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八字和風水的作用與區別

一命二運三風(feng)水，風(feng)水對整個人的命局(ju)起到輔(fu)助的作用(yong)。...

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風水和八字那個重要

風水(shui)重要(yao)，因為八字(zi)已成定(ding)局，而風水(shui)可以更改。...

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風水與八字是什么關系?

古人云：“一墳二宅三命”，風水歷來被視為左右命運的樞鈕，風水絕學秘密相傳，真正風水秘術從不公開。何謂“風水”？從古至今給風水下定義者不化其數，但歷史上給風水最早下定義的為晉你郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之便有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”簡而言之即為“藏風聚氣”，清人范宜賓為《葬書》作注云：“無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或埋藏環境進行的選擇和處理，以達到人們趨吉避兇的目的，故此風水學又有陽宅和陰宅之分。風水學是什么呢？實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。風水的本質是“氣”，而“氣”是生命之源，亦是生命之根本，風水中的“氣”是周圍環境中的各個物體在時間和空間上所占的“序”所決定的，而“序”的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質變的一種方式之一（另一種方式是量的積累），環境的改變，物體（包括家俱、辦公桌等）位置的變化就會引起“氣”的改變，從而就會改變風水環境，所以風水學是環境學，更是生命學，是地道的科學，而絕非迷信。“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。所以單從“風水”二字去前行對風水的解釋，或者從古籍中搜集一語錄去解釋是遠遠不夠的。
要了(le)解風(feng)水(shui)(shui)，則要進入其學術體(ti)系。深析它的淵源沿(yan)革。最(zui)早(zao)的“卜宅之(zhi)文”在商周(zhou)(zhou)之(zhi)際或更早(zao)即已出現，見載中國最(zui)早(zao)文獻如《尚(shang)書》、《詩經》等若干篇(pian)章。分析其宗旨，則可理(li)解為審(shen)慎(shen)周(zhou)(zhou)密地(di)考察自然(ran)環(huan)境，順(shun)應自然(ran)，有節(jie)制地(di)利(li)用和(he)(he)改(gai)造(zao)自然(ran)，創造(zao)良好的居住環(huan)境而臻于天時、地(di)利(li)、人和(he)(he)諸吉咸備，達(da)于天人合一(yi)的至善境界。如何周(zhou)(zhou)密地(di)考察自然(ran)環(huan)境（即擇地(di)）？順(shun)應自然(ran)并不等于聽(ting)天由(you)命，那如何順(shun)應自然(ran)，何為自然(ran)之(zhi)理(li)（分析天地(di)之(zhi)理(li)）？如何利(li)用和(he)(he)改(gai)造(zao)自然(ran)（風(feng)水(shui)(shui)中講立(li)向立(li)局？如何得(de)天時、地(di)利(li)、人和(he)(he)，使其達(da)到天人合一(yi)？等等問題(ti)正是(shi)研究風(feng)水(shui)(shui)的重要課題(ti)。...

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風水與八字究竟哪個更準確?

有人認為，八字好的人，不管風水好壞，都不會影響到命中應有的富貴程度；而有人認為，只要風水好，不管八字如何，都能夠催官、催富，以使升官發財。其實這兩種說法都有失偏頗。風水與八字的關系究竟如何呢？就好比種花草果木一樣，八字表示某種植物的種屬特性，而風水則表示此種植物的生長環境。二者是密不可分、緊緊相扣的關系。就像(xiang)一顆蘋果(guo)樹(shu)，不管(guan)環境（風水）如何改變，都不會(hui)改變蘋果(guo)樹(shu)所(suo)具(ju)有的(de)(de)特(te)性，不可能蘋果(guo)樹(shu)上結出人參(can)果(guo)來，這就是八字的(de)(de)特(te)性所(suo)決定的(de)(de)。

一個人先天的富貴等級、妻財子祿如何，在出生時冥冥之中已經決定了，這(zhe)是(shi)無(wu)法改變(bian)(bian)的(de)(de)，就算是(shi)有再(zai)好的(de)(de)風水(shui)(shui)效(xiao)(xiao)應，先天的(de)(de)這(zhe)一特性都無(wu)法改變(bian)(bian)。乞(qi)丐命絕對不可(ke)能通(tong)(tong)過改變(bian)(bian)風水(shui)(shui)來(lai)成為(wei)皇(huang)帝(di)（注：這(zhe)是(shi)指八字格局(ju)本身決定為(wei)乞(qi)丐命，而不指格局(ju)為(wei)皇(huang)帝(di)命而早年有過乞(qi)討(tao)經(jing)歷(li)的(de)(de)）。但是(shi)，有一點大家一定要予以重視(shi)，蘋果(guo)樹上雖然不能長出人參(can)果(guo)，但通(tong)(tong)過環境（風水(shui)(shui)）的(de)(de)改良(liang)效(xiao)(xiao)果(guo)，使土壤、溫(wen)度、濕度、空氣、水(shui)(shui)份、陽(yang)光(guang)、肥料(liao)充足合度，則能夠提高蘋果(guo)的(de)(de)品質與產量，結出口味、個頭(tou)、顏色等(deng)都比較優良(liang)的(de)(de)果(guo)子來(lai)。

反過來說，就算是人參果，如果種在陽光不充足，水份不適宜、肥料不得當、土壤不理想、溫度不適應、病蟲害猖獗的環境中，那么恐怕也結不出好的果子來，甚至連存活的條件都不具，而招致枯死。這就是風水的效應。同理，八字不好的人，風水能夠改變其先天不利的程度，但并不能夠改變其先天的特性。一個生來就瞎眼、弱智。缺胳膊少腿的人，無論墳宅風水多么好，都不可能使其改變得和正常人一樣；但是，好的風水效應則能促使其生活得平安舒適，不致窘迫。