谷圍南亭王爺為什么殺兄弒父

為(wei)了(le)鎮(zhen)南(nan)(nan)王(wang)的位子(zi)。南(nan)(nan)谷(gu)圍(wei)亭王(wang)爺之所以(yi)背負(fu)罵名,是因為(wei)他為(wei)了(le)鎮(zhen)南(nan)(nan)王(wang)的位子(zi)干了(le)弒父殺兄的勾當。為(wei)了(le)養太歲,選取妙齡少女活活淹死(si)供養太歲。...

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谷圍南亭大結局是什么

紀錄片圍繞廣播劇《谷圍南亭》展開的工作為切入點,詳細記錄了廣播劇的配音工作、聲音后期、宣發出品等幾個大的創作步驟,詳細的介紹了制作廣播劇過程中的細節問題。比如在配音工作方面,廣播劇《谷圍南亭》的配音團隊是由邊江工作室負責,在正式開始錄音之前需要先圍讀排,配音導演要與配音演員溝通故事情節、把控人物情緒、講述故事邏輯以及人物關系等等。作為一線配音演員的邊江也需要仔細去揣摩如何將角色演繹得更好,邊江表示:“我們需要思考,以聽覺的視角怎么才能把畫面感在聽覺中體現出來,更適合呈現出聽覺的畫面感和既視感。”除了主角配音之外,群演錄制也是重要的一環,其作用一是渲染環境二是傳遞人物情緒。這樣才能還原原著在廣播劇中對于人物的構建,使劇中人物和聽眾產生共情,更容易產生沉浸式體驗。
在(zai)聲(sheng)音(yin)(yin)后(hou)期采風環節更是一個新奇的(de)(de)(de)形(xing)式,聲(sheng)音(yin)(yin)設計師在(zai)實際生活的(de)(de)(de)地方(fang)進行音(yin)(yin)效的(de)(de)(de)采集作為參(can)考。比如《谷(gu)圍(wei)南亭(ting)》中(zhong)許多(duo)重要(yao)劇情(qing)都(dou)是發(fa)生在(zai)南亭(ting)美(mei)食街,大(da)排(pai)檔的(de)(de)(de)后(hou)廚、從身邊經過(guo)的(de)(de)(de)摩(mo)托車、路邊的(de)(de)(de)野貓的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)會帶領(ling)聽眾自然(ran)而然(ran)地在(zai)腦(nao)海(hai)中(zhong)浮現(xian)出南亭(ting)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)。在(zai)后(hou)期中(zhong),擬聲(sheng)的(de)(de)(de)環節也是十分有趣,仿佛雜貨鋪般的(de)(de)(de)配音(yin)(yin)間里(li)面有各種(zhong)物件(jian),而這些物件(jian)可(ke)以(yi)模(mo)擬產(chan)生的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)就是我們沉(chen)浸在(zai)廣播劇中(zhong)的(de)(de)(de)重要(yao)一環...

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谷圍南亭有cp嗎

《一(yi)部廣(guang)播(bo)(bo)劇(ju)的(de)誕生(sheng)》主要講(jiang)述(shu)的(de)是廣(guang)播(bo)(bo)劇(ju)《谷(gu)圍南亭》的(de)創作過程(cheng)。對(dui)于(yu)廣(guang)播(bo)(bo)劇(ju)的(de)定義,酷我暢(chang)聽“聽見國漫”團隊負責人(ren)張(zhang)質斌認為“廣(guang)播(bo)(bo)劇(ju)是去除(chu)了畫(hua)面的(de)一(yi)個劇(ju),有更多場景(jing)式(shi)、沉浸式(shi)的(de)體(ti)驗”。...

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谷圍南亭是什么類型

《谷(gu)圍南(nan)亭》小說在線閱讀(du)，主角：蘇苗兒容(rong)麒，作者：非誠，谷(gu)圍南(nan)亭小說講述了：不(bu)過就是入住了這(zhe)家破(po)敗的(de)旅(lv)店，卻沒想到自己被卷進了這(zhe)樣一(yi)場紛爭(zheng)之(zhi)中(zhong)，少年追(zhui)尋著(zhu)真相，冒險前(qian)往這(zhe)些詭異(yi)的(de)事(shi)件之(zhi)中(zhong)，這(zhe)個地(di)方隱藏著(zhu)太多不(bu)為所知的(de)事(shi)物。...

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同被敕封為太歲神的楊任和殷郊,神職有什么不同?

同(tong)被元始天(tian)尊敕(chi)封為(wei)太歲神(shen)，殷郊(jiao)和楊任所封，有何不同(tong)？

中(zhong)國的傳統(tong)文化(hua)《易經》里，有“60年(nian)一甲子”之說，每一年(nian)，各有一個值年(nian)太歲，又稱太歲星君。

比(bi)如：民間傳說(shuo)和(he)神(shen)(shen)教神(shen)(shen)話中，2022年的(de)當值(zhi)太(tai)歲(sui)神(shen)(shen)就是姜(jiang)武大將(jiang)軍。2022年，當值(zhi)太(tai)歲(sui)則成謝太(tai)大將(jiang)軍。

太歲神(shen)(shen)主宰著(zhu)人間一年的吉兇禍福，因此民間往往對太歲神(shen)(shen)，特(te)別(bie)的敬重和重視。

如果細分60甲子神則會發現(xian)，每(mei)一年相(xiang)對應的太歲神，都可(ke)以(yi)在歷史或(huo)民(min)間傳說中(zhong)找到其人軼事。

那么(me)，這些太歲神又是怎么(me)來的呢？

“源易緣(yuan)”注意到，中國的神(shen)話名(ming)著(zhu)《封(feng)(feng)神(shen)演義》里，受(shou)元始天尊之命(ming)，姜子牙(ya)在(zai)封(feng)(feng)神(shen)臺敕(chi)封(feng)(feng)365位正神(shen)時(shi)，曾經封(feng)(feng)殷郊和楊任兩人(ren)都為“太歲之神(shen)”。

看過封神榜作品(pin)的讀者朋友，對(dui)殷郊和殷洪更熟悉些(xie)。

兄弟(di)兩人是殷商(shang)紂(zhou)王帝辛的(de)親(qin)生(sheng)兒(er)子，他們(men)的(de)母親(qin)就是慘(can)遭妲己陷(xian)害，被(bei)剜(wan)去雙目(mu)、炮烙雙手的(de)姜皇后。

“虎毒不(bu)食子(zi)”。可姜皇(huang)后(hou)死后(hou)，殷(yin)紂(zhou)王仍(reng)然沒有放過(guo)自己的兩個兒(er)子(zi)，下令全國(guo)捉拿。

殷郊在逃(tao)難中，大難不死，獲元始天(tian)尊(zun)玉虛門下弟(di)子廣成子相(xiang)救。殷郊又拜廣成子為師后，在九仙山桃源洞內學(xue)藝數年(nian)。

武(wu)王(wang)伐紂后，殷郊(jiao)奉師(shi)父廣(guang)子之(zhi)命，拿著鎮山(shan)之(zhi)寶(bao)番天印和雌雄劍等法寶(bao)下山(shan)。

不(bu)曾料到(dao)，殷郊遇(yu)到(dao)了(le)申(shen)公(gong)豹的(de)挑唆，違(wei)背當(dang)初的(de)誓言和師(shi)父之命(ming)，棄周(zhou)助紂，最終遭受犁耕之禍。

而楊任(ren)則(ze)是商朝的(de)一(yi)位忠臣(chen)大夫，因忠言直(zhi)諫，紂王勞民傷財大建鹿臺一(yi)事(shi)，同遭(zao)紂王剜(wan)去雙目(mu)。

楊任的正(zheng)直和忠心(xin)感動了，青峰陽(yang)紫(zi)陽(yang)洞(dong)內的清虛(xu)道(dao)德(de)真君。

清(qing)虛道德真君也是元始天(tian)尊的12金仙弟子。

“源易緣”看到，封神(shen)中，為救楊任(ren)的(de)性命，使他重新(xin)看到光明，道(dao)德(de)真君用2粒金(jin)丹放入楊任(ren)的(de)眼(yan)中，奇跡般的(de)從眼(yan)睛里長出(chu)兩只小手。

“手中有眼(yan)，眼(yan)中有手，手眼(yan)通天！”足可見(jian)，道德(de)真君所(suo)賜(si)予楊任的雙目非同凡響。

《封神演義》原著(zhu)中(zhong)談(tan)道：楊任(ren)的(de)雙目(mu)可上觀天庭、下視地府、中(zhong)看人間百(bai)態……

依靠(kao)自己的(de)神眼和(he)師(shi)父所賜的(de)飛電槍(qiang)，神火扇等(deng)法寶，楊任在商周(zhou)大(da)戰中，也出力不(bu)小。可惜在與梅山七怪的(de)打(da)斗中，楊任被(bei)袁洪打(da)死。

殷(yin)郊和楊任(ren)死后(hou)，均被封太(tai)歲(sui)神，但細分兩人(ren)的(de)職務，還是有所不同(tong)的(de)。今天，“源易緣”就來(lai)淺談(tan)下：

一(yi)、殷郊封為值年太歲之神

封神演義里，姜子牙封殷郊的神位是“執年歲君”。

中(zhong)國(guo)的漢字中(zhong)，“執(zhi)”有(you)掌握、執(zhi)行的意思，與“值”有(you)相同之意。

看過四大名著《西游(you)記》也會看到，不離其后，保護唐僧取(qu)經的神(shen)仙(xian)隊伍中，有(you)六丁六甲和五方揭諦，也有(you)四值功曹和護法伽藍。

其中的“四值(zhi)功曹(cao)”，就(jiu)是值(zhi)年(nian)功曹(cao)、值(zhi)月(yue)功曹(cao)、值(zhi)日功曹(cao)、值(zhi)時功曹(cao)。

殷郊(jiao)作(zuo)為值年太歲，其職責就是坐守周年，掌(zhang)管(guan)當年的吉(ji)兇。

道教文(wen)化中，給予了值年(nian)太(tai)歲很高的(de)地位，被稱(cheng)作“年(nian)中天(tian)子”。

也(ye)就是說，值年(nian)太歲既統領人間一年(nian)中的諸神(shen)，且(qie)是最有權(quan)力(li)的年(nian)神(shen)。

二、楊任為(wei)甲子太歲之首神

“甲子乙丑海中(zhong)金(jin)，丙(bing)寅丁(ding)卯爐中(zhong)火，戊辰己巳大林木，庚午(wu)辛未路旁土, 壬申癸酉劍鋒金(jin)……”

中(zhong)國的傳統文化《易經》中(zhong)，將(jiang)60甲(jia)子之首年稱作為“甲(jia)子年”，以此(ci)類推。

楊任(ren)被封為甲子太(tai)歲之(zhi)首神，也可以看出其在太(tai)歲神中的尊(zun)貴之(zhi)位；

“源易(yi)緣”還(huan)留心發現，楊任除(chu)了是甲子之首神(shen)，還(huan)被(bei)賦(fu)予了另一項職責——兼任日值正神(shen)。

他的手(shou)下，還有日游(you)神(shen)(shen)溫良，夜游(you)神(shen)(shen)喬坤，增福(fu)神(shen)(shen)韓毒龍(long)，損福(fu)神(shen)(shen)薛惡(e)虎，顯道神(shen)(shen)方弼，開路神(shen)(shen)方相等眾星，糾察天上人間的善惡(e)。

如此(ci)看來，殷郊和楊任，都曾參與或(huo)派屬(shu)下(xia)保(bao)護過唐(tang)僧取經。

三(san)、殷郊(jiao)和楊任為(wei)太(tai)歲部的正副(fu)領導

在以(yi)往(wang)的文章中，“源易緣(yuan)”曾就(jiu)神話傳說(shuo)中的天庭八部門進行過分析。

除了聞仲(zhong)統領(ling)的雷部(bu)(bu)外，還有：水部(bu)(bu)、火(huo)部(bu)(bu)、斗(dou)部(bu)(bu)、瘟部(bu)(bu)、財部(bu)(bu)、太歲部(bu)(bu)、痘部(bu)(bu)等7部(bu)(bu)門；

因60甲子值(zhi)年太歲均歸執年歲君(jun)所統轄，而(er)楊任又兼職一(yi)年又一(yi)年的星宿天道循環，還負責糾察(cha)記錄天上或人間的是非善惡。

從姜子牙對殷(yin)郊和(he)楊任所(suo)封的職(zhi)務中，殷(yin)郊的級別應和(he)聞仲(zhong)等都算天庭(ting)八部門的正職(zhi)領(ling)導；

而楊任則等同于天庭太歲(sui)部副職(zhi)，兼任監察部門的職(zhi)責。

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封神榜中封的太歲是誰啊?

殷郊為(wei)值年歲(sui)君(jun)太歲(sui)之神，楊任為(wei)甲子太歲(sui)之神...

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