易經 第六掛解釋

我個人理解，坎水滅離火(huo)（睽(kui)的(de)上卦）。坎離相對(dui)來說，坎為(wei)陰，離為(wei)陽，陽甚且居六爻上位(wei)，故(gu)有疑，需柔化之(zhi)（遇坎雨），所(suo)以遇雨消(xiao)疑。 以上是師傅的(de)理解，我闡述一點我的(de)看法。

當自(zi)己意識到在(zai)爭訟(song)中處(chu)于不(bu)利位置時，就應(ying)該退避，而不(bu)是(shi)強詞奪理。招惹(re)了爭訟(song)之時，就應(ying)該先反(fan)省自(zi)身存在(zai)的(de)(de)(de)(de)問題并(bing)且修正(zheng)，這樣做就不(bu)會有災(zai)害了。整頓和修整自(zi)己固有的(de)(de)(de)(de)良好德行，秉持(chi)中正(zheng)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)道，最終的(de)(de)(de)(de)結(jie)果必然是(shi)吉(ji)祥的(de)(de)(de)(de)。

“六(liu)”：為陰數(shu)(shu)最中位數(shu)(shu)，表(biao)示陰爻。《易(yi)經(jing)》長期(qi)被用作“卜筮(shi)(shi)”。“卜筮(shi)(shi)”就是對未來事態的(de)發展進行預測(ce)，而《易(yi)經(jing)》便是總(zong)結這(zhe)些預測(ce)的(de)規(gui)律理論的(de)書。《易(yi)經(jing)》被譽為諸經(jing)之(zhi)首(shou)，是中華傳統(tong)文化的(de)總(zong)綱領。

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周易六十四卦第六卦 天水訟

卦(gua)藏太(tai)多的內意。單(dan)以此卦(gua)論，訟(song)主刑(xing)事。卦(gua)中(zhong)無官(guan)，難生官(guan)量持世，兄弟午火若持事，如遇日(ri)破，定化回頭(tou)之克，午火適(shi)秋(qiu)冬(dong)日(ri)受(shou)刑(xing)，即是入月建之墓(mu)，墓(mu)者(zhe)“牢(lao)”也。

您好，天(tian)水訟的卦義是(shi)官司、是(shi)非、糾紛。結(jie)合您詢問(wen)的事(shi)項：您問(wen)的是(shi)關于兩人的關系（愛情問(wen)題）來看，天(tian)水訟卦在(zai)愛情方面的寓意是(shi)謹(jin)慎、預防爭執(zhi)。訟卦暗示你們(men)可能會發生爭論、辯論。

詳細參(can)閱我的(de)博(bo)文 實用六(liu)十四卦排列原理 六(liu)十四卦不但有卦辭，還有爻(yao)辭。爻(yao)辭是針(zhen)對每一(yi)卦中的(de)每一(yi)個爻(yao)進行專門的(de)討論與解釋(shi)。 在實際的(de)預測中，爻(yao)辭只(zhi)能作為參(can)考，不能以之為準。

六(liu)十(shi)(shi)四(si)(si)卦(gua)(gua)-易經六(liu)十(shi)(shi)四(si)(si)卦(gua)(gua)詳(xiang)解-六(liu)十(shi)(shi)四(si)(si)卦(gua)(gua)金錢課-64卦(gua)(gua)圖 先天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)：乾南，兌東(dong)南，離東(dong)，震東(dong)北，巽西南，坎西，艮(gen)西北，坤北。 《說卦(gua)(gua)傳》曰：“天(tian)地(di)定位，山澤通氣，雷風相薄，水火(huo)不相射。八(ba)卦(gua)(gua)相錯，數往者(zhe)順，知來者(zhe)逆。

易經中六十(shi)四卦(gua)分別代(dai)表(biao)什么 第1卦(gua)乾(qian)為(wei)天(乾(qian)卦(gua))剛健(jian)中正 上上卦(gua) 象曰：困龍得水好運(yun)交，不由喜(xi)氣(qi)上眉梢(shao)，一切謀望(wang)皆如意，向后(hou)時(shi)運(yun)漸(jian)漸(jian)高(gao)。這個卦(gua)是同卦(gua)(下(xia)乾(qian)上乾(qian))相(xiang)疊。

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《易經》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下

算卦。。我(wo)(wo)是學《易》的，但(dan)我(wo)(wo)不(bu)敢妄卜(bu)，我(wo)(wo)只說一句，就(jiu)卦而言，訟(song)象征爭執、矛盾、糾紛，《易》之(zhi)意為：1勿爭，謹慎可避(bi)之(zhi)。2行(xing)君子道(dao)，行(xing)得正不(bu)虧理，自(zi)然此道(dao)皆順。剩下就(jiu)是自(zi)己往自(zi)己具體事上的聯想(xiang)了。

當(dang)自(zi)己(ji)意識到在(zai)爭訟(song)(song)中處于不(bu)(bu)利(li)位置時，就應該退避，而不(bu)(bu)是強詞(ci)奪理(li)。招(zhao)惹了(le)爭訟(song)(song)之時，就應該先反省自(zi)身(shen)存在(zai)的(de)問(wen)題并且(qie)修(xiu)正，這樣做就不(bu)(bu)會(hui)有災害了(le)。整(zheng)頓和修(xiu)整(zheng)自(zi)己(ji)固(gu)有的(de)良好德(de)行，秉持中正的(de)正道，最終的(de)結果必然(ran)是吉祥的(de)。

不(bu)錯。有(you)年長(chang)的女性貴(gui)人幫助你，工作會很(hen)紅火的。但是(shi)要注意有(you)同(tong)事拖你的后腿。

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周易上卦6,下卦5,5爻動.求高人解一下.謝謝

漸(jian)：女歸吉(ji)，利(li)貞。漸(jian)卦象征循(xun)序漸(jian)進：如同女子(zi)出嫁那(nei)樣，按(an)照一切婚嫁的禮節循(xun)序漸(jian)進，就會得(de)到吉(ji)祥，有(you)利(li)于堅守正道。

先回(hui)答你(ni)第一個問題哈，按照先天八(ba)卦(gua)(gua)(gua)數，巽(xun)卦(gua)(gua)(gua)為5，震卦(gua)(gua)(gua)為4，上(shang)卦(gua)(gua)(gua)5下卦(gua)(gua)(gua)4，巽(xun)上(shang)震下就是(shi)益卦(gua)(gua)(gua)，動(dong)爻為3，益卦(gua)(gua)(gua)第3爻為六(liu)三陰爻，動(dong)則變為陽爻，就變成了(le)家(jia)人卦(gua)(gua)(gua)。益卦(gua)(gua)(gua)卦(gua)(gua)(gua)辭：“益，利有攸(you)往，利涉(she)大川。

上卦(gua)就(jiu)(jiu)是(shi)上面的(de)那個(ge)掛(gua)，下掛(gua)就(jiu)(jiu)是(shi)下面的(de)。動(dong)(dong)爻就(jiu)(jiu)是(shi)變動(dong)(dong)的(de)那一爻。一個(ge)卦(gua)由(you)3個(ge)基本爻組成，如乾卦(gua)到巽卦(gua)，是(shi)最(zui)(zui)下面的(de)陽爻動(dong)(dong)變成的(de)，所以最(zui)(zui)下面的(de)陽爻就(jiu)(jiu)是(shi)動(dong)(dong)爻。動(dong)(dong)爻在六(liu)爻預測中(zhong)才具體運用。

自己(ji)卜(bu)卦(gua) 是不算(suan)數的(de) 只有(you)在(zai)卦(gua)師跟前(qian)才可以的(de)。根(gen)據感應(ying)預測(ce) 你的(de)愛情(qing) 不好。應(ying)該(gai)在(zai)5個月(yue)以后方(fang)可。方(fang)向——西 。小4歲。

周易(yi)培訓(xun)知識－起(qi)(qi)卦方(fang)法之(zhi)時(shi)間(jian)起(qi)(qi)卦法 一，時(shi)間(jian)起(qi)(qi)卦法 1，其法是用起(qi)(qi)卦時(shi)農歷年，月，日(ri)三數之(zhi)和除(chu)以(yi)八(ba)(ba)，得余數為上(shang)卦，年，月，日(ri)，時(shi)四數之(zhi)和除(chu)以(yi)八(ba)(ba)，得余數為為下卦，若被(bei)八(ba)(ba)整除(chu)，則以(yi)八(ba)(ba)為數取卦，為坤卦。

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急求“易經”全文及全本釋意,有知道的朋友請發給我,謝謝

【 #能力訓(xun)練# 導(dao)語】《周易(yi)》即(ji)《易(yi)經(jing)》，《三易(yi)》之(zhi)一(yi)(另有觀點：認為(wei)易(yi)經(jing)即(ji)三易(yi)，而(er)非周易(yi))，是傳(chuan)統經(jing)典之(zhi)一(yi)，相傳(chuan)系(xi)周文(wen)王姬昌(chang)所(suo)作(zuo)，內(nei)容包括《經(jing)》和(he)《傳(chuan)》兩個部分。

對(dui)于《周易(yi)》的成書，《漢書藝文(wen)志(zhi)》日(ri)：“《易(yi)》道深矣，人更三圣(sheng)，世歷三古”。《周易(yi)乾(qian)鑿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文(wen)，成名者孔也”。

全文 《歸》是(shi)三(san)易之(zhi)一(yi)，《周(zhou)禮·春官》曰：“太卜掌三(san)易之(zhi)法，一(yi)曰連(lian)山，二(er)曰歸，三(san)曰周(zhou)易。其經(jing)卦(gua)皆八，其別皆六十有(you)四。

天(tian)之陽(yang)氣是(shi)始生萬(wan)(wan)物的本(ben)原，稱為(wei)"元"。天(tian)能(neng)使萬(wan)(wan)物流布成形，無不亨(heng)通(tong)，稱為(wei)"亨(heng)"。天(tian)能(neng)使萬(wan)(wan)物和諧，各得其利(li)(li)，稱為(wei)"利(li)(li)"。天(tian)能(neng)使萬(wan)(wan)物，正固(gu)持久地存在，稱為(wei)"貞"。

《易經》的(de)思維模式是辯證的(de)，處處給人以啟發。在施(shi)教方式上(shang)，一般(ban)說來是主張寬容的(de)，但(dan)在必要時也不排斥嚴厲。 第五講 需(xu)卦 需(xu)：有孚(fu)，光亨貞吉(ji)。利涉大(da)川。 譯：需(xu)卦象(xiang)征等(deng)待，信守正(zheng)道，前(qian)途光明而(er)亨通。 《象(xiang)》曰：云上(shang)于天，需(xu)。

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