十食神四柱上論斷口訣

推薦閱讀《探本溯源-四柱命理預測學指南》，作者王炳中，中國傳統文化出版社出版。
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十余年的深入研究與實踐后發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。于是，決定要寫一部能夠指引后來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗——六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少于這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂“書不盡言，言不盡意”。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什么疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗給我們留下來的四柱命理學，一千多年前便做到了這些，而且很客觀地說還不止這些。
從某些角度來看，四柱命理學其實就是全息學，即通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們老祖宗的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學只能做到物質對物質的全息。因此，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一個人的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的很多信息。因其存在于一個命局中，因此，父輩的信息和自己的人生信息是不能完全割裂開的，這就是所謂的遺傳。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時候，筆者便依據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，并且提前在多個場合發布。2010年后得到相關部門統計數據，2010年的車禍率高于往年35.9%。試想一下，如果把類似的周易預測納入社會管理體系，其價值不言而喻。

四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的局限性，更重要的是每個人的閱歷有限，生命中的有效時間有限，因此要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代高官的命局，怎能知道什么樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命局，怎能知道什么樣的命局叫富？沒見過一定量的各種疾病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災的論斷之法？所以，四柱命理成為了周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致很多人徜徉于四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪了。
也正因于此，一些人才搞出了所謂的新理論，甚至稱其為“捷徑”，可快速成為大師，以致后來者趨之若鶩，但走進去深入之后才發現并非那么回事！
針對四柱命理學老祖宗給我們留下了很多寶貴遺產，自古有很多命理著作流傳下來。但客觀地說，每本書也都是一個人寫就的，那么，個人與時代的局限性就會很自然地流露在書中。就拿著名的《滴天髓》和《淵海子平》來說，都可稱為命理學中的大成之作，受到后人的廣泛追捧，然而，它們也都有局限性和攻讀的困擾。比如《滴天髓》過分的正五行體系，否定了刑、害、旬空、神煞、長生十二神等，看死了用神，甚至否定了以偏財為父的結論等等，都可謂命理學的誤區。《淵海子平》說的東西很多，但雜亂無章，沒有注釋，很多后人的注釋又偏離了子平的本原，對其批判者，恰恰批錯了，批者才是遠離了子平！
目前四柱命理的初學者相當一部分步入了命理研究的某些誤區，其中最大、最普遍的誤區是旺衰的誤區。四柱上手先在旺衰中打轉轉，卻不知探究這旺衰要干什么。其實，很多命局靠旺衰理論是解決不了問題的，或者說，廣為流傳的旺衰理論只能解決小部分命局的問題，對大部分命局是無能為力的。
四柱命理本不該分什么流派，只要是經得住檢驗的理論，都是中國四柱命理學的組成部分，都應是四柱命理的正源。經過檢驗不具有相對普適性的理論，就不能作為四柱理論。四柱的研究與實踐者，包括著名大家在內，高度都是相對的，沒有絕對的，“百不失一”的“高手”只會在傳奇中看到。
每個四柱命局都會反映出這個人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每個命局更不可能都準確地展示出人生非主流的全部信息，比如六親，特別是遠些的六親，比如岳父母、外祖、姑表親等。比如，一個老人有很多子女，老人去世的時間信息、疾病種類等在有些子女的命局中有明顯體現，但在個別的子女命造中卻不能清晰體現，所謂信息同步也是相對的。
要以科學求實的態度對待四柱理論，命理能干什么，能評斷到什么程度，不可虛張聲勢、無限夸大、嘩眾取寵、別有用心。不可以一當百，把偶然當成普適。命理具有不變性，也具有可變性，這符合周易的簡易、變易、不易的三易原則。不承認命理的不變性是無知（對命理理論與實踐的不了解），不承認命理的可變性是僵化。如果命理不具有可變性，那大家就可等天上掉餡餅，醫院就沒有開設的必要了；如果命理不具有不變性，命理的理論就不存在了，人生也就不法預知。大量的實踐證明，四柱命理真的很準。只有確立了這種思想，才能使命理理論服務社會的同時，又不至于消極遁世。
周易是哲學，四柱命理理論中也充滿了哲學思想，掌握了四柱命理理論中的哲學思想，會使人生活、事業更美好。掌握了四柱命理的預見性，可以防患于未然，有利于化解家庭、親友、社會關系中的種種矛盾；有利于事業的健康發展；可以把人體的疾病最大限度地遏制住，達到養生的目的；還可以把個體人的微觀信息群體化、社會化，有利于國家的建設和社會的和諧。
不同層面的人，不同職業的人，不同年齡的人，不同追求的人，都有學習四柱命理理論的必要，因為可以在這座寶藏中各取所需。正所謂“朝聞道，夕死可矣。”

（王炳中壬辰夏于沈水之陽）
第一章 導 論

第一節 什么是四柱命理學

所謂四柱命理學，又稱四柱預測學、八字命理學、八字預測學等，是周易應用體系中針對人生規律的一種窺視和預測方法。它以人出生的年、月、日、時為信息源，排出四柱或稱八字，來論斷一個人一生的富貴貧賤及各個階段將要發生的重大事情。
實踐證明，人的命運是有規律可循的，是可以一定程度地提前預知的。這已經被古往今來許多命理研究者所證實，也為筆者的許多實踐所驗證。盡管其中的奧秘當代科技還無法破譯，但人類的認知永遠是有限的。現在不能解釋的現象，不等于將來的某個時間不能破解，我們可以共同期待這一天。然而可以預言的是，這一天一定很遙遠。而一旦就此產生了突破，人類將迎來科技的巨大革命，這場革命將勝過計算機的產生……
因四柱預測應用的信息為人的出生時間，為固定信息，所以，這種預測受場態的影響比較小，不象梅花易數、六壬、奇門、六爻等場態是信息源，受場態的影響相對就容易比較大。
現舉一例對四柱命理作以簡要說明：
2006年5月12日下午6點生的男孩，排出八字為：
丙癸辛辛 大運為：甲 乙 丙 丁 戊 己
戌巳丑酉 午 未 申 酉 戌 亥
從這個八字看，辛金日主，地支得巳酉丑三合金局，時干透辛金幫身，為身旺；月令巳火，年干透出主氣丙火正官，官星得用，月干癸水食神調候，使四柱不至太燥。綜合來看，這是一個不錯的八字。官星可用，可為官宦中人。八字無財星且祿旺，恐婚姻不美。頭兩步大運為財官喜用，家庭環境應該不錯。運進中年官身并旺，仕途如水……
四柱命理學從創立以來，由于其實用性，預測的系統性、準確性，特別是其可學性，歷代廣泛流傳，成為了預測人一生的最佳方法，也是大宗之法。由于其應用周易的思維與許多原理，因此，也成為了周易應用體系的重要組成部分。
周易來自(zi)于自(zi)然，易學的(de)(de)一(yi)(yi)些基本原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)都是自(zi)然、社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)現(xian)象(xiang)和基本原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)的(de)(de)寫照，四(si)(si)柱預(yu)(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)法也是一(yi)(yi)樣(yang)，四(si)(si)柱預(yu)(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)法的(de)(de)基本原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)都與自(zi)然、社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)基本原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)相(xiang)一(yi)(yi)致，熟諳自(zi)然、社(she)會(hui)(hui)、人生之(zhi)理(li)(li)(li)，四(si)(si)柱預(yu)(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)就會(hui)(hui)了(le)然若揭，預(yu)(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)準確性也會(hui)(hui)大大增加。...

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八字食神格是什么意思,好不好?

食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)旺相，殺(sha)被食(shi)(shi)制，殺(sha)不敢(gan)為禍，財(cai)被食(shi)(shi)生，充裕(yu)不竭，所以生辰(chen)八字算命(ming)里，食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)又名“壽(shou)星(xing)”和“爵星(xing)”。秘訣云：食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)一(yi)位，勝似財(cai)官(guan)(guan)。食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)作為三(san)奇四吉里面的(de)又一(yi)個大(da)吉神(shen)(shen)(shen)，其意(yi)義(yi)是很(hen)深(shen)遠的(de)。它不僅具有(you)象“財(cai)官(guan)(guan)”那樣的(de)物質人生價值，還具備了精神(shen)(shen)(shen)、生命(ming)上(shang)的(de)福(fu)(fu)氣(qi)、平安(an)、壽(shou)考。所以，對(dui)食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)格(ge)(ge)必須有(you)足(zu)夠(gou)的(de)重視。三(san)命(ming)通會(hui)對(dui)食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)格(ge)(ge)是這(zhe)樣描述的(de)：食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)格(ge)(ge)要日主(zhu)、食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)俱生旺，無沖破，主(zhu)人財(cai)厚食(shi)(shi)豐，福(fu)(fu)量寬弘，肌體肥大(da)，優游自足(zu)，有(you)子息，有(you)壽(shou)考，四柱見財(cai)食(shi)(shi)在歲月上(shang)，祖父(fu)蔭業豐隆(long)，在日時，妻男(nan)獲(huo)福(fu)(fu)。

《獨步》云(yun)：“食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)生旺，勝(sheng)似財官，濁之(zhi)(zhi)則(ze)賤，清(qing)之(zhi)(zhi)則(ze)?@，重則(ze)不足，擬(ni)作傷官，雜氣無(wu)用，分詳多端。”《古歌》云(yun)：“食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)制煞吉(ji)非常(chang)，財旺妻榮(rong)子更強，柱中若無(wu)吞焰煞，管教金殿佐君王(wang)。”大抵而言，食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)主心寬(kuan)大度，有福氣，主口(kou)福（食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)也代表飲食(shi)(shi)(shi)(shi)），享(xiang)樂主義，最(zui)(zui)喜見財，最(zui)(zui)怕(pa)逢梟。見了梟神(shen)(shen)倒食(shi)(shi)(shi)(shi)禁食(shi)(shi)(shi)(shi)，便(bian)沒有口(kou)福，一生勞碌(liu)，而且壽(shou)(shou)元會(hui)短，因為食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)乃壽(shou)(shou)星(xing)也。

1、食神格之喜

食生食旺。

經云：“食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)宜(yi)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)旺(wang)(wang)(wang)(wang)，不可食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)衰(shuai)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕。”因食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)(wang)(wang)(wang)，能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)(qi)財神(shen)而(er)(er)能(neng)享受(shou)爵(jue)祿(lu)(lu)，能(neng)制化七殺而(er)(er)護身進步，能(neng)合(he)(he)(he)(he)起(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)祿(lu)(lu)而(er)(er)有(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)貴之(zhi)(zhi)氣，是以(yi)經云“食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)(wang)(wang)(wang)勝似財官(guan)(guan)(guan)(guan)”即此謂(wei)也。如戊日(ri)(ri)庚申(shen)時無(wu)官(guan)(guan)(guan)(guan)殺，以(yi)庚申(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)(wang)(wang)(wang)能(neng)合(he)(he)(he)(he)起(qi)(qi)乙卯正(zheng)官(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)意，此為合(he)(he)(he)(he)祿(lu)(lu)格。又曰：“陽(yang)日(ri)(ri)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)，暗(an)合(he)(he)(he)(he)官(guan)(guan)(guan)(guan)星(xing)，陰日(ri)(ri)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)，暗(an)合(he)(he)(he)(he)正(zheng)印，官(guan)(guan)(guan)(guan)印不要明(ming)顯(xian)，但(dan)得(de)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)純粹(cui)，主(zhu)貴而(er)(er)有(you)祿(lu)(lu)，富而(er)(er)有(you)壽，食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)只宜(yi)一(yi)位，不宜(yi)太多，恐竊本元之(zhi)(zhi)氣。”這(zhe)(zhe)就是向(xiang)實尋虛(xu)，不見(jian)之(zhi)(zhi)形，陽(yang)日(ri)(ri)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)無(wu)官(guan)(guan)(guan)(guan)殺，自(zi)能(neng)暗(an)合(he)(he)(he)(he)官(guan)(guan)(guan)(guan)星(xing)，陰日(ri)(ri)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)無(wu)印綬(shou)，自(zi)能(neng)合(he)(he)(he)(he)出正(zheng)印，是以(yi)原文曰“官(guan)(guan)(guan)(guan)印不要明(ming)顯(xian)”，只要食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)純粹(cui)就能(neng)合(he)(he)(he)(he)出官(guan)(guan)(guan)(guan)印生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)(qi)財神(shen)，自(zi)然富貴，這(zhe)(zhe)就是食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)(wang)(wang)(wang)勝似財官(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)理(li)。《指(zhi)迷賦(fu)》云“食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)一(yi)處當用，一(yi)代(dai)于三(san)”，高見(jian)也。

食神生財。

即(ji)逢財(cai)(cai)(cai)(cai)看食(shi)(shi)也，其中《子(zi)平真詮》云(yun)：“食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)本屬泄(xie)氣，以(yi)(yi)其能生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)正(zheng)財(cai)(cai)(cai)(cai)，所以(yi)(yi)喜之(zhi)。故食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)財(cai)(cai)(cai)(cai)，美(mei)格(ge)也。財(cai)(cai)(cai)(cai)要有根，不(bu)(bu)必偏正(zheng)迭出(chu)，如(ru)身(shen)強食(shi)(shi)旺而財(cai)(cai)(cai)(cai)透，大貴(gui)之(zhi)格(ge)。”真詮之(zhi)理(li)不(bu)(bu)盡其然(ran)，《淵海》云(yun)：“喜財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)相生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，獨一位見之(zhi)，此(ci)為福人(ren)，然(ran)終(zhong)亦(yi)(yi)不(bu)(bu)清。”《三命》云(yun)：“柱中雖喜見財(cai)(cai)(cai)(cai)，亦(yi)(yi)不(bu)(bu)宜多(duo)(duo)，多(duo)(duo)則不(bu)(bu)清，不(bu)(bu)過一富(fu)翁(weng)而已”食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)財(cai)(cai)(cai)(cai)格(ge)，在經典里并(bing)不(bu)(bu)甚強調，多(duo)(duo)表示僅僅乃(nai)“福人(ren)、富(fu)翁(weng)而已”，不(bu)(bu)清則不(bu)(bu)貴(gui)，今人(ren)多(duo)(duo)以(yi)(yi)金錢(qian)為衡量人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的標準(zhun)，是以(yi)(yi)現代(dai)命書多(duo)(duo)重視此(ci)格(ge)，事(shi)實(shi)上，食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)財(cai)(cai)(cai)(cai)格(ge)，財(cai)(cai)(cai)(cai)不(bu)(bu)宜多(duo)(duo)，多(duo)(duo)則不(bu)(bu)清，不(bu)(bu)貴(gui)，只是富(fu)庶，身(shen)弱者(zhe)多(duo)(duo)成多(duo)(duo)敗。四柱見財(cai)(cai)(cai)(cai)食(shi)(shi)在歲(sui)月上，祖父蔭業豐隆(long)，在日時，妻男(nan)獲福，怕母(mu)子(zi)俱衰絕(jue)，兩皆無成。

食神就殺印。

若(ruo)(ruo)不用(yong)財而(er)就殺(sha)(sha)印(yin)(yin)(yin)，最為(wei)威權(quan)(quan)顯赫(he)。這里指食(shi)神(shen)格見印(yin)(yin)(yin)和殺(sha)(sha)，若(ruo)(ruo)無(wu)(wu)印(yin)(yin)(yin)綬而(er)單露(lu)七(qi)殺(sha)(sha)，只要無(wu)(wu)財，亦為(wei)貴格。主要因為(wei)食(shi)神(shen)當(dang)權(quan)(quan)，能制服(fu)七(qi)殺(sha)(sha)使其投誠于日(ri)主，為(wei)日(ri)主發揮功(gong)用(yong)而(er)彪炳人生價值。見印(yin)(yin)(yin)是食(shi)神(shen)生財制殺(sha)(sha)，身弱佩印(yin)(yin)(yin)生身最為(wei)有情。《元(yuan)理賦》云：“食(shi)居(ju)前(qian)，煞居(ju)后，功(gong)名(ming)顯達”。

旺祿生食。

《三(san)命》云(yun)：故(gu)食(shi)喜旺(wang)祿(lu)相助，月令建祿(lu)最(zui)佳(jia)，時(shi)祿(lu)次之，更逢(feng)貴(gui)人，運行食(shi)神生(sheng)(sheng)旺(wang)之地，大發(fa)福(fu)祿(lu)。食(shi)神最(zui)喜生(sheng)(sheng)旺(wang),故(gu)喜比肩建祿(lu)生(sheng)(sheng)助食(shi)神。

2、食神格之忌

梟神奪食。

經(jing)云：“食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)大忌偏印，為倒(dao)(dao)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，主為人有(you)始無(wu)終(zhong)，容(rong)貌(mao)欹(yi)邪(xie)，身材(cai)瑣小，心性局(ju)促，多欲(yu)無(wu)成。元理(li)賦(fu)云：食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)制(zhi)煞(sha)逢梟(xiao)(xiao)，不(bu)(bu)貧(pin)(pin)則(ze)夭。又(you)云：犯倒(dao)(dao)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在命，多被人撓(nao)，重疊帶(dai)者，在幼兒則(ze)言乏乳，在老(lao)人則(ze)言缺(que)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，正食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而有(you)余者富貴(gui)，爭食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而不(bu)(bu)足者貧(pin)(pin)賤。”又(you)曰：“凡命有(you)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遇梟(xiao)(xiao)，猶尊(zun)長(chang)制(zhi)我，不(bu)(bu)得(de)自(zi)由(you)，作(zuo)事進退悔(hui)懶，有(you)始無(wu)終(zhong)，財(cai)源(yuan)屢成屢敗(bai)(bai)，容(rong)貌(mao)欹(yi)斜(xie)，身品(pin)瑣小，膽(dan)怯心虛(xu)，凡事無(wu)成，克(ke)害六親，幼時(shi)克(ke)母，長(chang)大傷(shang)妻子(zi)。”偏印又(you)名(ming)(ming)梟(xiao)(xiao)神(shen)(shen)，是(shi)(shi)一(yi)只無(wu)情(qing)無(wu)義(yi)，專偷食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)之鳥。梟(xiao)(xiao)印是(shi)(shi)正克(ke)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)的(de)，所以稱為“倒(dao)(dao)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，又(you)叫“吞焰煞(sha)”，食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)格之大忌。食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)，顧名(ming)(ming)思義(yi)，是(shi)(shi)代表(biao)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)和(he)飯碗。被奪了，自(zi)然(ran)是(shi)(shi)“沒得(de)吃，少吃”，表(biao)示(shi)“失業、饑餓、貧(pin)(pin)困、衣食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)足”。所以梟(xiao)(xiao)神(shen)(shen)是(shi)(shi)著名(ming)(ming)的(de)“失業”標志。如經(jing)賦(fu)所說，梟(xiao)(xiao)奪食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，在幼兒則(ze)表(biao)示(shi)“缺(que)奶水”，在老(lao)年(nian)則(ze)表(biao)示(shi)“缺(que)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)衣物(wu)”，老(lao)凄(qi)愴，成為“五保護(hu)”的(de)貧(pin)(pin)苦人家。而青(qing)壯年(nian)自(zi)然(ran)表(biao)示(shi)失業沒工作(zuo)、貧(pin)(pin)困挫折象(xiang)了。當然(ran)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)格遇梟(xiao)(xiao)則(ze)不(bu)(bu)能(neng)全(quan)作(zuo)劣命看，若逢財(cai)星也作(zuo)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)生(sheng)財(cai)看，是(shi)(shi)敗(bai)(bai)中(zhong)(zhong)有(you)救(jiu)，成中(zhong)(zhong)帶(dai)忌，吉(ji)兇不(bu)(bu)一(yi)。

食空食耗。

《三(san)車》云：“食(shi)(shi)(shi)神怕(pa)食(shi)(shi)(shi)耗(hao)食(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)，最(zui)喜(xi)食(shi)(shi)(shi)庫食(shi)(shi)(shi)祿(lu)。”食(shi)(shi)(shi)神怕(pa)虛耗(hao)其(qi)食(shi)(shi)(shi)，則(ze)(ze)如蛀米之(zhi)蟲，事業無成而好(hao)吃懶(lan)做，即“食(shi)(shi)(shi)旺身(shen)衰，蹭蹬(deng)之(zhi)人”，見(jian)財(cai)，則(ze)(ze)食(shi)(shi)(shi)前(qian)萬丈。亦怕(pa)食(shi)(shi)(shi)神與大(da)耗(hao)、空(kong)(kong)亡并臨，則(ze)(ze)為耗(hao)食(shi)(shi)(shi)之(zhi)象，入(ru)不(bu)敷出。食(shi)(shi)(shi)神逢空(kong)(kong)，飯碗(wan)空(kong)(kong)空(kong)(kong)，坐吃山(shan)空(kong)(kong)，食(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)之(zhi)象。可見(jian)食(shi)(shi)(shi)神若是空(kong)(kong)耗(hao)帶惡煞又伶(ling)仃(ding)生財(cai)者多為“驕奢望族”，敗家之(zhi)富庶子女。食(shi)(shi)(shi)神若遇空(kong)(kong)閑(xian)，大(da)抵難逃(tao)憔(qiao)悴

如(ru)果大(da)家有感(gan)情(qing)事業(ye)迷茫，婚(hun)姻不如(ru)意都可以咨詢老師(shi)，老師(shi)為您排憂解難(nan)解除你(ni)心里疑惑。告訴你(ni)，以后的(de)婚(hun)姻事業(ye)道路該如(ru)何(he)走(zou)，指(zhi)點人生正確(que)方向，把(ba)握未來(lai)，走(zou)向美好人生。

作者(zhe)易焱 mf442158

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八字中月令是什么?丙子 戊戌 壬辰 乙巳 這個八字如何

月令就是日干支所生之月，是八字的提綱此命王水生戍月才生殺食制殺配合最妙不失一個好命。

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食神論命中,怎樣觀察和分析食神

分析食神宜從以下幾方面著手：
1、食神配合
食神為財之根，日元旺盛，最喜食神生財。但夏木食神又不同于金水食神。夏木食神往往會火炎土燥，宜用水調候。金水食神又會金寒水冷，宜用火調候。有食又必要有財。若日主旺，有食而無財，雖天生靈巧，卻一生清寒。食神與印之間的關系不可用“飛梟奪食”而一概予以否定。日主旺，喜食傷之泄，遇印則不奪食。若日主弱，食神多，反喜印克制食神而生扶日主。官煞多喜食神制官煞，但必須日主強旺。否則，克泄交加，災禍不斷。食神制煞最怕見財，因為財泄食而生助官煞反克身，比劫多財弱最喜食神通關。若無食傷則為眾劫奪財之局，必大兇。
2、食神位置
食神在年柱，為喜用神，必受祖上福蔭，平生福祿，事業亦會有大發展。月上食神叫天廚。月令建祿又叫天廚祿，發福最大。月令正官，月干食神宜于走仕途之路，可以在官場有作為。月柱又為性格宮，食神代表的性格表現亦十分鮮明。日支為食神，配偶多性格溫和，喜吃喝而身體肥胖。時柱食神表示晚年可以享福。女命食神坐祿，頭胎多生子。最忌食神與偏印同柱，飛梟奪食，易守空房。
3、食神坐基
(1)十二運星：食神坐長生、冠帶、臨官、帝旺，多是福祿壽俱全之人。坐死絕病敗，福少命薄。坐墓地，多早夭亡。
(2）神煞：食神坐空亡，其福不足，且子息少：食神坐羊刃，多勞苦；坐沐浴桃花，子女多風流；坐驛馬，子女遠行’長大成人后不會生活在父母身邊；坐天乙、文昌等吉神，子女聰敏有智慧。
十神：食神坐比肩、劫財、偏財、正財、正官、正印都是大吉之象。坐比肩，常會有貴人相助，對兄弟朋友也會多情好施，有財緣，有艷福。坐劫財，常會得無意中之財，或因禍得福。命書云“食神最喜劫財鄉”，就是指能得財得福。坐偏財或正財能成大富，艷福特佳。坐正印，性誠實，事業發達，能得責人支持。坐正官’品行端正，能得眾人信任，福分厚。女命可以找到好丈夫，家庭幸福。食神坐七煞、偏印，都是大兇配置。坐煞易生災禍，一生勞祿，好發脾氣，是奴才、丫環命。坐偏印，飛梟奪食，主口舌爭競，疾病災禍不斷，多成多敗.食神坐食神或傷官，有吉有兇。坐食神，福祿豐厚，事業有成。但不宜做官吏，恐任內不穩，起仕途風波。食神不宜太多，多則變成傷官，往往體弱而貧窮。女命食神多，天生妾命，好色，恐成為風塵女郎。坐傷官，雖能發達，亦常常發生障礙。
4、食神刑沖合害
食神(shen)受(shou)刑(xing)沖，就等(deng)于沖散了福分，幼年缺(que)乳，早離母(mu)，多奔波。食神(shen)合官，若官為(wei)用，則(ze)官星不顯反為(wei)賤。八字中有官有煞，合官留煞更為(wei)清純，主吉。...

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八字里面雙食神露頭是什么意思

生財者為食(shi)(shi)神(shen)，命中有食(shi)(shi)神(shen)的(de)人衣食(shi)(shi)無(wu)憂(you)，雙食(shi)(shi)神(shen)自然是(shi)(shi)鴻(hong)(hong)運(yun)大財，露頭是(shi)(shi)已經出現。你應該是(shi)(shi)好運(yun)連連，鴻(hong)(hong)運(yun)高照(zhao)，大吉(ji)。...

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己酉年乙亥月癸卯日癸亥時,在八字里有幾個食神?

此造命主(zhu)局癸陰水，雨露之水。日主(zhu)坐下卯木食(shi)(shi)神(shen)和月(yue)干乙(yi)木食(shi)(shi)神(shen)。四柱八字里有二個(ge)食(shi)(shi)神(shen)，透(tou)干通根。...

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