圣經(原文之意)是一位評論者，(來四12)圣經乃是神的話，是人心中思念和意志的評論者。圣經是燈也是光(詩一一九105)。圣經如鏡(雅一23)，如水(弗五26)，如糧(約六35)，也如利劍，能刺透人心(來四12)；圣經更如錘，能打動人心。圣經比金子更寶貴，(詩一九10)
圣經也像(xiang)火，能(neng)焚燒一切(qie)的污穢；圣經是生命的種(zhong)子，種(zhong)在(zai)人的心田里。(太十三1－9，36－43)...
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五術玄學山醫命相卜，你要是想學命相之術的話建議你可以先學看相，手相面相相比之下會比較容易上手，不是說它很簡單而是說相較于其他，如風水、八字、占卜、解夢、測字、起卦之類的知識他會比較容易引起你的興趣，學習的興趣很重要，你要是學看相能學進去的話，這表示你與五術有緣，學會一些簡單的相學之后你可以免費的給人看相，給人看相之后你要是發現無論你怎么說求測者都會說你算得對之后，這表示你有學算命的天分（看一個人的八字手相面相也能看出一個人是否適合學算命），有天分就要珍惜好好利用，不要放棄一直堅持下去你就注定會成功。
想學風水的話建議看李居明的《學風水的第一本書》，這書比較實用適合初學者。建議你可以把李居明的風水全集都買下來，用不了多錢的。
想學八字的話建議你看邵偉華的《四柱預測學入門》，這書比較好懂慢慢看不要心急，如果可以最好是能找一位師傅好好指點你，這樣你會進步的很快。
想學面相的話建議多看看的蘇民峰老師的學手相與面相的視頻，很簡單好看易學。
至于書的話建議你可以看：風水的《葬經》，面相的《麻衣神相》、《太清神鑒》、《諸葛亮相術全真》，八字的《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》。相比之下文言文會比較不好懂，若是文化較低的話建議還是不要看的好，以免誤人誤己，要知道失之毫厘差之千里，一字值千金不能理解錯誤。
個人認為以上我提到的這些知識，你若是能夠認真的好好學習，我相信你一定會受益匪淺。
心正最重要，想學算命老子的《道德經》是必須要看的，如果可以最好是能把他背誦下來。
希(xi)望對你有幫(bang)助(zhu)。...
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你好，風(feng)水算命(ming)是(shi)個苦(ku)差事，很辛苦(ku)，開始應(ying)從基礎開始，還應(ying)拜師(shi)為(wei)好，請采(cai)納(na)...
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不用找老師，現在神仙很少，一枝半(ban)解(jie)的(de)(de)人很多(duo)。你可(ke)(ke)(ke)以先(xian)看邵(shao)偉華的(de)(de)《周易(yi)與預測學(xue)》學(xue)會(hui)基本方法，再看《增刪卜易(yi)》，你要(yao)是想學(xue)六(liu)(liu)爻的(de)(de)話(hua)，如果你記憶力挺好學(xue)六(liu)(liu)壬的(de)(de)話(hua)，就看完邵(shao)偉華的(de)(de)書，簡單了解(jie)一下周易(yi)后，可(ke)(ke)(ke)以學(xue)六(liu)(liu)壬了有本，張(zhang)月明跟曹福“京”寫的(de)(de)《大六(liu)(liu)壬精(jing)解(jie)》，作者名字(zi)可(ke)(ke)(ke)能(neng)不對。我也學(xue)不久(jiu)...
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有的人認為算命是騙人的，之所以會這樣說，主要是因為他曾經算過命，而且遇到了不靠譜的算命先生，算命先生不但沒有準確的說出他曾經過往發生的事情，而且也沒有準確的預測出他未來的事情，所以他認為算命是騙人的，只能說這種人的說法很偏見，以偏概全，以點概面。不能因為自己遇到了不靠譜的算命先生，自己的算命不準確就全盤否定所有的算命，認為所有的算命都是騙人的，只能很遺憾地告訴你，你遇到了學藝不精的算命先生。
什么時候需要算命？
既然算命很準確，可以提前預支人生的未來，那么什么時候需要算命？是很多人關心的問題。算命可以算哪些方面？一般來說，在做重大選擇的時候，我們都會去算一下，比如：
1、要創業了，我們去找算命先生算一算，我們應該在哪個行業，創業更好，算一算我們的財運在哪個方向？算一算我們的生意合伙人是否合財。
2、要結婚了，我們可以算一算自己和另一半是否合婚？算一算自己的結婚日子在哪一天更好？如果自己和另一半出現不合婚的狀況，有沒有什么破解之法？
算命可信嗎？
關于算命可信嗎？這個問題我相信是很多人都關心的問題，小編個人覺得算命是可信的，每一種算命方法都有它們自身的道理，例如八字算命，每個人都有自己的八字八字，里面都藏著自己的命格，通過算命，可以將自己的運勢預測出來，可以預知自己命運的發展，大方向，甚至是人生路上的一些挫折坎坷，對于人生路上的這些挫折和坎坷，我們可以提前做好防范，真正的算命先生是完全可以將這些預測出來，讓我們對人生路進行更好的規劃。
總之，算命具有兩面性，我(wo)們應該辯證的去看(kan)待它(ta)，而不(bu)是(shi)一(yi)棍子將他打(da)死(si)，或者一(yi)口氣將它(ta)吹上天(tian)。...
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在易經中有水火既濟和火水未濟 下面有詳細卦辭；再一個通過命相看
周易·既濟
既濟：亨小，利貞。初吉終亂。〔卦辭〕
《彖》曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。〔彖傳〕
《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。〔大象〕
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，憊也。
六四，繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：「終日戒」，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也。「實受其福」，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：「濡其首厲」，何可久也？
周易·未濟
未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。〔卦辭〕
《彖》曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也；濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。〔彖傳〕
《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。〔大象〕
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
《象》曰：「未濟征兇」，位不當也。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。
《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其暉吉也。
上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：飲酒濡首，亦不知節(jie)也。...
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