給孩子起名怎么起啊

隨著自己的意愿(yuan)走(zou)...

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怎樣給寶寶取個好名字

姓名，記錄著宗族血脈的烙印，承載著父母的殷殷期望，凝聚著親人的深切祝福，隱喻著人的理想和追求。風格，又能積極塑造優良個性的名字。除了要遵循性別帶來的男剛女柔的大原則，還應該根據寶寶的先天個性來選擇適合他（她）風格的名字。知命堂認為，人的先天個性可以從八字里清晰地解讀出來，取名時應當尊重寶寶的先天個性特色，選擇適合他（她）的獨特風格的字，“名副其實”，又考慮后天的引導作用，積極塑造優良個性。有一位女寶寶八字氣寒喜火，先天個性是表面熱情，內心容易抑郁消沉，我們為她取名“樂迪”，名字響亮，喜悅熱情，飽含紅色火屬性的能量，對她的一生必然會有積極影響。
親人對寶寶都會有殷切的希望，望子成龍，望女成鳳，是中華民族的傳統心理。好的名字，也應該包含著某種美好寓意，可以是理想和目標，可以是美好的品性，可以是生活的態度，可以是做人的原則，只要對寶寶的健康成長有益，都可以涵蓋進來。比如，某位寶寶命格有貴氣，個性沉穩，我們為他取名“鈞澤”，“鈞”字在古代用來比喻國政，“澤”意指恩澤。二字連用成名，暗含寶寶將來會成為國家行政人才，又運用諧音，期望他“恩澤均施”，成為一個受人敬仰、公平正直的優秀官員。
不(bu)取生僻、繁(fan)難、怪(guai)異(yi)字(zi)，力求易認、易寫(xie)，便(bian)于傳播(bo)。有人(ren)希望自(zi)己(ji)寶(bao)寶(bao)很牛(niu)(niu)，于是(shi)取名“犇赑”。夠(gou)特別，有個性！可是(shi)，牛(niu)(niu)是(shi)牛(niu)(niu)了，有幾人(ren)認識？知(zhi)命(ming)堂取名，替寶(bao)寶(bao)考(kao)慮(lv)(lv)得細致周到(dao)。俗話說的(de)好(hao)(hao)，“沒(mei)有知(zhi)名度，出門受欺負”。要提高知(zhi)名度，必須從“易認”著手。“鄧小平”，字(zi)字(zi)簡(jian)單(dan)，其人(ren)不(bu)凡。在學校里，名字(zi)好(hao)(hao)聽(ting)，又易認的(de)孩子(zi)，受到(dao)老師關注、重視的(de)幾率最高。踏入社會后，也(ye)是(shi)更容易獲(huo)得陌生人(ren)的(de)好(hao)(hao)感(gan)(gan)。名字(zi)易認易寫(xie)，孩子(zi)在學習(xi)寫(xie)字(zi)的(de)過程(cheng)中，自(zi)己(ji)名字(zi)好(hao)(hao)寫(xie)，有利于迅速培養(yang)對(dui)名字(zi)的(de)認同感(gan)(gan)和自(zi)豪感(gan)(gan)。這些點點滴滴的(de)細節考(kao)慮(lv)(lv)，反映了知(zhi)命(ming)堂對(dui)于寶(bao)寶(bao)取名近乎苛刻的(de)標準(zhun)和追求杰作的(de)理念。...

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怎么給寶寶取個好名字 - 百度寶寶知道

我國古代所稱“國學”，乃指“太學”，即國立學校，與近代概念絕然不同。秦漢以前，學術以“教”或“家”分類，而不稱“學”。西漢末年，劉歆作《七略》，始稱文學訓詁研究為“小學”，于是有“學”之名，此后有了經學、玄學、理學，等等。近代意義上的“國學”源自日本。19世紀末，在西學和“歐化主義”刺激下，日本思想從世界文化格局中重識本國文化，出現了提倡“國粹”、“國學”的言論。對于中國文化，日本學術界也有不無貶義的“支那學”。這自然感染了處境相似的中國學人。1902年秋，流亡海外的梁啟超曾與黃遵憲等人商議，在日本創辦《國學報》。黃氏主張先作“國學史”。由于黃的意見，梁啟超放棄了創辦《國學報》的設想。
此時力倡“國學”者還是國粹派。1904年，鄧實在上海的《政藝通報》第3期發表《國學保存論》，論述了保存“國學”的重要性。次年1、2月間，鄧實、黃節等人在上海成立了國學保存會，以“研究國學，保存國粹”為宗旨，發行《政藝通報》、《國粹學報》。參加者多為中國同盟會會員或傾向革命的知識分子。“國學”、“國粹”兩詞難分軒輊，都流行于20世紀初年，蘊含愛中知識分子文化反思的意義。他們把文化傳統冠之以“國”，包含了深厚的愛國情結。當然，兩者內涵不無差異。“國粹”以“國學”為依托，而“國學”更為寬泛。一般來說，“國粹”的重心在“粹”，不無保守色，以國粹派為代表；“國學”的實質在“學”，沒有明確的思想傾向，論者包括國粹派及其以外的許多學者。
關于“國學”的定義，1906年，鄧實在《國粹學報》撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（鄧實《國學講習記》，《國粹學報》第19期）他強調了國學的致用性，又把“國學”當作“一國所有之學”，概念較為寬泛。事實上，“國學”一詞泛指中國傳統學術，外延則因語境變化而有差異。他們有時凸顯諸子學，有時重視經學，卻始終未以儒學或經學代替國學，而是以經、史、子、集為基本內容。國粹派學術重鎮劉師培較重視儒學，也沒有以儒學代替國學。他的《國學發微》沒有界定“國學”，重點分析儒學的流變，也涉及子學。這與鄧實強調“孔子之學固國學，而諸子亦國學”的主張基本一致（鄧實《古學復興論》，《辛亥革命前十年間時論選集》第2 卷上冊,第59頁,三聯書店,1963年）。最有影響的國學大師章太炎也不例外。
國學保存會成立時，章太炎正系獄上海西牢，沒有參與其事。然而，他是國學保存會及國粹派的思想領袖。因此，他的“國學”概念頗具代表性。他一生多次講演“國學”，而較系統、重要的講學則有三次：
1906年，章太炎出獄東渡，鼓吹反滿革命，又注重研究國學、發揚國粹。是年9月，留日青年成立國學講習會，公認章氏為“國學界之泰斗”，請其講授國學。他們宣布講授內容“一，中國語言文字制作之原；一，典章制度所以設施之旨趣；一，古來人物事跡之可為法式者。”此外，“先生治佛學尤精，謂將由佛學易天下，臨講之目，此亦要點”（國學講習會發起人《國學講習會序》，《辛亥革命前十年間時論選集》第2 卷上冊，第501-502頁）。可見，章氏所講“國學”主要是語言文字、典章制度和歷史（章太炎認為“國粹”“可分三項：一是語言文字，二典章制度，三是人物事跡”。見1906年7月15日《東京留學生歡迎會演說辭》，《章太炎政論選集》上冊第276頁。可見，此時，章氏“國學”、“國粹”概念基本相同）。他把經、史、子、集研究包括于“國學”之內，尤重闡明治學途徑。1922年4至6月間，章太炎在上海講“國學大概”和“國學派別”10次。每次聽講者數百人至數十人不等，報紙廣為宣傳，形成章氏第二次講學高潮。講學內容由曹聚仁記錄整理成《國學概論》一書，涉及經、史、子、集，但以經、子為主，此書“概論”部分闡明作者有關“國學”的幾個見解。此書第二部分講“國學之派別”，其中“經學之派別”以古文經學為主，“哲學之派別”以先秦諸子和后世儒學為重點，“文學之派別”則述歷代文學成就（章太炎《國學概論》，曹聚仁整理、湯志鈞導讀，上海古籍出版社出1997年）。1934年，章太炎在蘇州創辦章氏國學講習會，所講內容最為豐富、系統，體現其晚年的學術總結。講稿后經多人整理出版。這部講稿約16萬余字，比以前的《國故論衡》、《國學概論》篇幅為多。全稿共分“小學略說”、“經學略說”、“史學略說”、“諸子略說”、“文學略說”5部分。他在重視傳統學術方法（如文字學）的同時，仍以傳統的經、史、子、集為“國學”中心內容。這反應了晚清“國學”概念的主流。
“五四”以后，“整理國故”風行一時。“國故學”一詞流行開來，大有取代“國學”之勢。“五四”知識分子的思想觀念與國粹派差異甚大，編成《國故學討論集》的許嘯天說：“‘國故學’三個字，還算是近來比較的頭腦清晰的人所發明的。有的稱‘國學’，有的稱‘舊學’，有的稱‘國粹學’。”（《國故學討論集新序》第3頁，《國故學討論集》第1集，群學社1927年版）
何謂“國故學”？吳文祺認為應區分“國故學”與“國故”，“國故”是材料，而“國故學”是一種科學。“用分析綜合比較種種方法，去整理中國的國故的學問，叫做國故學”（吳文祺《重新估定國故學之價值》，《國故學討論集》第1集，第41頁）。他們所謂“國故”是指包括經、史、子、集在內的整個傳統學術本身。而“國故學”則是對其進行客觀的研究、闡述。因而，曹聚仁承認，“習常之目‘國故’殆和疇昔所謂‘中學’‘國學’者同其內包外延”（曹聚仁《國故學之意義與價值》，《國故學討論集》第1集，第60-65頁）。事實上，傳統學術本身也包含歷代對前人的“研究”，“國故學”一詞凸顯“研究”“整理”，只是強調了對傳統糟粕的揚棄。“國學”繼承考據、訓詁、校注等傳統方法，又汲取西學，注重實證研究。“國故學”也是如此。質言之，“國故學”、“國學”的基本內容和研究方法并無大異，主要歧異在于思想觀念，即以何種態度對待、研究傳統學術。大體而言，“五四”知識分子較之晚清一代更注意清理傳統學術的糟粕。少數人以“國故學”為標幟，主要是顯示與舊式學者的思想區別。
事實上，名詞并不能標示思想區別。“五四”時期的“舊派”“新派”國學家都使用了“國故”一詞。1919年初，新舊文化激烈交鋒之時，北大較保守的學者創辦《國故》月刊以“昌明中國故有之學術”。在此背景下，毛子水、傅斯年在《新潮》雜志撰文，針對“抱殘守缺”“追摹國故”的傾向而提出用科學的態度和方法“整理國故”。這玫看法得到胡適等人的支持。所謂“整理”，并非限于考證、訓詁，還包括了評判價值、探尋因果。他們既以現代觀念以掘、闡揚古學，又強調清理“國渣”，“偶像”。顧頡剛在《古史辨》第四冊序言中指出：“我們古史里藏著許多偶像。”帝系代表種族的偶像，王制為的偶像，道統為倫理的偶像，經學為學術的偶像。研究古史就是要打破這些偶像，“使他們各回復其歷史的地位”（顧頡剛《序》，羅根澤編《古史辨》第4冊，第13頁。樸社1930年版，上海書店《民國叢書》第4編影印本）。“整理國故”打上新文化烙印。
“國故學”流行之時，“國學”一詞并未消失。“整理國故”的提倡者、研究者往往是兩者并用，互相替代。胡適說：“‘國學’在我們眼里，只是‘國故學’和縮寫。中國的一切過去的文化 歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱‘國學’。”（胡適《〈國學季刊〉發刊宣言》，張若英編《中國新文學運動史資料》第195頁，光明書局1934年版）隨著“五四”新文化浪潮低落，“國學”一詞在30年代得到普遍承認和運用，“國故學”則消聲匿跡。
二三十年代，“國學”一詞沒有權威定義，“國學”本身卻已長足發展。“整理國故”聲勢所及，國學研究機構和刊物雨后春筍般地出現 。隨著中西學術融合的進一步深入，一些大學的國學門或國學研究所涉及四部之外的藝術、考古等， 但一般還是把“國學”解釋為“中國傳統的學術”，主要內容仍是經、史、子、集。在清華國學研究院，吳宓認為，“所謂國學者，乃指中國學術文化之全體而言。”梁啟超、王國維等指導學生所寫的論文卻不出經、史、子、集范圍。有人指出：“關于‘國學’的書籍雖稱‘浩如煙海’……直到今日，經、史、子、集的四分制，還在廣多的應用。這種分類法，在現代目錄家看來，自然是毫無意義。但在一般研究‘國學’的人，卻還以為沒有打破的必要，因為有他的歷史的意義和價值的存在。”（譚正璧編《國學概論講話》第9頁，光明書局1934年版）
民國年間出版大量名不“國學”的書籍，具體分類或有差異，卻基本沒有離開經、史、子、集四門學術中心。馬瀛編的《國學概論》，分為經學、哲學（包括諸子學、理學、佛學）、史學、文學、其他學術等 5大部分（馬瀛編《國學概論》第19頁，大華書局1934年版）。眾多國學普及讀物也不例外。蔣梅笙所著《國學入門》，共分12章，其標題為：經學、諸子學、秦之反經學、兩漢傳經學、漢末之新學說、魏晉玄學、南北朝隋唐之經學佛學、宋明理學、清代考證學、史學大略、文學大略、最近學術思想（蔣梅笙《國學入門》第2-3頁，正中書局1934年版）。張振鏞編的《國學常識答問》（商務印書館1935年版），全書分文字學、經學、子學、史學（附地理學）、理學、詩歌、文章、詞曲、小說戲曲等 9部分；李冷衷編的《國學常識述要》“分類悉從四部，間有出人，亦能順序以求”（李冷衷編述《國學常識述要》第1頁，北京書局1934年印刷）；上海大東書局出版的“國學常識”叢書，共有小學、經學、史學、文學、詞學、音韻、理學、子學、詩學、說部等10種。
20年代以后，京、滬等 地出版了十數種以“國學”為名的期刊。如北大的《國故》、《國學季刊》、《國學月刊》、《國學周刊》；北京述學社的《國學月報》；清華學校研究院的《國學論叢》；北平中國大學的《國學叢編》等。在上海，有國學昌明社的《國學雜志》；國學研究會的《國學輯林》；大東書局出版的《國學月刊》等。京、滬之外，以宋育仁為會長的四川國學會在20年代初印行《國學月刊》；南京東南大學、南京高師的國學研究會出版了《國學叢刊》；廈門大學有《國學專刊》； 至30年代，江蘇的蘇州、無錫等中小城市也有國學機構和刊物。
這些刊物思想傾向不同，以經、史、子、集為學術重心的面貌則無大異。上海大東書局的《國學月刊》，英文名為Sinologists’Monthly，本意泛指整理個“中國學”或“漢學”。然而，該刊發表的論著仍不出四部范圍。北大的《國學季刊》雖刊載與“國學”相關的東方語言、印度宗教哲學內容，重心仍在“四部”。福建的《國學專刊》、成都的《國學月刊》與此類似。南的《國學叢刊》第二期發下陸續刊發小學、經學、諸子、史學、文學等專號。另一方面，30年代以后，“國學”概念也出現“泛化”情形，有些研究機構或刊物甚至把西學門類納入“國學”。這已背離“中國傳統學術”的實質，最終使“國學”分解于現代學術門類之中。除了學術轉型、發展的因素之外，概念“泛化”一定程度導致“國學”的解體或消亡。而繼續存在的無錫國學專門學校、章氏國學講習會仍以四部為重心。
綜上(shang)所述，盡(jin)管人們(men)的認識不同，但20世紀早期“國學”的實質和(he)基本內(nei)涵并無根(gen)本改變。它不是漫(man)無邊際，而是指中國傳統學術，主要研究內(nei)容則(ze)是源遠流長的經、史、子(zi)、集。無論采取考證訓釋(shi)的傳統方(fang)(fang)法，還是采納西(xi)方(fang)(fang)思想和(he)方(fang)(fang)法，都與“國學”沒有沖突。但如果完全背離(li)其本質和(he)重(zhong)心，則(ze)必然導(dao)致“國學”消亡。...

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你是如何給你孩子取名字的?給孩子取名字有什么講究?

我給(gei)孩子取(qu)(qu)名(ming)字(zi)的時候(hou)會根(gen)據家(jia)譜去選擇名(ming)字(zi)；給(gei)孩子取(qu)(qu)名(ming)字(zi)時，可以根(gen)據對孩子未來的期許，選擇美(mei)好的名(ming)字(zi)。...

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給孩子起名字注意事項

①起名字切忌起一些太難、太繁瑣的字。讓大家都都認識為好，寫時也比較容易。
②，名字要比較健康，積極向上的字義方好。
③盡(jin)量不(bu)要和(he)別人重名。...

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怎樣給小孩取名

姓名，記錄著宗族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚義,隱喻著不同的理想追求和目標;姓名,傳承了人的情、意、志；姓名，蘊含了人的精、氣、神。人的姓名不只是一個人體符號，而且對人的情緒、智力、婚戀、未能得逞、健康等各方面有著一定的影響.給孩子起名，只要掌握一些要領和方法，還是自己起為好，因為只有你們最了解自己的孩子，也只有你們知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如說家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪個字你的家族已有人用過，另一方面,古語有言曰:"名字父母所取，膚發父母所賜，故為人子，應懷感恩之心。",雖然現在我們一般不說這個了,但做為父母的我們,孩子的名字還是自己起更加有意義:
一,長輩給孩子起名的期望范圍有以下幾種：
1.父母期望孩子做有道德的人
心靈美比外形俊美更重要，父母親往往懂得這個道理。很多漢字都包含道德規范要求在里面，如藹、仁、容、德、軒、賢、良、倫、正、清、義、誠、直、道。但這并不意味著隨隨便便拉過來一個字配上姓就成為好名字，父母必須要考慮到姓與名如何匹配的問題。
2.期望孩子學識淵博，博學多才
做為父母，也當然希望自己的孩子學業出色，最好有受到大學教育并且衣食無憂，工作穩定。所以他們可能會對這些代表聰明、睿智、天賦的美詞感興趣如：穎、靈、睿、銳、哲、慧、敦、迪、明、曉、顯、悉、晰、維、學、思、悟、析、文、書、勤等。
3.期望孩子身體健康、姿容俊美
如果你是一個父親或母親，你會希望自己的孩子長得身體健康、外表俊秀。下面這些字就意味著健康與漂亮如：俊、威、英、健、壯、煥、挺、帥、秀、偉、武、雄、巍、松、柏、山、石、嬋、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、麗、嫵、美、倩、蘭等。
4.期望孩子生活富足、事業有成
追名逐利是人類一種天性，父母給孩子命名時也會體現出這點來。在日常生活中，我們會碰到很多人有這種名字。名字里含以下字可寄予這種希望：達、耀、興、榮、華、旺、盈、豐、余、昌、盛等。
5.期望孩子生活富足，平平安安
有的家長希望孩子一輩子風平浪靜，平平淡淡過一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家長會選擇一些最平常的字去表達他們的心如乎、安、靜、順、通、坦、泰、然、寧、定、和、康等。
6.期望孩子自立自強、功成名就
許多家長希望自己的孩子將來以后能自立自強、辛勤工作、堅韌不拔、意志頑強，所以他們以喜歡用一些陽剛之氣十足的名字如毅、獨、剛、強、衡、韌、恒、堅、力、決、定、立、主、志、意、自等給孩子起名，雖然也有家長給女孩起這樣的名字，但基本上這些名字是男孩的專利。
利用十二屬相給孩子命名也是中國文化的一種。十二屬相性格各異，姿態不同，非常有趣。因為中國人是非常講究屬相之說的，關于屬相或本命年等不再贅述，只談一下怎樣按照
孩子的屬相因時制宜地給他們起個好名字。
二.給孩子起名字要注意的原則：
1、音韻的靈動力：名字念起來會產生聲音的磁場，好的名字悅耳，不佳的名字會形成干擾，不少藝術家或作家都會另外取一個名字或另取字號，如：張大千（原名張員）。好名字不僅會令人印象深刻，自己也能認同。
2、避免諧音： 父母若打算自己幫寶寶取名字，要注意名字念起來是否有不雅的諧音，以免日后徒生困擾。如：吳理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂蟲）。最好是名字取好后，多念幾遍，看看聽起來是否流暢。
3、注意字義： 父母若想為孩子取名字，必須先了解字的意義，因為有些字并不常見，或者換了旁側的部首，卻意義不佳，所以最好在取名字前，查閱康熙字典確定字義。
4、八字： 有些是參考寶寶的八字來幫寶寶取名，即利用八字來了解寶寶的先天命格，如：是否陰陽協調、五行均等，再借著取名來調和、改善寶寶的運勢。幫寶寶命名可以依照
八字命盤、再參考格局、筆畫，最后找出合適的字義。比如由八字得知寶寶個性任性刁蠻，建議可用，如：理、德、修、維，來修飾孩子的個性。
5、生肖： 不少父母在取名字時，常會因生肖來選擇字，如：龍年時男生常取名為龍。或者某些生肖，適合用某些字，如：蛇喜歡待在小洞，蛇年出生的寶寶，可以選擇：哲、啟、善、唯等字。
6、單名： 一般而言，單名好記且響亮，但是就單名欠缺地格、外格，除非命格好者，否則不適合使用，或者可再取字或號作為輔助，如：孫文，字中山；李白，字太白。
7、筆畫的八十一靈動： 可分別算出五格（天格、地格、人格、外格、總格）的八十一靈動，并觀察其五行的相生相克關系。總格24、25、29、31、32、33、35（這樣的筆畫數格
局很不錯，但人生有較多波瀾重疊）37、39、41、45、47、48（這樣的筆畫數是不錯的格局，有這樣筆畫數的人，大都能克服困難，開創格局。）
8、三才五格： 五格是由姓名的筆畫中算得，五格的筆畫可算出相應的五行，接著即可了解五格及五行間相生相克與吉兇關系，取名字時，最重要在于五行是否協調，再者才是筆
畫好不好。三才是指天格、人格、地格間的組合并系。取名字時可參考康熙字典的字義和筆畫，因為有些字必須以偏旁部首來算，才能得到正確的筆畫。
三，基本要領：
1，以父姓加固定的字派（有的家譜規定必須使用）加一個有特定意義的字；
2，以孩子父母的姓加上一個有特定意義的字，組成三個字的姓名；
3，以孩子父姓加上一個有特定意義的字，組成單名（容易造成重名）；
4，以孩子父母的姓加上兩個有特定意義的字，組成四個字的名。
四，“有特定意義的字”可以是：
1，孩子出生的季節，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；
2，孩子出生的日子，如國慶日出生的用“國慶”“建國”“建華”；
3，孩子出生的時晨，如早晨出生的用“曉光”“晨光”；
4，孩子出生的地點：如“京生”“津生”“滬生”“渝生”；
5，父母對孩子的期望：男孩用“健、英、偉”，女孩用“慧、娟、淑”等。
五，需要特別注意的是：
1，盡量不用多數人都使用的常用字，以避免重名；
2，盡量不用多數人容易念錯的生辟字，以避免難認；
3，盡量不用筆畫繁多和字形不正的字，以避免難寫；
4，盡可能使用好聽的褒意詣音，不用不順耳的貶意詣音；
5，盡可能使用多音調，即三個字避免同一聲調，念起來響亮有起伏感；
6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用疊音。
六.二十四屬相起名字技巧:
鼠 眾所周知，在人們心目中并不是一個非常好的屬相，但它的機智、靈活、聰明、幽默給人留下了深刻的印象。按照五行說法，屬“鼠”的人最好選擇帶有“艸”或“亻”這些偏
旁的字才好，因為這些字可以很好地保護它。下面的名字就是符合這點的好名字，如：寶宇、安宏、合月、求實、保倉、茵云、佳宇、宙軍、仲盈、伏澤、宗英、谷容、慰榮、健
茜、圍蓮。
牛 牛被認為是一種誠實、樸素、自尊、積極、任勞任怨的好動物。牛需要人們的衷心愛護和喜歡照料，并且牛離不開水。所以屬牛的人，名字最好是有，以“忄”和“氵”為偏旁
部首的字。像下列名字就很好。例如：恒清、懷濟、潤慷、悟源、海情、渭慨、愉濤、慢潔、潯忱、恰瀾、潛惟、抒沛等。
虎 虎被認為是強壯的、勇猛的、獨立自主的，但美中不足是帶有一種傲氣。人們都知道“一山不容二虎”或是“深山出猛虎”這句話。所以屬虎的人他的名字中最好帶有“山”字
，如：嵐嶺、嵩凌、巖峰、巍然、岸清、崎輝、峙軒、嶂儀、天巒等名字都不錯。
兔 兔在人們心目中是柔順、善良、聰明、活潑的象征。給屬相為兔的孩命子名最好名中要有“月”字，如：欽育、育英、育華、鵬飛、鵬展、知鵬、朝輝、朝霞、明輝、辰朝、昭
明、欣明、朋泰、澤朋、云朋、愉媛、愉美、月清、月祺、勝覽、勝等。
龍 龍被認為是所有動物中最尊貴、最有能量的動物，它代表著財富和權威。帶有“氵”字旁的字是最受歡迎的。如：深、瀾、江、池、潮、萍、沛、潛、鴻、漢等。
蛇 蛇喜歡在草叢里出來進去，所以屬蛇的孩子最好給起帶“艸”字頭的名字。如：藹霖、芬迪、蕓生、葉萱、燕敏、茂偉、芫倩、榮俊、葆華、慕倫等。
馬 馬被認為是一種心胸開闊、友秋相處、勇于拼搏、前途遠大的動物。馬喜歡吃草和谷物，所以可以用帶“艸”和“禾”的字給孩子命名如：英、藝、蕓、穗、穎、秋、茂、榮、
穆等。
羊 同樣，羊也以平和、耐心、善良、溫順為世人稱道，草是羊的命根子，天下似乎還沒有不吃禾苗的羊。所以命名時這些字是好的。如：科、秦、蓮、英、芝、芹等。
猴 猴年出生的人似乎看起來活潑好動，富有創造力，并且其中有不少人喜歡侃侃而談。猴子喜歡在樹上跳來跳去，尋找食物，所以給屬猴的孩子應該以“木”字旁的字命名。如：
福林、穩權、望棣、樸平、松濤、楓玲、樺珍、極巖、海棠、振榮、柄昆等。
雞 屬雞給人以熱心、好客、生活有規律的好印象，雖然個別雞屬“大嗓門”之列。雞喜歡吃米或豆子，所以命名它們也必不可少。如：登、精、粹、鼓、迷等。
狗 狗是一種忠誠的動物，它與人關系良好，所以命名時，記得用帶“人”字旁的字。如：華、仁、倫、俊、仿、偉、伯、任、仕、健。
豬 豬被認為是柔順、踏實、真誠、執著的，雖然有時也許會有點兒自私。豬年出生的人要記著跟“艸”或“土”打交道，所以這些字很適合。如：埔茵、墾殷、增盛、佳蘭、培文
、鴻基、莊連、桂春等。
七，具體建議：
1，買本相關的書，了解一些命名數理和生辰八字五行相生相克的知識。
2，如果憑想象實在想不出理想的字，不妨查查字典。
3，現在給孩子取名，最好是用四個字的名，即父母兩人的姓加上兩個字：
如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“純子”等，四個字的
名不易重名，別具一格，好處多多，將逐步流行。
4，一般來說，男孩取名用字應含陽鋼之氣：如“英”“強”；女孩取名用字應含賢淑之意：如“慧”“娟”。而有時男女反用則孩子長大后各方面都比較優秀。
總而言之，取名的總體原則是：好聽、易記、畫簡、雅致、義深。
下面是很多好聽的男孩女孩的名字,說不定其中就有適合你們孩子的名字:
一些好聽的女孩名字范例:
雅靜（優雅文靜）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不夸張）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什么意義）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。”）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
香怡（香氣怡人）
靈蕓（在古代，有一個叫薛靈蕓的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什么意義）
香茹（香，死后留香百世，茹，沒什么大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
珺瑤 珺：美玉 瑤：美玉
夢瑤 瑤：美玉
婉婷（婉寓意“和順、溫和”“婷“寓意“美好”）
睿婕 （意思是聰明的女孩）
雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脫、優雅”）
靜琪（安靜又乖巧的女孩）
彥妮 彥：古時候指有才學有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香氣
靜宸 宸：古代君王的代稱
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
樂姍 姍：女子走路時婀娜的樣子
玥怡 怡：心曠神怡
蕓熙 熙：光明
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光 雯：色斑斕的云，多用于人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
夢瑤 瑤：美玉
靜宸 宸：古代君王的代稱
詩琪 (詩情畫意;美玉)
美萱 萱：一種忘憂的草
雪雁 (在雪花中飛舞的飛雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心曠神怡
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
玥婷 玥：古代傳說中的一種神珠 婷：美好
蕓萱 萱：一種忘憂的草
馨彤 馨：香氣 彤：紅色
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
羽馨 (羽緞;溫馨)
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什么意義）
靈蕓（在古代，有一個叫薛靈蕓的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什么意義）
香茹（香，死后留香百世，茹，沒什么大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王后的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不夸張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
一些好聽的男孩名字范例:
辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音）
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”）
擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
燁磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
英杰（英俊杰出）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
偉奇（偉大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，后泛指圣人 )
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
浩南 (浩：浩大 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuān )
博文 (文韜武略，博大精深 )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
越澤 (越過廣闊的水源 )
旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，后泛指圣人)
偉宸 (宸：古代君王的代稱 )
志澤 (澤：廣域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 )
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )
明軒 (軒：氣度不凡 )
紹輝 (輝：輝煌 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的象征。“健柏”就是健康長壽的意思）
英杰（英俊杰出）
修杰（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚,文:文學家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)
鶴軒 (鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
君昊 (君：君子 昊：蒼天，蒼穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 (鴻：大也 煊：光明）
博濤 (博：博學）
苑杰 （杰：杰出）
黎昕 （昕：明亮的樣子)
燁霖 （燁：光明）
晉鵬 （晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 ）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代稱）
正豪 （豪：豪氣）
昊然 (昊：蒼天，蒼穹）
明杰 （明智，杰出）
立誠 （誠：誠實）
立軒 （軒：氣度不凡）
立輝 （輝：輝煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁華 燁：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱
正豪 豪：豪氣
昊然 昊：蒼天，蒼穹
志澤 (澤：廣域的水源 )
明杰 明智 杰出
弘文 (弘揚;文:文學家)
燁偉 燁：光耀
苑博 博：博學
鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉
炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅
鶴軒 鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡
偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源
君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
博濤 博：博學
苑杰 杰：杰出
黎昕 昕：明亮的樣子
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
國豪（國人因它而自豪）
偉奇（偉大、神奇）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)姓(xing)名(ming)是(shi)伴隨他們(men)一生的(de)(de)符(fu)號,生活中的(de)(de)無數的(de)(de)經驗、例證，讓我們(men)不得(de)不承(cheng)認姓(xing)名(ming)的(de)(de)好壞是(shi)足以影(ying)響人的(de)(de)思(si)想個性形成(cheng)，以及(ji)行為、婚姻和健康的(de)(de),所以在于給孩(hai)(hai)子(zi)起名(ming)字的(de)(de)問題(ti)上,做為父母(mu)的(de)(de)一定(ding)要(yao)慎重(zhong),三思(si)而(er)后定(ding).只有這樣(yang)才能給孩(hai)(hai)子(zi)一個真正好的(de)(de)名(ming)字,讓他的(de)(de)一生更加順利平坦....

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