu)而生(sheng)火(huo)，所以木(mu)(mu)生(sheng)火(huo).。

木生火(huo)也(ye)是五行當(dang)中(zhong)相(xiang)生的一(yi)種結論，很(hen)多人(ren)可能(neng)會對其(qi)中(zhong)的原理和演變過(guo)程(cheng)產生好奇，不妨跟隨著(zhu)易經的知識來一(yi)起研究(jiu)一(yi)下(xia)其(qi)中(zhong)的奧(ao)秘(mi)。

五(wu)行：金(jin)、水(shui)、木(mu)、火(huo)、土(tu)；肺屬(shu)金(jin)、腎屬(shu)水(shui)、肝屬(shu)木(mu)、心屬(shu)火(huo)、脾屬(shu)土(tu) 用神就是(shi)人(ren)一生(sheng)中最需(xu)要(yao)的金(jin)、水(shui)、木(mu)、火(huo)、土(tu)中的一種或幾種。

五(wu)行(xing)相生：水生木、木生火、火生土、土生金(jin)、金(jin)生水。五(wu)行(xing)相克(ke)：金(jin)克(ke)木、木克(ke)土、土克(ke)水、水克(ke)火、火克(ke)金(jin)。五(wu)行(xing)能量場(chang)轉移(yi)：在五(wu)行(xing)相生過(guo)程中，一方(fang)的能量場(chang)向另一方(fang)能量場(chang)轉移(yi)并被另一方(fang)所吸收。

五(wu)行相克(ke)(ke)是(shi)(shi)指金(jin)克(ke)(ke)木，木克(ke)(ke)土，土克(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)(ke)金(jin)。五(wu)行相生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)指金(jin)生(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)木，木生(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)金(jin)。五(wu)行是(shi)(shi)華夏民族創(chuang)造(zao)的哲學(xue)(xue)思想。多用(yong)于(yu)哲學(xue)(xue)、中(zhong)醫學(xue)(xue)和占卜方面。五(wu)行學(xue)(xue)說是(shi)(shi)華夏文明重要(yao)組成部分。

五行相生(sheng)(sheng)(sheng)分別是：木生(sheng)(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)(sheng)金，金生(sheng)(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)(sheng)木。

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五行相生

東方木，南方火，西方金(jin)，北方水，中間土(tu)。五(wu)行(xing)(xing)分為(wei)陰陽(yang)。十(shi)二天(tian)工作表明、五(wu)土(tu)、庚金(jin)、壬水是陽(yang)和五(wu)行(xing)(xing)；木、己(ji)土(tu)、新金(jin)、媯水是陰和五(wu)行(xing)(xing)。陰陽(yang)五(wu)行(xing)(xing)有不同程度(du)的相互影(ying)響(xiang)。

一樓(lou)分析(xi)得(de)面面俱到，就(jiu)是(shi)沒有(you)回答樓(lou)主的問題。究竟什么是(shi)“五(wu)行相(xiang)生(sheng)”啊？通俗的說法，“五(wu)行相(xiang)生(sheng)”就(jiu)是(shi)：水木火土金循環轉(zhuan)化、自成(cheng)系(xi)統而且永不可(ke)逆。

們先來(lai)介紹(shao)一下五(wu)行的生(sheng)(sheng)克(ke)原理(li)。相(xiang)生(sheng)(sheng)：指一種(zhong)(zhong)物(wu)質對另一種(zhong)(zhong)物(wu)質具有發生(sheng)(sheng)促(cu)進(jin)的作用，如：木生(sheng)(sheng)火、火生(sheng)(sheng)土、土生(sheng)(sheng)金、金生(sheng)(sheng)水(shui)、水(shui)生(sheng)(sheng)木。

是：水生(sheng)(sheng)木(mu)、木(mu)生(sheng)(sheng)火、火生(sheng)(sheng)土(tu)、土(tu)生(sheng)(sheng)金(jin)、金(jin)生(sheng)(sheng)水；五(wu)行(xing)相克(ke)的順序是：金(jin)克(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)水，水克(ke)火，火克(ke)金(jin) 五(wu)行(xing)學說認為宇宙萬物(wu)，都由木(mu)、火、土(tu)、金(jin)、水五(wu)種基本物(wu)質的運行(xing)(運動)和變化所(suo)構成。

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五行相生的意思五行相生是什么意思

祖國醫學(xue)(xue)(xue)借用五行(xing)學(xue)(xue)(xue)說來說明人體內(nei)部(bu)以及人體與外界環境之(zhi)間的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)關系，用以補充(chong)陰陽(yang)學(xue)(xue)(xue)說。(1)五行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke) 相(xiang)(xiang)(xiang)生，有相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)滋生、促進、助長的(de)意思；相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)，有相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)制約、抑制、克(ke)(ke)服的(de)意思。

五行(xing)相生指木(mu)、火、土(tu)、金(jin)、水五種自(zi)然物質相互(hu)生成，是中(zhong)國古代五行(xing)說的主要內容。《春秋繁露·五行(xing)之(zhi)義》說：“木(mu)，五行(xing)之(zhi)始也(ye)；水，五行(xing)之(zhi)終也(ye)；土(tu)，五行(xing)之(zhi)中(zhong)也(ye)。此(ci)其(qi)天次之(zhi)序也(ye)。

相(xiang)生是(shi)指命中的(de)(de)五(wu)行關系(xi)是(shi)相(xiang)生的(de)(de)，比如“金生水(shui)，水(shui)生木”等(deng)，相(xiang)生的(de)(de)意思是(shi)生助、滋助等(deng)義，在現實生活中，可以理(li)解為“母生子”的(de)(de)這種關系(xi)，很顯然(ran)，被生者是(shi)受益的(de)(de)。

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五行相生克相乘侮的規律

引起(qi)五行(xing)相(xiang)克異常而(er)產生相(xiang)侮(wu)的原因，一般(ban)也有三(san)： ①所(suo)(suo)勝(sheng)(sheng)行(xing)過于亢盛(sheng)，不(bu)僅不(bu)受其(qi)(qi)所(suo)(suo)不(bu)勝(sheng)(sheng)行(xing)的制約，反(fan)(fan)而(er)反(fan)(fan)向克制其(qi)(qi)所(suo)(suo)不(bu)勝(sheng)(sheng)行(xing)，因而(er)出現相(xiang)侮(wu)。

這么說吧(ba)。相(xiang)(xiang)生。相(xiang)(xiang)克(ke)為正常關系。五行(xing)中當(dang)(dang)相(xiang)(xiang)克(ke)出現異常時。就稱為相(xiang)(xiang)乘。相(xiang)(xiang)侮了。所(suo)謂相(xiang)(xiang)乘。就是(shi)克(ke)制太過(guo)的(de)意思。打個(ge)例子。如木(mu)克(ke)土這個(ge)屬(shu)于正常的(de)相(xiang)(xiang)克(ke)關系。但當(dang)(dang)木(mu)過(guo)于強大而(er)土相(xiang)(xiang)對虛弱之(zhi)時。木(mu)過(guo)度(du)去克(ke)制土。

侮(wu)(wu)(wu)，是欺(qi)侮(wu)(wu)(wu)的(de)意(yi)思。從五行生(sheng)克(ke)規(gui)律來看，與(yu)相(xiang)(xiang)乘(cheng)一樣，同樣屬于病理的(de)反(fan)常現象。但相(xiang)(xiang)侮(wu)(wu)(wu)與(yu)反(fan)克(ke)的(de)意(yi)義相(xiang)(xiang)似(si)，故有時(shi)又曰反(fan)侮(wu)(wu)(wu)。相(xiang)(xiang)侮(wu)(wu)(wu)的(de)次序(xu)也(ye)與(yu)相(xiang)(xiang)克(ke)相(xiang)(xiang)反(fan)，即是：木侮(wu)(wu)(wu)金(jin)，金(jin)侮(wu)(wu)(wu)火，火侮(wu)(wu)(wu)水(shui)，水(shui)侮(wu)(wu)(wu)土(tu)，土(tu)侮(wu)(wu)(wu)木。

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