《離》卦變《大有》占病

壞人(ren)(ren)(ren)因為心(xin)腸(chang)硬，不容易(yi)產(chan)生內(nei)疚感，心(xin)理素質就(jiu)比好(hao)人(ren)(ren)(ren)強，做事(shi)情堅決果斷，出(chu)現(xian)問題也不會(hui)(hui)自怨自艾，就(jiu)會(hui)(hui)獲(huo)得比較(jiao)好(hao)。好(hao)人(ren)(ren)(ren)則(ze)內(nei)在良知(zhi)重(zhong)，容易(yi)產(chan)生慚愧(kui)心(xin)和(he)自責心(xin)，并且因為比較(jiao)注重(zhong)別人(ren)(ren)(ren)的感受(shou)，就(jiu)會(hui)(hui)產(chan)生您說(shuo)的現(xian)象。

是(shi)指領悟、明白和理解的(de)意(yi)思，網友最(zui)常說的(de)一句話是(shi)“get不到你(ni)(ni)(ni)的(de)點”。get這個(ge)網絡用語最(zui)早出現(xian)在(zai)2023年，用來(lai)評(ping)價別人(ren)，比如“我get不到你(ni)(ni)(ni)的(de)帥(shuai)點”，意(yi)思是(shi)我不覺(jue)得(de)你(ni)(ni)(ni)帥(shuai)。

蒙馬特高地是(shi)巴(ba)黎所有(you)行政區最年輕的一個，有(you)著名的圣心(xin)教(jiao)堂(tang)（Basilique du Sacré Coeur），他(ta)的風格很“混搭”，有(you)點(dian)羅馬式，又有(you)點(dian)拜占庭(ting)式，甚至(zhi)還有(you)些(xie)泰姬陵(ling)的味道。

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壬學筆記

張(zhang)志春(chun)寫(xie)序，推薦徐偉剛(gang)寫(xie)的《大(da)六壬揭(jie)迷與現代(dai)應(ying)用研究》。徐偉剛(gang)的《袖里(li)乾坤》。其(qi)實(shi)，它是由張(zhang)志春(chun)老師任主(zhu)編，這套書有奇(qi)門、大(da)六壬、六爻、四柱各(ge)個門類。

1旺(wang)相休囚(qiu)死 當(dang)時(shi)(shi)(shi)者旺(wang)，時(shi)(shi)(shi)令(ling)生之(zhi)(zhi)為(wei)相，一時(shi)(shi)(shi)者為(wei)休，克(ke)時(shi)(shi)(shi)者為(wei)囚(qiu)，時(shi)(shi)(shi)令(ling)克(ke)之(zhi)(zhi)為(wei)死。如(ru)木 旺(wang)于(yu)(yu)春，相于(yu)(yu)冬，休于(yu)(yu)夏，囚(qiu)于(yu)(yu)四季，死于(yu)(yu)秋之(zhi)(zhi)類是也。四時(shi)(shi)(shi)衰旺(wang)，因天運之(zhi)(zhi)循 回圈，徵人事之(zhi)(zhi)興廢，固(gu)范圍(wei)而不能過者。

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六爻預測怎樣判斷用神旺衰

在(zai)六爻預測時，如何區分到底是疾病還是傷災(zai) 疾病和傷災(zai)是有(you)其共性的，即：同是直接作(zuo)用(yong)于人(ren)體，并(bing)使(shi)人(ren)感(gan)受到肉體痛苦的一(yi)種災(zai)害。正因為有(you)此共性，卦(gua)中的信息也是具有(you)共性的，很難加以區分。

斷卦不(bu)但看居中用神的(de)旺衰，而且日(ri)晨起(qi)了決定(ding)性的(de)作用，就像你說的(de)這個，元(yuan)神動(dong)化(hua)戌土，為元(yuan)神化(hua)入墓，亥水(shui)化(hua)午火(huo)，為化(hua)絕，如果午火(huo)旺相，仇神是(shi)克(ke)不(bu)了元(yuan)神的(de)，總之，一切要以用神為參(can)考而斷，方可(ke)靈驗。

我的(de)疑問主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)，爻克月(yue)，爻生月(yue)為(wei)休(xiu)囚(qiu)(qiu)，這個休(xiu)囚(qiu)(qiu)是(shi)(shi)平相(xiang)(xiang)還(huan)是(shi)(shi)衰相(xiang)(xiang)。假如(ru)卯月(yue)酉(you)日，水爻是(shi)(shi)旺相(xiang)(xiang)還(huan)是(shi)(shi)平相(xiang)(xiang)。不談動爻，只看在日月(yue)的(de)旺衰。 追答 你(ni)可能對休(xiu)囚(qiu)(qiu)的(de)概(gai)念理解的(de)有問題。

爻(yao)(yao)值日月建(jian)旺(wang)(wang)動，又得動爻(yao)(yao)生之為(wei)旺(wang)(wang)極；爻(yao)(yao)被(bei)日月建(jian)克之，又被(bei)動爻(yao)(yao)旺(wang)(wang)克為(wei)弱極。

對事物發展影(ying)響最(zui)大的(de)(de)是(shi)月和(he)日，六爻預(yu)測(ce)中也主要參(can)考(kao)月和(he)日的(de)(de)五行(xing)。先以(yi)月令為例(li)來(lai)解釋。現在是(shi)戊辰(chen)月，月令指的(de)(de)是(shi)地(di)支，為辰(chen)土。臨(lin)我(wo)者旺。和(he)月令相同五行(xing)屬性為臨(lin)，所(suo)以(yi)這個(ge)月里，辰(chen)戌丑未(wei)土的(de)(de)狀態(tai)是(shi)旺，力量最(zui)強(qiang)。

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六爻中用神的旺衰如何確定,月生日克,用神是衰是旺.日生月克呢?謝謝

命(ming)局因某個(ge)十神(shen)的(de)介人而(er)導致的(de)病，就針對這個(ge)十神(shen)去選定(ding)用(yong)神(shen)，比如身(shen)旺比劫旺而(er)為忌(ji)神(shen)的(de)，取(qu)食傷或官(guan)殺為用(yong)神(shen)。 用(yong)神(shen)是針對命(ming)局具體的(de)病(忌(ji)神(shen))，再兼顧日(ri)主承(cheng)受力(li)來(lai)取(qu)定(ding)，并不是根據日(ri)主的(de)旺衰(shuai)來(lai)取(qu)定(ding)。

為(wei)死地。這就(jiu)是(shi)以日(ri)建為(wei)標準，用神的旺(wang)相休囚死幾種(zhong)狀(zhuang)態。其用神的力量越來越差。當然，實際中要(yao)日(ri)月(yue)同看，還要(yao)看有無喜神忌神。這樣因素變多，其用神的旺(wang)衰就(jiu)要(yao)綜(zong)合判斷了(le)。真正的旺(wang)衰以月(yue)為(wei)主，四支統看。

3，卦爻(yao)(yao)(yao)臨日建(jian)，或(huo)爻(yao)(yao)(yao)靜得合日建(jian)，不(bu)僅是爻(yao)(yao)(yao)旺相的(de)征兆，而(er)且是屬于(yu)(yu)高層次(ci)的(de)旺相，其對爻(yao)(yao)(yao)的(de)作(zuo)(zuo)用力(li)(li)，要大于(yu)(yu)月(yue)(yue)克、月(yue)(yue)囚(qiu)等一般(ban)層次(ci)月(yue)(yue)建(jian)對爻(yao)(yao)(yao)的(de)反作(zuo)(zuo)用力(li)(li)。

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周易六爻五行旺相休囚

凡占應期者，先要查用(yong)(yong)(yong)爻(yao)與(yu)卦(gua)爻(yao)的(de)(de)病處，然后依病尋藥，自可找出(chu)(chu)事(shi)(shi)情結果的(de)(de)時(shi)間(jian)。 取用(yong)(yong)(yong)爻(yao)在六爻(yao)斷(duan)卦(gua)中，要先選取用(yong)(yong)(yong)爻(yao)，再定吉兇。用(yong)(yong)(yong)爻(yao)(用(yong)(yong)(yong)神(shen))即是事(shi)(shi)體，以用(yong)(yong)(yong)神(shen)事(shi)(shi)體在卦(gua)中的(de)(de)狀(zhuang)態來斷(duan)出(chu)(chu)事(shi)(shi)情時(shi)間(jian)。

【覺悟傳統文化《周易》】——奇(qi)門瑰寶、遁甲(jia)明理(8)八門所(suo)主(zhu) 歌曰八門若遇開休生，諸事(shi)逢之(zhi)總稱情；傷宜撲獵(lie)終須(xu)獲，杜(du)好邀遮及隱形。景上投書并(bing)破陣，驚(jing)能(neng)擒訟有聲名；若問死門何所(suo)主(zhu)，只宜吊死與(yu)行(xing)刑。

帝(di)旺：“萬(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)成熟，如(ru)人之(zhi)(zhi)興旺也(ye)”。衰：“萬(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)形衰，如(ru)人之(zhi)(zhi)氣衰也(ye)”。病：“萬(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)病，如(ru)人之(zhi)(zhi)病也(ye)”。死：“萬(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)死，如(ru)人之(zhi)(zhi)死也(ye)”。墓(mu)：又叫“庫”，“以萬(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)成功而藏(zang)之(zhi)(zhi)庫，如(ru)人之(zhi)(zhi)終而歸墓(mu)也(ye)”。

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六爻中世爻與用神的關系

首(shou)先你(ni)對用神(shen)的(de)理(li)解錯了，問財(cai)，六(liu)親中妻財(cai)之象有財(cai)的(de)概念所(suo)以(yi)(yi)問財(cai)以(yi)(yi)財(cai)爻(yao)為(wei)用神(shen)。同理(li)，子(zi)(zi)孫為(wei)六(liu)畜，所(suo)以(yi)(yi)問動物等以(yi)(yi)子(zi)(zi)孫為(wei)用神(shen)。

測六畜(chu)、家禽也(ye)以子孫爻(yao)為用神。

六爻(yao)取用神訣竅——婚姻篇： 尚未發生男女關(guan)系(xi)的(de)階(jie)段：世(shi)爻(yao)代(dai)表(biao)自己，應爻(yao)代(dai)表(biao)對方。（完(wan)全不看財官）已經(jing)發生男女關(guan)系(xi)的(de)階(jie)段： （1）男占：世(shi)爻(yao)為(wei)自己，財爻(yao)為(wei)對方，官爻(yao)為(wei)情敵。

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