古代皇帝稱九五之尊,誰能解釋一下,為何用"九五"兩位數字呢?
“九(jiu)五”這兩個數字不僅在古代了不得，長久的文化底蘊下(xia)，中國人對于(yu)這兩個數字是(shi)很敏感的。
封建王朝里，“九五”形成(cheng)了一個固定的(de)意(yi)(yi)象，遇到這個數(shu)字一般都會刻意(yi)(yi)避開。
比如(ru)蘇雪林在(zai)其95歲的時候寫(xie)回憶錄，就(jiu)故意命名為《浮生(sheng)九(jiu)四》，也不想稱(cheng)“九(jiu)五”。
那么，“九五(wu)”這一(yi)數字在傳統文化當中為何(he)如此(ci)尊崇呢？
這涉及到(dao)一(yi)些古代文化上的常(chang)識問題，很多人(ren)都知道和《易(yi)經》有關，但(dan)可能并不清楚為什么和《易(yi)經》有關。
傳(chuan)統文化中的陰陽觀念(nian)，萬(wan)事萬(wan)物(wu)都有聯系
《易經(jing)》作為(wei)群經(jing)之首，在傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)典籍(ji)里地位極高，人們早已經(jing)不將其視作占(zhan)卜的(de)迷(mi)信，經(jing)常對它進(jin)行文(wen)(wen)化(hua)上的(de)解(jie)讀(du)。
《易經》中(zhong)的卦象是用(yong)兩種基本符號組成的，一個叫做“陽”，用(yong)一條實線(xian)表示；另一個叫做“陰”，用(yong)一條中(zhong)間有斷開的虛線(xian)表示。這是眾所周知的常識。
它們在(zai)周易當(dang)中統稱為“爻（yáo）”。
那么問(wen)題來了(le)，既然用這兩(liang)種符號表示“陰”和“陽”，那么傳(chuan)統文(wen)化當中(zhong)的(de)“陰陽”如何(he)和它(ta)取(qu)得聯系呢？
古人(ren)將很(hen)多事物都分(fen)作“陰(yin)(yin)陽(yang)”，其實就(jiu)是對立統一的關(guan)系，比(bi)如高是“陽(yang)”，那么“低(di)”就(jiu)是陰(yin)(yin)；上是“陽(yang)”，那么下就(jiu)是“陰(yin)(yin)”；男為“陽(yang)”，那么女就(jiu)是“陰(yin)(yin)”。
在這里(li)，古(gu)人將奇數(shu)看做“陽(yang)”，將偶數(shu)視為“陰”。
那(nei)么，一個卦象(xiang)由六個符號組(zu)成(cheng)，其中“一三五”就(jiu)是“陽”，我們稱(cheng)之為“陽位(wei)”；反之，“二四(si)六”就(jiu)是“陰(yin)”，我們稱(cheng)之為“陰(yin)位(wei)”。
值得注(zhu)意的是，我們所說(shuo)的順序是由下(xia)到上。
既然組成卦象的(de)“爻”分陰(yin)陽(yang)，而六個位置也分陰(yin)陽(yang)，那(nei)么自然就能對應起來了。
如果“陽(yang)爻”正好在“陽(yang)位(wei)”上，那就是合適(shi)的，也(ye)就是“吉”；反(fan)之“陰爻”應該處于“陰位(wei)”。
如(ru)果“陽爻”被放置在了“陰位(wei)(wei)”上，古人(ren)認為(wei)這就象征著“陰陽錯(cuo)位(wei)(wei)”，這是不好(hao)的事情，比如(ru)尊卑、長幼(you)等等，都可以和(he)這些聯系起(qi)來。
總結來說(shuo)，就是(shi)古人(ren)通過對《易經》這本書的(de)(de)(de)解讀，其實(shi)告訴人(ren)們一(yi)個生活中的(de)(de)(de)道(dao)理，那就是(shi)在合適的(de)(de)(de)時間做合適的(de)(de)(de)事(shi)情，這樣才能(neng)發展得更好。
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