大六壬的來歷
《六壬神課金口(kou)訣》，又稱(cheng)《大六壬金口(kou)訣》，簡稱(cheng)金口(kou)訣，是六壬古籍中的經(jing)典版本。該書(shu)題署明代洞(dong)春道人真陽(yang)子輯(ji)；清代楊守一(yi)精閱，鐘谷逸士熊大木校(xiao)正(zheng)，周敬(jing)弦(xian)重訂。楊守一(yi)，周敬(jing)弦(xian)二(er)人生平行實不詳。
傳授(shou)六(liu)壬(ren)起局(ju)方(fang)法；道家(jia)大六(liu)壬(ren)與世上(shang)流傳的(de)(de)六(liu)壬(ren)迥然不同。月將永遠(yuan)不變(bian)，時(shi)刻變(bian)化(hua)多(duo)端(duan)。使(shi)盤局(ju)變(bian)化(hua)很多(duo)，打破一時(shi)一局(ju)，預測(ce)雷同的(de)(de)局(ju)面。傳統六(liu)壬(ren)格局(ju)繁多(duo)，不容易記(ji)憶。道家(jia)大六(liu)壬(ren)不記(ji)格局(ju)。
六壬是預(yu)測(ce)人(ren)生(sheng)萬事，而(er)人(ren)的命(ming)運也屬于其(qi)中一部分，而(er)八字只可預(yu)測(ce)人(ren)的終(zhong)身命(ming)運，兩者覆(fu)蓋的領域是不一樣(yang)的。
據現有(you)實(shi)證來看，以(yi)六壬式(shi)(shi)最為古老，與古埃及文明(ming)相通源。其余(yu)皆(jie)是六壬之簡化。世(shi)雖稱三式(shi)(shi)，但出土式(shi)(shi)盤只符合六壬式(shi)(shi)，所謂的奇門式(shi)(shi)，太乙式(shi)(shi)，皆(jie)是后(hou)世(shi)假冒。
大六(liu)壬是中國(guo)古老三(san)式預測(ce)絕學之一(yi)(yi)，俗語(yu)說(shuo)：“學會大六(liu)壬，來人不用問”。大六(liu)壬在預測(ce)方面具(ju)有(you)信息(xi)量豐富，在一(yi)(yi)定的時空體系內捕捉人性的那一(yi)(yi)瞬間產生(sheng)的能源力(li)大大超過人本身固有(you)的信息(xi)場(chang)源。
為(wei)(wei)什么以正(zheng)時(shi)為(wei)(wei)先鋒呢(ni)？因為(wei)(wei)，在我們(men)需要占算事物(wu)(wu)的時(shi)候，必(bi)須是該事物(wu)(wu)已(yi)(yi)(yi)經發(fa)生，或即(ji)將發(fa)生。我們(men)在考慮該事物(wu)(wu)的同(tong)時(shi)、該事物(wu)(wu)就已(yi)(yi)(yi)經感應在此了。就是說它(ta)的信息已(yi)(yi)(yi)經到了。
謂(wei)之(zhi)天盤，下(xia)有地上(shang)十二辰方位，謂(wei)之(zhi)地盤。兩盤相迭，轉動天盤，得(de)出(chu)所占(zhan)之(zhi)干支與(yu)時(shi)辰的部位，以(yi)判(pan)吉兇。
死(si)(si)氣是(shi)生氣所沖之神，生氣是(shi)月(yue)建后(hou)二辰(chen)，死(si)(si)神為死(si)(si)氣后(hou)一辰(chen)，比如(ru)正月(yue)建寅(yin)，后(hou)二辰(chen)為子，所以子為生氣，子沖午(wu)，則(ze)午(wu)為死(si)(si)氣，午(wu)后(hou)一辰(chen)為巳(si)，巳(si)為死(si)(si)神。
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