男女姻緣真的是前世注定的嗎?

是(shi)的，前世做的孽，今生來償還...

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第四簽-千年古鏡復重圓,女再求夫男再婚,自此門庭重改換,更添福祿在兒...

觀音靈簽第四簽、上簽子宮：【玉蓮會十朋】 千年古鏡復重圓，女再求夫男再婚；自此門庭重改換，更添福祿在兒孫。
詩意：此卦串鏡重圓之象。凡事勞心有貴也。
解曰：淘沙成金。騎龍踏虎。雖是勞心。于中有補。
故事：荊錄記。宋朝。錢玉蓮與王十朋結婚。十朋上京赴考。孫汝權逼玉蓮相嫁。玉蓮投河自殺獲救。十朋中狀元。拒娶丞相之女為妻。二人幾經波折。夫妻始復團圓。
不用擔心 此乃上簽。
女在求夫(fu)男再(zai)婚所指(zhi)你若是女生(sheng)應(ying)該需要談(tan)戀愛(ai)了，若是男生(sheng)則有第二(er)春的(de)可能，選擇(ze)得當(dang)人生(sheng)自此(ci)會(hui)大有轉機更添福祿，若沒有選擇(ze)則不(bu)會(hui)有改變現(xian)狀(zhuang)。...

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夫妻姻緣前世一般是種的什么因?

• 夫妻的因緣，并非一世二世的事，而是多生所種的各種各樣的善惡之因交融，不是簡單的公式。
  愛(ai)情本質上是(shi)愿力和(he)業力的結合

  世(shi)間自古多少(shao)人(ren)歌頌愛(ai)(ai)(ai)情(qing)，贊嘆愛(ai)(ai)(ai)情(qing)，更希望愛(ai)(ai)(ai)情(qing)能使(shi)有(you)情(qing)人(ren)終成(cheng)眷屬，浪漫凄美的(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)故事，賺取多少(shao)人(ren)的(de)熱淚(lei)，如中國梁山伯與祝英(ying)臺，西方羅蜜(mi)歐(ou)與朱麗葉，多得不(bu)勝枚舉，但(dan)是佛教(jiao)以什么觀點來解釋呢？

  以佛教(jiao)的(de)觀點(dian)，愛(ai)情本質上是(shi)‘愿力’和‘業(ye)(ye)力’的(de)結合。所謂‘愿力’，是(shi)主動(dong)積極的(de)力量(liang)，源自(zi)內(nei)心的(de)‘意愿’；所謂‘業(ye)(ye)力’是(shi)被動(dong)不自(zi)主的(de)力量(liang)，也是(shi)源自(zi)內(nei)心，但(dan)卻是(shi)‘不愿’。兩者力量(liang)會促使(shi)愛(ai)情的(de)發(fa)生。（當然世間(jian)角度，會有各種理(li)由，如溫(wen)柔體貼，美(mei)麗大方，善解(jie)人意，家境(jing)富裕(yu)等）。

  就(jiu)‘愿(yuan)力(li)’來說，如一對夫(fu)妻(qi)感情(qing)本來很恩(en)愛，更希(xi)望(wang)來生(sheng)(sheng)續為夫(fu)妻(qi)，故(gu)在(zai)佛前發愿(yuan)，希(xi)望(wang)來生(sheng)(sheng)再(zai)為夫(fu)妻(qi)，甚至(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世(shi)世(shi)都為夫(fu)妻(qi)，永不分離，這(zhe)種愿(yuan)力(li)，將來時機成(cheng)熟后(hou)就(jiu)會發生(sheng)(sheng)（不管人變成(cheng)什(shen)么(me)模樣）。或者(zhe)今生(sheng)(sheng)相愛至(zhi)(zhi)深，因戰亂或家庭反對，以致(zhi)今生(sheng)(sheng)無緣(yuan)的男女情(qing)人，兩人相互約定，希(xi)望(wang)下輩子再(zai)來成(cheng)為夫(fu)妻(qi)。因為彼(bi)此都惦記這(zhe)個約定，故(gu)在(zai)輪(lun)回中兩人再(zai)次相遇，會有似曾(ceng)相識的熟悉(xi)感，甚至(zhi)(zhi)很快(kuai)便決定共渡一生(sheng)(sheng)。

  另(ling)外一種情(qing)況，因受到(dao)對(dui)方的恩惠，無(wu)以回(hui)(hui)報，如生病(bing)被救活(huo)，或者幫忙償(chang)還債務，或者救回(hui)(hui)爹娘至親(qin)，故(gu)愿(yuan)意(yi)來生做牛做馬回(hui)(hui)報，所以因為感恩報恩的心(xin)(xin)愿(yuan)，來生可能成為妻子侍候，心(xin)(xin)甘(gan)情(qing)愿(yuan)，毫無(wu)怨言，這種‘愿(yuan)力’經過多(duo)生多(duo)世之后，仍會發生。

  就(jiu)‘業力’來說，如一(yi)(yi)個人(ren)欠下巨債，無(wu)以償還(huan)，雖然今生至死(si)都(dou)沒有(you)(you)還(huan)清債務（有(you)(you)些人(ren)還(huan)故意拒還(huan)），然后就(jiu)有(you)(you)一(yi)(yi)股力量，在(zai)未來世發生作用。如果是成為夫妻(qi)的情況(kuang)，先生（太太）便有(you)(you)一(yi)(yi)種無(wu)奈，為何太太（先生）老是折磨他(ta)呢？他(ta)一(yi)(yi)點(dian)辦法也沒有(you)(you)，只有(you)(you)痛苦往肚(du)吞，承受這(zhe)樣(yang)壓力，兩個就(jiu)成了(le)怨偶。

  又如(ru)(ru)果在過去(qu)生(sheng)(sheng)(sheng)本來為夫妻，先生(sheng)(sheng)(sheng)曾遺棄(qi)太太（如(ru)(ru)另結新歡，或惡意遺棄(qi)，或出家隱(yin)居(ju)）造成太太的怨懟(dui)，于是業力(li)的牽引下，今生(sheng)(sheng)(sheng)他(ta)便(bian)可能遭另一半的遺棄(qi)（或者被折磨，以(yi)了宿債），這種(zhong)‘業力(li)’，不(bu)管(guan)天涯海角，時(shi)空轉變，不(bu)管(guan)變成什么(me)樣子，還是會(hui)發生(sheng)(sheng)(sheng)。

  由于愿(yuan)力和業(ye)力的相互作(zuo)用，加上兩(liang)個(ge)的習性、家庭、教育、觀念等不同，并(bing)且還和其他人的牽扯，交錯復雜(za)，因此(ci)男(nan)女(nv)之間(jian)便(bian)產生不同的形式，也構成大千世界男(nan)男(nan)女(nv)女(nv)之間(jian)的愛情了。

  接下(xia)來(lai)討(tao)論夫妻關系的(de)(de)類型，并提(ti)供(gong)我個人的(de)(de)觀點，以供(gong)參考。

  夫妻關系的類型

  夫(fu)妻關(guan)系的類(lei)型(xing)粗分為(wei)五類(lei)：

  一、恩(en)愛型：兩人相處雖有不(bu)(bu)同(tong)原因，但因往世結下了善緣，關系和睦(mu)，非常恩(en)愛，不(bu)(bu)易分(fen)離。：

  二、怨偶(ou)型：往世結下(xia)惡緣，兩人相處(chu)，或者冷淡(dan)，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚(shen)至殺害對方。

  三、鳥巢型：兩人關系簡(jian)單，感情平(ping)淡，不穩定，隨時可能分離(li)。

  四(si)、平順型：兩(liang)人關系除了(le)感情(qing)，通常(chang)還有其他(ta)因(yin)素的保障，如(ru)事業(ye)、家族(zu)、生活背(bei)景等共同的依賴環境，所以還算平順。

  五、共修型(xing)：兩人關(guan)系除了很好的感情，還有宗教(jiao)、修行(xing)上(shang)的原因(yin)。

  造成這些(xie)類型的(de)因果業力真(zhen)相

  一、恩愛型

  （一）男歡(huan)女(nv)愛型：：男女(nv)雙(shuang)方深陷情(qing)(qing)欲(yu)，并多重于淫(yin)(yin)欲(yu)，雙(shuang)方認為要表現愛情(qing)(qing)，惟有(you)肉體親蜜的接(jie)觸。現代人對愛情(qing)(qing)觀念愈來愈開放，只要我喜歡(huan)，有(you)何不(bu)可以的情(qing)(qing)況下(xia)，易發生(sheng)以‘淫(yin)(yin)欲(yu)’為基礎的愛情(qing)(qing)，這些男女(nv)就(jiu)是往世各自欠(qian)下(xia)了淫(yin)(yin)債，且從(cong)惡道中出(chu)離不(bu)久，所以習氣深重。

  （二）相敬如(ru)賓型：彼此態度穩(wen)重，也(ye)比較和(he)諧。由于(yu)雙(shuang)方個性成熟穩(wen)重，能為(wei)(wei)對方考量，不以自己為(wei)(wei)中心(xin)，所以相處時較少(shao)爭執，這是以‘成熟’為(wei)(wei)基礎的(de)愛情。這些男(nan)女往世緣分(fen)較好(hao)，互相照(zhao)顧和(he)關(guan)心(xin)。

  （三(san)）甜似膠漆型：彼(bi)此的甜蜜如膠似漆，但是(shi)在個性上較依賴，也(ye)欠缺獨(du)立(li)，感情是(shi)互(hu)相(xiang)(xiang)依賴，這(zhe)是(shi)以‘互(hu)相(xiang)(xiang)依賴’為(wei)基(ji)礎的愛情。?這(zhe)種往(wang)往(wang)是(shi)往(wang)世(shi)感情深刻(ke)的父(fu)子母女(nv)等家親眷屬今生相(xiang)(xiang)遇，因往(wang)世(shi)的疼愛之情印(yin)象深刻(ke)，所以今生仍然如此強烈的互(hu)相(xiang)(xiang)依賴占(zhan)有對(dui)方。

  （四）如父如女型：男(nan)(nan)女年(nian)(nian)齡有(you)較(jiao)大的(de)差(cha)距，男(nan)(nan)較(jiao)年(nian)(nian)長，可靠(kao)穩重(zhong)，女較(jiao)年(nian)(nian)輕，依賴撒嬌，相處有(you)如父女相偎相依，如五、六十歲(sui)的(de)先生和二、三十歲(sui)的(de)太太，其相處也頗為愉(yu)快，這(zhe)是以‘照顧’為基礎的(de)愛情。

  （五(wu)）比翼雙(shuang)飛型：因個性和(he)理(li)想相(xiang)同，彼此(ci)也能(neng)相(xiang)互配合，有如比翼雙(shuang)飛，相(xiang)知相(xiang)惜，同為理(li)想目標而(er)努力。雖(sui)有挫折，但能(neng)彼此(ci)同心(xin)協力，所以這是(shi)以‘理(li)想’為基(ji)礎的(de)愛情。

  （六）惺(xing)(xing)(xing)惺(xing)(xing)(xing)相惜型(xing)：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其(qi)才，或都是出身貧窮，所以彼(bi)此互(hu)相體(ti)諒(liang)，惺(xing)(xing)(xing)惺(xing)(xing)(xing)相惜，彼(bi)此攜手，共同努力，這是以‘互(hu)相體(ti)諒(liang)’為基礎的愛情。

  （七）情(qing)深(shen)似海型：彼此(ci)曾是(shi)多(duo)年(nian)的(de)(de)朋友，但有著深(shen)情(qing)，經過歲月(yue)的(de)(de)歷煉，彼此(ci)互相珍惜這份情(qing)誼，于是(shi)由情(qing)生愛(ai)而進(jin)入(ru)愛(ai)情(qing)。在有深(shen)厚的(de)(de)‘友情(qing)’基礎上，這份愛(ai)情(qing)能耐得起歲月(yue)的(de)(de)考驗。

  親(qin)蜜型的(de)愛情(qing)(qing)，一般來自過去曾結的(de)善(shan)(shan)(shan)緣（無論是(shi)過去生(sheng)(sheng)或(huo)(huo)今生(sheng)(sheng)），留(liu)有好(hao)的(de)感(gan)覺，不(bu)管是(shi)恩(en)情(qing)(qing)、愛情(qing)(qing)、親(qin)情(qing)(qing)、友情(qing)(qing)，在彼此的(de)意識或(huo)(huo)潛意識，留(liu)有好(hao)的(de)記憶。從這個(ge)角(jiao)度而言，居士學(xue)佛，仍應善(shan)(shan)(shan)待(dai)對方，為對方付出，關(guan)心(xin)對方，留(liu)下(xia)好(hao)的(de)印象，不(bu)管今生(sheng)(sheng)或(huo)(huo)來世，至少(shao)相處(chu)或(huo)(huo)再見面時，對方也(ye)(ye)能(neng)回報善(shan)(shan)(shan)待(dai)，互相都以好(hao)的(de)態度相處(chu)，這也(ye)(ye)是(shi)‘善(shan)(shan)(shan)的(de)循(xun)環’。

  不用羨慕他人(ren)的愛(ai)情，這一切只(zhi)是個‘好夢’！

  二、怨偶型

  （一(yi)）仇(chou)(chou)(chou)深(shen)似(si)海型：彼(bi)此中(zhong)間有(you)極大的仇(chou)(chou)(chou)恨(hen)(hen)。在雙方互動中(zhong)，不(bu)滿、仇(chou)(chou)(chou)恨(hen)(hen)、嗔怒慢慢產生，直到‘仇(chou)(chou)(chou)人相見，分外眼紅(hong)’，有(you)如結(jie)了十幾輩子的仇(chou)(chou)(chou)恨(hen)(hen)。或許在過去生中(zhong)真的是仇(chou)(chou)(chou)人也(ye)說不(bu)定，印象(xiang)深(shen)刻，因為(wei)某些(xie)業力在今生將兩位(wei)結(jie)為(wei)夫妻，但是甜蜜(mi)一(yi)過，過去的怨仇(chou)(chou)(chou)便一(yi)一(yi)自潛意識浮現出來。

  （二）討債型(xing)：一方極度耗用另一方的福報，一點也(ye)不覺得(de)可惜。常見先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)努力工作，但太太卻大筆揮霍(huo)；或(huo)(huo)是太太節儉(jian)，但先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)賭(du)得(de)傾(qing)家蕩產；或(huo)(huo)者太太對先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)照顧無微不盡，卻任憑閑賦(fu)在(zai)家的先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)辱罵淩虐(nve)，也(ye)不敢吭聲。或(huo)(huo)許在(zai)過去生(sheng)(sheng)同樣的景象(xiang)依在(zai)，但角(jiao)色互換，如今時空一變，欠的總該還(huan)回(hui)來。

  （三）討(tao)命型：一(yi)(yi)方(fang)謀害另(ling)一(yi)(yi)方(fang)，但(dan)無極(ji)大冤仇(chou)，可(ke)(ke)能只是(shi)為了(le)小事而(er)已，便錯(cuo)手將對方(fang)致(zhi)于死地。夫(fu)(fu)(fu)(fu)妻之間或(huo)許(xu)有(you)可(ke)(ke)能累(lei)積了(le)許(xu)多委曲和(he)怨恨，但(dan)一(yi)(yi)般(ban)還(huan)(huan)不(bu)致(zhi)于殺(sha)夫(fu)(fu)(fu)(fu)或(huo)殺(sha)妻，但(dan)如(ru)果(guo)(guo)過(guo)去(qu)生有(you)殺(sha)害對方(fang)（不(bu)一(yi)(yi)定是(shi)夫(fu)(fu)(fu)(fu)妻，也(ye)有(you)可(ke)(ke)能是(shi)貓狗的(de)(de)(de)動物）的(de)(de)(de)因果(guo)(guo)，今生成為夫(fu)(fu)(fu)(fu)妻，很有(you)可(ke)(ke)能便會發生‘討(tao)命’的(de)(de)(de)情況，在有(you)意(yi)無意(yi)之間，果(guo)(guo)報便發生。如(ru)果(guo)(guo)曾(ceng)經殺(sha)害對方(fang)，就算天涯海角(jiao)，也(ye)還(huan)(huan)是(shi)會碰(peng)面，果(guo)(guo)報是(shi)跑不(bu)掉的(de)(de)(de)。

  （四）爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)型：常為(wei)小問題大吵(chao)特吵(chao)，吵(chao)得不可開交。或(huo)許觀點不一致，或(huo)許習慣不同，或(huo)許本身(shen)愛爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)（甚至有人視(shi)爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)為(wei)運動(dong)），反正三天一小吵(chao)，五天一大吵(chao)已(yi)司(si)空(kong)見(jian)慣。打開社會版(ban)新聞，例子處處可見(jian)，因爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)而(er)歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現代社會的(de)(de)問題。如果有爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)，必須以慈悲對(dui)待對(dui)方，爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)的(de)(de)氣氛才會降低。如果視(shi)爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)為(wei)理所當然，將會破壞生命的(de)(de)和諧（怒(nu)火三丈，人的(de)(de)情緒狀態(tai)也難保平靜）。

  （五）遺(yi)(yi)(yi)棄(qi)型：一(yi)(yi)方(fang)(fang)不管另一(yi)(yi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)死活而遺(yi)(yi)(yi)棄(qi)對(dui)方(fang)(fang)。如先生(sheng)遺(yi)(yi)(yi)棄(qi)妻(qi)兒(er)遠走他(ta)方(fang)(fang)，或者男(nan)性有新歡而遺(yi)(yi)(yi)棄(qi)舊(jiu)愛。這種(zhong)遺(yi)(yi)(yi)棄(qi)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)，會(hui)造成另一(yi)(yi)方(fang)(fang)深深記(ji)恨(hen)，這種(zhong)恨(hen)意(yi)(yi)，將(jiang)在未來的(de)(de)(de)時空中，會(hui)產生(sheng)‘報復’的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)（尤(you)其(qi)是所謂‘報復’的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)（尤(you)其(qi)是所謂‘惡意(yi)(yi)遺(yi)(yi)(yi)棄(qi)’）。遺(yi)(yi)(yi)棄(qi)他(ta)人的(de)(de)(de)一(yi)(yi)方(fang)(fang)，本身(shen)將(jiang)會(hui)留(liu)下‘虧欠(qian)’的(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)，對(dui)于(yu)被報復，無形中也視為(wei)命該如此，也只能無奈。如果遺(yi)(yi)(yi)棄(qi)妻(qi)女(nv)，出家修行(xing)，因(yin)中止(zhi)了(le)夫妻(qi)本有的(de)(de)(de)因(yin)緣(yuan)，即使今生(sheng)修行(xing)有成，但還是必(bi)須再(zai)輪(lun)回，必(bi)須再(zai)結婚，以了(le)前緣(yuan)。等宿(su)緣(yuan)全了(le)，才能不再(zai)輪(lun)回，這是‘因(yin)果不昧’之(zhi)理(li)。

  （六(liu)）相(xiang)敬如冰(bing)型：雙方態度冰(bing)冷(leng)，已不(bu)再為(wei)(wei)對(dui)方著(zhu)想，但不(bu)撕破臉面。盡管身處同一屋檐，但貌(mao)不(bu)合，神亦離，根本是(shi)各(ge)過各(ge)的生活(huo)，也不(bu)互相(xiang)過問關(guan)心。通常也是(shi)因(yin)為(wei)(wei)彼此(ci)(ci)緣(yuan)(yuan)份(fen)（或說善緣(yuan)(yuan)）快盡了，所(suo)以沒(mei)有任何(he)感覺。‘名(ming)存實亡’，剩下的只是(shi)婚(hun)姻契約的名(ming)份(fen)而(er)已。如果此(ci)(ci)時(shi)各(ge)有各(ge)的對(dui)象，表(biao)示舊緣(yuan)(yuan)已了，開始另一段因(yin)緣(yuan)(yuan)（即使不(bu)離婚(hun)，舊因(yin)緣(yuan)(yuan)等于已結束）。

  （七）不(bu)(bu)(bu)服(fu)輸型：雙方比較學歷高(gao)低，賺(zhuan)錢(qian)多寡，家世(shi)貴賤，地位高(gao)下(xia)，能力(li)強弱，彼(bi)此(ci)互不(bu)(bu)(bu)服(fu)輸（在修行上，還是互比境(jing)界和神(shen)通）。好勝心的(de)作用下(xia)，生活如戰爭，為了(le)面子一點都不(bu)(bu)(bu)服(fu)輸。有(you)些天(tian)界的(de)天(tian)人和阿修羅，也有(you)這種習性(xing)，故轉入人間時(shi)，各方面表現也不(bu)(bu)(bu)錯，但(dan)就是‘不(bu)(bu)(bu)服(fu)輸’沿襲了(le)以前的(de)習性(xing)。

  （八）脾(pi)氣(qi)(qi)(qi)古(gu)怪(guai)型：一方(fang)(fang)脾(pi)氣(qi)(qi)(qi)古(gu)怪(guai)，難(nan)以(yi)(yi)相處，另一方(fang)(fang)只好(hao)忍(ren)氣(qi)(qi)(qi)吞(tun)聲。例如先生個(ge)性孤僻，憤世(shi)疾(ji)俗，自比(bi)不(bu)世(shi)出的(de)英雄，但(dan)好(hao)高(gao)騖遠，終(zhong)究一事無(wu)成(cheng)，身為太太只有無(wu)奈無(wu)言；或(huo)者太太深信算命風通常(chang)脾(pi)氣(qi)(qi)(qi)古(gu)怪(guai)的(de)一方(fang)(fang)都不(bu)自知自己‘脾(pi)氣(qi)(qi)(qi)古(gu)怪(guai)’，反而自以(yi)(yi)為是，指責別人的(de)不(bu)是。探究原因(yin)，一方(fang)(fang)面(mian)是‘欠缺慈(ci)悲心(xin)’，另一方(fang)(fang)面(mian)是‘癡業’所(suo)造成(cheng)的(de)。欠缺慈(ci)悲心(xin)，所(suo)以(yi)(yi)不(bu)能(neng)善待對方(fang)(fang)；因(yin)為癡業，所(suo)以(yi)(yi)自以(yi)(yi)為是，脾(pi)氣(qi)(qi)(qi)古(gu)怪(guai)而不(bu)自知。

  （九）離(li)家(jia)(jia)(jia)型：先生(sheng)或太太常(chang)想(xiang)(xiang)離(li)家(jia)(jia)(jia)，以(yi)爭脫家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)的束縛。或許沒有外(wai)遇，沒有理(li)想(xiang)(xiang)，但(dan)是(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)的壓(ya)力(li)甚大，束縛甚多(duo)，已(yi)沒有足夠的勇(yong)氣來面對壓(ya)力(li)和(he)束縛，所(suo)以(yi)常(chang)離(li)家(jia)(jia)(jia)，流漣在(zai)外(wai)，或許到朋(peng)友家(jia)(jia)(jia)，或許喝悶酒，或許留在(zai)公(gong)司加班，借口不回家(jia)(jia)(jia)，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)沒有勇(yong)氣承擔(dan)責任(ren)的一種(zhong)類(lei)型。這(zhe)樣的人往世都曾(ceng)讓(rang)他人感到壓(ya)抑和(he)煩悶，所(suo)以(yi)今生(sheng)也(ye)要承受(shou)。

  （十）虐(nve)(nve)待型：以殘酷狠毒(du)的(de)(de)手段迫害(hai)另一(yi)方(fang)，如動粗、歐打、鞭打，關(guan)在密(mi)室(shi)等。這種虐(nve)(nve)待對被虐(nve)(nve)者而言(yan)，身心(xin)都是一(yi)種煎(jian)熬，這種痛苦將深刻記錄(lu)于意識和潛意識，在未來(lai)總有機會報仇，也要把對方(fang)折磨得(de)(de)死去活來(lai)，求(qiu)生不得(de)(de)求(qiu)死不能，把這股怨氣出(chu)了才算一(yi)個(ge)了結(jie)，這種殘酷對方(fang)的(de)(de)心(xin)態，是因往世冤仇重大，今(jin)生會繼續(xu)造成極(ji)重的(de)(de)惡(e)業，在八(ba)識心(xin)田(tian)極(ji)易造成地獄種子。這種夫妻的(de)(de)愛(ai)情，亦可稱(cheng)為‘地獄的(de)(de)愛(ai)情’。

  世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這(zhe)些(xie)原(yuan)因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起(qi)，又無力解(jie)決，最后訴諸法律(lv)，請求離婚。同時雙方結下惡緣(yuan)，在未來生(sheng)中，事情可(ke)能重演(yan)，但角(jiao)色(se)互(hu)換，眾(zhong)生(sheng)便在生(sheng)生(sheng)死(si)死(si)的(de)輪回中，一再演(yan)出這(zhe)種(zhong)無奈的(de)悲劇。這(zhe)就是‘惡的(de)循還’。

  無(wu)奈的(de)悲(bei)劇，是否有終止的(de)一天呢？很多人以(yi)為學佛，或者(zhe)遁入(ru)空門，便可以(yi)擺脫這個(ge)輪回的(de)夢魘。這種說(shuo)法(fa)表面(mian)沒(mei)錯，但是就算(suan)是再(zai)高明的(de)修行者(zhe)，也要償(chang)還過(guo)去結下(xia)惡緣的(de)宿債。這是法(fa)界(jie)‘因果(guo)定律’，在法(fa)界(jie)內無(wu)人可免。

  在消極方面(mian)(mian)(mian)是(shi)懺悔，在積極方面(mian)(mian)(mian)則是(shi)誠心求佛(fo)(fo)菩(pu)薩協(xie)助弟子面(mian)(mian)(mian)對（不是(shi)佛(fo)(fo)菩(pu)薩全部代(dai)還，很多學佛(fo)(fo)者會錯意(yi)，還會怪罪佛(fo)(fo)菩(pu)薩不護念(nian)加持）。詳細情(qing)形(xing)因人而異，還要請教善知識(shi)‘如法’解(jie)決(jue)才是(shi)。

  人生數十載(zai)，何必結惡(e)緣(yuan)呢？如果能以‘最積極’的態度，來(lai)善待對方，慈(ci)悲對方，忍辱對方，即使再大的惡(e)緣(yuan)，終有化(hua)解的一天，進而(er)轉為結善緣(yuan)。千萬勿再自(zi)以為是，還要(yao)對方服侍，種下惡(e)緣(yuan)還不自(zi)知，將來(lai)只(zhi)好受惡(e)果了。或許(xu)這此(ci)話有此(ci)危言聳聽，但法界(jie)自(zi)有因(yin)果定(ding)律，也不是你我(wo)可以隨意否定(ding)。

  三、鳥巢型

  鳥(niao)巢的意思為‘簡單但不穩定’的關(guan)(guan)系，有(you)(you)如鳥(niao)巢。兩人關(guan)(guan)系只(zhi)是暫時(shi)的，或(huo)關(guan)(guan)系淡薄，隨(sui)時(shi)有(you)(you)分(fen)離的可能(neng)，這(zhe)表示兩人雖(sui)然有(you)(you)緣，但終究不踏實，緣也不深(shen)。

  （一）同(tong)命(ming)鴛鴦(yang)型：雙方都(dou)沒成(cheng)就，又(you)沒社(she)會(hui)地位，受社(she)會(hui)忽略，生存于陰暗(an)的一角，同(tong)病(bing)相憐，而且(qie)朝不(bu)夕保。例如逃難的夫妻(qi)或偷渡客(ke)，可能(neng)都(dou)不(bu)知道明日會(hui)如何。自古以來，戰爭之(zhi)后(hou)，很多夫妻(qi)便淪于這種命(ming)運。

  （二）露水鴛鴦型：因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)不深，有(you)如(ru)露水鴛鴦，今(jin)日(ri)有(you)緣(yuan)(yuan)相(xiang)會，但明日(ri)又各奔東(dong)西。這種情(qing)緣(yuan)(yuan)，大部(bu)分(fen)緣(yuan)(yuan)于男(nan)方(fang)(fang)在過去生(sheng)(sheng)，曾(ceng)對女(nv)方(fang)(fang)有(you)救(jiu)命(ming)(ming)之(zhi)恩(en)(en)，故今(jin)生(sheng)(sheng)女(nv)方(fang)(fang)對男(nan)方(fang)(fang)發(fa)生(sheng)(sheng)愛情(qing)，并(bing)有(you)一(yi)宿(su)之(zhi)緣(yuan)(yuan)，不知不覺中也了此(ci)救(jiu)命(ming)(ming)之(zhi)恩(en)(en)。以(yi)(yi)往所(suo)謂(wei)‘救(jiu)命(ming)(ming)之(zhi)恩(en)(en)’，以(yi)(yi)佛教因(yin)(yin)果來(lai)看(kan)，會有(you)各種方(fang)(fang)式來(lai)償(chang)還此(ci)救(jiu)命(ming)(ming)之(zhi)恩(en)(en)（而且必定要償(chang)還），但以(yi)(yi)情(qing)感方(fang)(fang)式最多(duo)。

  （三）人生(sheng)過客型：有(you)些夫妻(qi)結婚(hun)沒多久，或(huo)者(zhe)因為罹患絕癥，或(huo)者(zhe)突然生(sheng)病，或(huo)者(zhe)意外事(shi)故，即(ji)告(gao)命終。家屬當然悲痛，更(geng)有(you)甚(shen)者(zhe)，喜(xi)事(shi)當天變喪事(shi)（如車(che)禍意外）。或(huo)許他們彼此有(you)些宿緣(yuan)，但緣(yuan)份又短(duan)，來人間一遭，有(you)如人生(sheng)過客。

  （四）非正(zheng)(zheng)室型(xing)：非正(zheng)(zheng)室即(ji)是(shi)(shi)無正(zheng)(zheng)式(shi)的婚姻關系(xi)，在(zai)(zai)現代社會(hui)稱為(wei)‘外遇(yu)(yu)’。這種(zhong)(zhong)關系(xi)在(zai)(zai)現今社會(hui)并(bing)無保(bao)障，所(suo)(suo)以(yi)遲早也會(hui)結束(shu)。為(wei)什么除了正(zheng)(zheng)室，還會(hui)有這這種(zhong)(zhong)關系(xi)呢(ni)？或(huo)許是(shi)(shi)因(yin)為(wei)貪(tan)欲；或(huo)許在(zai)(zai)過去生(sheng)他們雙方(fang)是(shi)(shi)夫妻，在(zai)(zai)輪回之后，今生(sheng)再遇(yu)(yu)，所(suo)(suo)以(yi)一了宿緣，只是(shi)(shi)現在(zai)(zai)的太(tai)(tai)太(tai)(tai)無法(fa)忍受，甚至大動干弋(yi)。在(zai)(zai)多生(sheng)多世的輪回，我們個人在(zai)(zai)各(ge)道都可能結了太(tai)(tai)多次緣，人就是(shi)(shi)與太(tai)(tai)多人牽扯(che)，所(suo)(suo)以(yi)才(cai)會(hui)有這么多糾紛。

  （五）老(lao)夫少妻或老(lao)妻少夫型：年(nian)(nian)長的(de)(de)一(yi)(yi)方生(sheng)命所(suo)剩無(wu)多，于是(shi)財產(chan)便遺留給(gei)年(nian)(nian)輕(qing)(qing)的(de)(de)一(yi)(yi)方，或許彼此相愛并不深(shen)，或許年(nian)(nian)輕(qing)(qing)的(de)(de)一(yi)(yi)方只(zhi)是(shi)覬覦另一(yi)(yi)方的(de)(de)財產(chan)，大部份還是(shi)‘功利取向’的(de)(de)考慮。因為是(shi)‘利益’考量(liang)，而非感情因素(su)，所(suo)以(yi)雙方緣(yuan)份并不深(shen)。

  （六(liu)）異國(guo)情(qing)懷型：雖(sui)為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少(shao)之又(you)(you)少(shao)。譬如先生(sheng)為了事業(ye)被公(gong)司(si)調派海(hai)外分公(gong)司(si)，太太在此又(you)(you)有事業(ye)走不(bu)開，兩人聚少(shao)離多。因為分居兩地，彼此雖(sui)然(ran)有情(qing)，但仍屬于緣份(fen)不(bu)深（因仍有力量使其分居兩地）。

  （七）借(jie)腹生子型：彼此其實沒有感情，只是留下與(yu)母親(qin)或父親(qin)緣(yuan)份(fen)較(jiao)深的孩(hai)子。在古代為(wei)(wei)了延(yan)續(xu)香火，有時采用借(jie)腹生子，現代社會(hui)則有精子銀行。有了小孩(hai)之后，彼此關系便告結束。基(ji)于(yu)‘某種目地’而有關系的男女(nv)，因(yin)為(wei)(wei)不是因(yin)為(wei)(wei)情緣(yuan)，所以將來也會(hui)有‘某種目地’的共(gong)同(tong)果報，也就是他們的“共(gong)業”。

  （八）萍水相逢型：因某些因緣(yuan)(yuan)而(er)相聚(ju)在一起，如(ru)一起旅游，或共同出任務，在相聚(ju)時，彼此有感情(qing)，可(ke)是(shi)等旅游或任務結(jie)束(shu)，因緣(yuan)(yuan)結(jie)束(shu)之后(hou)，便分開各(ge)奔(ben)東西。對彼此而(er)言，只是(shi)一段美好的記(ji)憶，但終究是(shi)萍水相逢而(er)已，無法延續。萍水相逢，也可(ke)能(neng)(neng)造成未(wei)來更深的因緣(yuan)(yuan)，因為(wei)(wei)(wei)彼此都(dou)有好印(yin)像，在意識和潛意識會記(ji)下對方。例如(ru)本(ben)師佛的本(ben)生故事中，在過去生為(wei)(wei)(wei)修(xiu)行(xing)童(tong)子(zi)(zi)時，為(wei)(wei)(wei)了供養燃(ran)燈佛，與賣(mai)花女子(zi)(zi)結(jie)下‘五莖花’的因緣(yuan)(yuan)。賣(mai)花女子(zi)(zi)希望(wang)修(xiu)行(xing)童(tong)子(zi)(zi)未(wei)成正(zheng)果前，能(neng)(neng)成為(wei)(wei)(wei)修(xiu)行(xing)童(tong)子(zi)(zi)之妻，修(xiu)成正(zheng)果后(hou)，能(neng)(neng)被修(xiu)行(xing)童(tong)子(zi)(zi)所渡化，最(zui)后(hou)修(xiu)行(xing)童(tong)子(zi)(zi)也答應賣(mai)花女子(zi)(zi)的要求。

  有關鳥(niao)巢型的類型應不在少(shao)數(shu)，這種緣盡人散(san)，在現代社會還(huan)真多，或許以平常(chang)心看待(dai)，也(ye)就不足(zu)為(wei)怪了。對于學(xue)佛者而(er)言，看待(dai)這型的愛情或婚(hun)姻，至少(shao)要(yao)(yao)知道兩方面：（1）學(xue)佛者如(ru)發(fa)愿行(xing)菩薩(sa)道，雖然彼此緣淺，但(dan)仍(reng)要(yao)(yao)珍惜(xi)把握來善(shan)(shan)待(dai)對方，結好善(shan)(shan)緣。（2）學(xue)佛者仍(reng)要(yao)(yao)知道世事本來就無常(chang)，如(ru)夢如(ru)幻(huan)。

  四、平順型

  （一）事(shi)業(ye)成功型：因事(shi)業(ye)成功，家(jia)庭(ting)基礎穩(wen)固，所以雙方(fang)愛情有面(mian)包的基礎，還算(suan)穩(wen)固，各(ge)方(fang)面(mian)的需(xu)求(qiu)，也不虞(yu)匱乏(fa)，生活(huo)的享受也較常人為(wei)高(gao)，這或許可歸功于其‘人間福報’較足(zu)。事(shi)業(ye)成功，一般來(lai)自過去的褔報。如果事(shi)業(ye)屬于兩(liang)人共創，彼此會更加珍惜。

  （二(er)）共同理(li)想型：因(yin)求學(xue)懷有(you)共同理(li)想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理(li)想，在第八識也(ye)(ye)容易種下共同記憶的(de)種子，如果經過多生都有(you)共同理(li)想，轉來學(xue)佛，說(shuo)不定也(ye)(ye)會有(you)共同的(de)愿呢！有(you)共同理(li)想，可為夫妻、兄弟(di)、好朋友等關系。

  （三）門當戶(hu)對型：無論在事業、個性、家世、學歷、地位都(dou)得雙方家族(zu)(zu)同(tong)意(yi)，門當戶(hu)對，所(suo)以彼此的感(gan)情相(xiang)當平順，也不會因差距太多(duo)(duo)而有(you)沖(chong)突。如(ru)果門當戶(hu)對，多(duo)(duo)能維持某種程(cheng)度的穩定關(guan)系，這(zhe)種感(gan)情多(duo)(duo)已(yi)加入家族(zu)(zu)的成份。

  （四）共同成長型(xing)：因背景(jing)環(huan)境很多相(xiang)同，如(ru)鄰居，或(huo)青梅竹馬，或(huo)共同求學(xue)，或(huo)相(xiang)同工(gong)作環(huan)境，彼此有很多相(xiang)同經(jing)驗可(ke)以分享(xiang)，也一起(qi)(qi)渡過低(di)潮挫折，一起(qi)(qi)共同成長，這種關系穩固了(le)彼此的感(gan)情。由于共同成長，可(ke)以一起(qi)(qi)面對難關考驗，這種力(li)量(liang)的延續，今生可(ke)以相(xiang)系，來生或(huo)許(xu)很容(rong)易(yi)再來相(xiang)聚。

  （五）媒妁之言型(xing)：經(jing)由(you)相(xiang)(xiang)親方(fang)式(shi)(shi)，彼此也能認同，進(jin)而共組家庭。彼此因需(xu)要安定，所以感情也相(xiang)(xiang)當平(ping)順。某些經(jing)由(you)宗教方(fang)式(shi)(shi)而產生的愛情(如佛教、基督教，天主(zhu)教)，基本上也可算是這(zhe)一型(xing)。

  五、共修型

  （一）共有愿力型(xing)：修(xiu)行人本身有愿力，彼(bi)此相約來世(shi)間，可能彼(bi)此也有宿(su)緣，所以(yi)也就相約成為夫妻。雖然是(shi)世(shi)間夫妻，但(dan)也都精進修(xiu)行，所以(yi)生活上也多(duo)與宗(zong)教(jiao)(jiao)有關（無論(lun)是(shi)佛教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)等任何宗(zong)教(jiao)(jiao)），共同利(li)益世(shi)間。

  （二）共有習性(xing)型(xing)：因為修(xiu)行(xing)的習性(xing)、方(fang)(fang)式(shi)(shi)相類(lei)似，或生生世世常在一(yi)起(qi)修(xiu)行(xing)，彼(bi)此多能熟悉(xi)，所以今(jin)生今(jin)世也一(yi)起(qi)共修(xiu)，共同學習。一(yi)般如果還未(wei)修(xiu)行(xing)有成(cheng)，一(yi)方(fang)(fang)面尚未(wei)了(le)生脫死，一(yi)方(fang)(fang)面又(you)要了(le)卻人(ren)間因緣，以此方(fang)(fang)式(shi)(shi)最好。

  （三）共有(you)業力型：夫妻雖然共修(xiu)，但來世間必須(xu)(xu)承(cheng)擔共同的果報(bao)。因為(wei)雖然也(ye)在修(xiu)行，在智(zhi)慧不足時可能犯下某個錯誤(wu)，因此未(wei)來世必須(xu)(xu)共同承(cheng)擔曾犯下錯誤(wu)的果報(bao)。面(mian)對果報(bao)時也(ye)不須(xu)(xu)驚慌，必須(xu)(xu)兩人(ren)同心面(mian)對，共同解決，即使共同賠上性命，也(ye)必須(xu)(xu)坦然接受(shou)，不是學了佛(fo)，佛(fo)菩薩(sa)(sa)就必定保(bao)平(ping)安。如果這樣做，佛(fo)菩薩(sa)(sa)也(ye)違背了法(fa)界因果原則。

  以上(shang)討論(lun)，僅(jin)提供參考。世間夫妻千百(bai)樣(yang)，樣(yang)樣(yang)不(bu)一(yi)樣(yang)。居士學佛，不(bu)見得是(shi)‘幸福美滿(man)’的生活(huo)，但至(zhi)少可(ke)以‘安貧樂道’，不(bu)再(zai)憂煩。

  面對(dui)不同因緣的正確(que)態度

  了解愛情的(de)本(ben)質，夫妻(qi)關(guan)系的(de)類型(xing)，并非消極的(de)認(ren)知(zhi)、宿命，就(jiu)認(ren)為只(zhi)好(hao)如(ru)此(ci)悲哀命運過一(yi)生(sheng)，相(xiang)反的(de)，而(er)是在(zai)面對彼此(ci)的(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)時，積(ji)極尋求解決(jue)(jue)之道，好(hao)好(hao)互(hu)相(xiang)善待。爭爭吵(chao)吵(chao)在(zai)所(suo)難免，如(ru)果(guo)能保持(chi)理性的(de)態度(du)，有(you)誠(cheng)意的(de)互(hu)相(xiang)溝(gou)通，互(hu)相(xiang)體諒，不(bu)(bu)要記(ji)恨(hen)（從某(mou)種角(jiao)度(du)而(er)言，因為自己(ji)有(you)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，才會記(ji)恨(hen)別人(ren)，如(ru)果(guo)自己(ji)能學(xue)習慈悲，別人(ren)的(de)誤會諷刺(ci)，就(jiu)可以(yi)視(shi)作‘虛妄’，就(jiu)可以(yi)不(bu)(bu)記(ji)恨(hen)），問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)總有(you)解決(jue)(jue)的(de)時候。就(jiu)怕‘主觀(guan)認(ren)定’、‘無中生(sheng)有(you)’，無法(fa)溝(gou)通，不(bu)(bu)講道理，也不(bu)(bu)認(ren)錯道歉，一(yi)味指責(ze)對方的(de)不(bu)(bu)是，問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)大概也永遠無解。

  從學佛的(de)(de)觀點，修(xiu)行(xing)本(ben)是(shi)要(yao)了(le)生(sheng)脫(tuo)死，不(bu)入輪回，但誰能(neng)保證今(jin)(jin)生(sheng)修(xiu)行(xing)必定(ding)成就呢？如(ru)果(guo)(guo)效法佛菩(pu)薩(sa)行(xing)菩(pu)薩(sa)道(dao)，也必須要(yao)有(you)(you)愿(yuan)，重回世間，進入輪回。以居士身(shen)修(xiu)行(xing)，婚(hun)姻問題在所難免（其實更正確(que)的(de)(de)說法，居士修(xiu)行(xing)，是(shi)隨順因緣而不(bu)強(qiang)求(qiu)因緣。如(ru)果(guo)(guo)出家修(xiu)行(xing)，婚(hun)姻問題也就不(bu)再(zai)是(shi)重點了(le)）。最好(hao)的(de)(de)情況，夫(fu)妻共修(xiu)，共組學佛家庭，了(le)今(jin)(jin)生(sheng)之緣，又能(neng)共行(xing)菩(pu)薩(sa)道(dao)。（拋家棄子的(de)(de)修(xiu)行(xing)方式，并不(bu)圓滿。有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)說‘要(yao)修(xiu)行(xing)就要(yao)出家’，通常這些(xie)人(ren)(ren)認知不(bu)清，不(bu)然(ran)就是(shi)只會(hui)要(yao)求(qiu)別人(ren)(ren)，自(zi)己不(bu)做的(de)(de)批評者而已(yi)。）

  萬一有惡緣(yuan)(yuan)宿(su)債(zhai)時(shi)該(gai)怎么辦(ban)？是(shi)(shi)(shi)(shi)一走了(le)之嗎(ma)？是(shi)(shi)(shi)(shi)拒絕來(lai)(lai)(lai)往(wang)(wang)嗎(ma)？我個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)消極忍受(shou)，而要積極化解，坦(tan)然承受(shou)，要沒有怨言，因為一切最初的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者都是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)，自(zi)(zi)己(ji)(ji)往(wang)(wang)世寫(xie)好了(le)劇本來(lai)(lai)(lai)給自(zi)(zi)己(ji)(ji)今(jin)生(sheng)演出，其它的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色也(ye)(ye)都是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)往(wang)(wang)世邀請來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，無論善(shan)(shan)惡都是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，與(yu)(yu)他人(ren)無關(guan)。他人(ren)對(dui)等自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)好與(yu)(yu)壞就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)曾(ceng)經(jing)對(dui)待他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)好與(yu)(yu)壞，若感覺今(jin)生(sheng)委屈、痛苦、受(shou)傷害(hai)，就(jiu)應該(gai)想到(dao)他人(ren)往(wang)(wang)世就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)被自(zi)(zi)己(ji)(ji)如(ru)此(ci)對(dui)待的(de)(de)(de)(de)(de)，越(yue)決定(ding)痛苦就(jiu)應該(gai)越(yue)慚愧，越(yue)虔誠懺(chan)悔，越(yue)坦(tan)然面對(dui)，越(yue)善(shan)(shan)待對(dui)方，勿讓惡緣(yuan)(yuan)成為今(jin)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)夢魘(yan)，兩人(ren)成了(le)怨偶。更積極的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)法，是(shi)(shi)(shi)(shi)讓對(dui)方了(le)解學(xue)佛佛的(de)(de)(de)(de)(de)好處(chu)（就(jiu)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，須要一位對(dui)方能認同，又能相(xiang)(xiang)信的(de)(de)(de)(de)(de)‘善(shan)(shan)知識’，才能讓對(dui)方信服，憑自(zi)(zi)己(ji)(ji)很(hen)難說(shuo)服對(dui)方），可以接受(shou)學(xue)佛人(ren)，進(jin)一步本身本雖(sui)然有些困(kun)難，如(ru)果因緣(yuan)(yuan)到(dao)了(le)也(ye)(ye)水到(dao)渠(qu)成，說(shuo)不(bu)定(ding)還比(bi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)精進(jin)！），兩人(ren)互(hu)相(xiang)(xiang)‘慈(ci)悲’對(dui)方，在菩薩道(dao)上互(hu)相(xiang)(xiang)扶持(chi)。在有惡緣(yuan)(yuan)宿(su)債(zhai)時(shi)，這時(shi)忍辱(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)功夫相(xiang)(xiang)當重(zhong)要。

  如果(guo)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)就是(shi)不(bu)學(xue)佛(fo)(fo)(fo)呢？別急！想(xiang)想(xiang)當初(chu)自(zi)己(ji)，還不(bu)是(shi)由(you)不(bu)學(xue)佛(fo)(fo)(fo)轉入(ru)學(xue)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)呢？所(suo)以這時應以更和善的(de)(de)態度(du)對(dui)(dui)待對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)，不(bu)急著要(yao)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)學(xue)佛(fo)(fo)(fo)，更不(bu)能責罵對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)，說對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)業(ye)障重（罵對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)‘不(bu)學(xue)佛(fo)(fo)(fo)就是(shi)業(ye)障重’，這種是(shi)傲慢(man)的(de)(de)心(xin)(xin)態），要(yao)用自(zi)己(ji)的(de)(de)修行成(cheng)果(guo)來感召對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)，自(zi)己(ji)沒有做(zuo)好是(shi)感化不(bu)了對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)。修行要(yao)讓家人肯定，等到對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)發覺自(zi)己(ji)所(suo)作所(suo)為，皆能符合佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)慈(ci)悲心(xin)(xin)，柔和忍辱時，才會覺得(de)學(xue)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)確很好（能做(zuo)到慈(ci)悲，而不(bu)是(shi)掛在嘴吧上說說而已）。如果(guo)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)真的(de)(de)學(xue)佛(fo)(fo)(fo)了佛(fo)(fo)(fo)，應保持‘協助鼓(gu)勵(li)’的(de)(de)心(xin)(xin)態，而非(fei)‘嘲(chao)笑數落’的(de)(de)心(xin)(xin)態，不(bu)然學(xue)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)心(xin)(xin)再熱(re)。也馬上就泠了。

  萬一經(jing)過(guo)這(zhe)么多努力(li)，對(dui)方(fang)仍執(zhi)迷不(bu)從(cong)，還(huan)(huan)是(shi)欺(qi)負(fu)虐(nve)待呢？（甚至還(huan)(huan)認為(wei)你學(xue)(xue)佛，就該慈(ci)悲我(wo)、侍候我(wo)；我(wo)沒學(xue)(xue)佛，所以(yi)不(bu)必(bi)慈(ci)悲你，也可欺(qi)負(fu)你。）如果(guo)‘確定’自(zi)己已完全盡力(li)做到‘慈(ci)悲喜(xi)舍(she)’（至少能(neng)無(wu)怨無(wu)悔的(de)付出），宿緣(yuan)已了（該還(huan)(huan)總該還(huan)(huan)清），然而(er)對(dui)方(fang)仍認為(wei)理(li)所當然，絲毫(hao)不(bu)改(gai)，我(wo)個(ge)人的(de)角度，是(shi)對(dui)方(fang)無(wu)此褔(fu)報，應(ying)該早早離開才是(shi)，不(bu)須(xu)留(liu)戀(lian)。學(xue)(xue)佛人是(shi)‘學(xue)(xue)佛’，學(xue)(xue)慈(ci)悲智(zhi)慧大丈夫(fu)，不(bu)是(shi)‘學(xue)(xue)懦弱’，該舍(she)則舍(she)則舍(she)。（行菩(pu)薩道，應(ying)‘不(bu)舍(she)眾生(sheng)’，但(dan)不(bu)是(shi)‘不(bu)舍(she)婚姻’，可以(yi)協助學(xue)(xue)佛，但(dan)不(bu)一定要留(liu)戀(lian)婚絪）。

...

3465

古人說,男女姻緣是前世定好的,無論你變得多丑他都會娶你的。

那只是古人說的，現在的想法肯(ken)定不一樣啊(a)！有美(mei)又丑(chou)，有喜有悲！...

11492

姻緣是前世注定的嗎?

因緣(yuan)(yuan)當然(ran)是(shi)(shi)前世注定(ding)的(de)(de)，蕓蕓眾生(sheng)(sheng)我(wo)們一(yi)生(sheng)(sheng)不可能什么人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)見(jian)過(guo)，什么人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)可以成為朋友(you)成為家(jia)人(ren)(ren)，緣(yuan)(yuan)厚緣(yuan)(yuan)深的(de)(de)我(wo)們就成了一(yi)家(jia)人(ren)(ren)成了兄(xiong)弟(di)姐妹(mei)。緣(yuan)(yuan)淺(qian)的(de)(de)可能我(wo)們走在路邊會(hui)擦(ca)肩而過(guo)這(zhe)(zhe)一(yi)生(sheng)(sheng)也許(xu)就見(jian)這(zhe)(zhe)一(yi)面，也許(xu)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)看你不順眼(yan)會(hui)瞪你一(yi)眼(yan)，有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)給你一(yi)個善意的(de)(de)微笑，這(zhe)(zhe)些都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)因緣(yuan)(yuan)。是(shi)(shi)我(wo)們累劫以來的(de)(de)緣(yuan)(yuan)啊。世間人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的(de)(de)關(guan)系無(wu)非四種：報(bao)恩、報(bao)怨、討債、還(huan)債。所以還(huan)是(shi)(shi)要善待我(wo)們周遍的(de)(de)人(ren)(ren)啊，阿彌陀佛。...

19850

今生的姻緣,真的是前世注定嗎

阿彌陀佛

問：觀世音菩薩有求必應，弟子可向觀世音菩薩祈求婚姻嗎？姻緣真的是前生注定的嗎？

凈空法師答：

是！是前(qian)生(sheng)注定(ding)的(de)。觀世(shi)音(yin)(yin)菩薩有(you)(you)求(qiu)必應，可以(yi)去祈求(qiu)。但是有(you)(you)的(de)時候求(qiu)不(bu)應，為什么？非理，不(bu)如法(fa)，觀音(yin)(yin)菩薩不(bu)管你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)。如果(guo)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)真(zhen)正，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)是個男生(sheng)，希(xi)望娶到一(yi)個好太太，能(neng)(neng)像文王的(de)夫人(ren)(ren)太姒一(yi)樣(yang)，將來能(neng)(neng)夠生(sheng)出圣(sheng)賢(xian)人(ren)(ren)。不(bu)但是榮宗耀祖，而且(qie)能(neng)(neng)夠幫助(zhu)社會(hui)安定(ding)，幫助(zhu)世(shi)界和(he)(he)平(ping)，那(nei)觀音(yin)(yin)菩薩就(jiu)會(hui)幫你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)忙。你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)沒有(you)(you)這種大愿心(xin)，菩薩不(bu)會(hui)管你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)，那(nei)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)就(jiu)宿世(shi)的(de)緣(yuan)分(fen)是什么樣(yang)的(de)。夫妻是緣(yuan)，有(you)(you)報恩(en)的(de)，恩(en)愛夫妻；有(you)(you)報怨的(de)，報怨的(de)時候，結婚之后永遠不(bu)會(hui)和(he)(he)睦(mu)，會(hui)給(gei)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)帶(dai)來家(jia)(jia)庭糾紛；有(you)(you)討債的(de)，有(you)(you)還債的(de)，總是四種緣(yuan)。只有(you)(you)懂得佛法(fa)的(de)人(ren)(ren)，無(wu)論是哪一(yi)種緣(yuan)，都把(ba)它轉成法(fa)緣(yuan)，大家(jia)(jia)在(zai)一(yi)起(qi)學(xue)佛，一(yi)起(qi)共修。過去不(bu)善(shan)的(de)緣(yuan)化解了，善(shan)的(de)緣(yuan)也轉變成法(fa)緣(yuan)，這個好！現在(zai)在(zai)家(jia)(jia)學(xue)佛的(de)同修，有(you)(you)幾個人(ren)(ren)懂這個道理？

如(ru)果(guo)真(zhen)懂(dong)這(zhe)個道(dao)理，學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)同修(xiu)家庭(ting)決定是(shi)和睦的(de)，六(liu)和敬的(de)家庭(ting)。那佛(fo)(fo)(fo)法在這(zhe)個社會，形象(xiang)就不(bu)(bu)一(yi)樣了(le)，學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)的(de)人家庭(ting)真(zhen)的(de)是(shi)美滿，這(zhe)就是(shi)弘揚佛(fo)(fo)(fo)法，這(zhe)就是(shi)利益眾生。如(ru)果(guo)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)的(de)人還是(shi)爭名奪利，還是(shi)自私自利，不(bu)(bu)但戒律不(bu)(bu)能(neng)持，十善也做(zuo)不(bu)(bu)到，這(zhe)就錯了(le)。這(zhe)樣學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)依舊隨業流轉，災(zai)難(nan)來的(de)時候還是(shi)不(bu)(bu)能(neng)避(bi)免(mian)，為什么？你不(bu)(bu)是(shi)真(zhen)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)，掛著佛(fo)(fo)(fo)的(de)招(zhao)牌，沒有認真(zhen)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)。

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