祖墳風水好有哪些征兆,祖墳風水不好竟然是這樣的
我們都(dou)知道祖(zu)墳(fen)的(de)(de)(de)風水會關(guan)系著世代子孫的(de)(de)(de)運勢(shi)，所以人人才如此(ci)重視祖(zu)墳(fen)的(de)(de)(de)風水，畢竟生活中的(de)(de)(de)每(mei)個人都(dou)想希望能(neng)(neng)得到祖(zu)先的(de)(de)(de)庇佑(you)，也希望能(neng)(neng)蒙陰后代的(de)(de)(de)運勢(shi)，而(er)好(hao)的(de)(de)(de)祖(zu)墳(fen)風水就(jiu)能(neng)(neng)幫(bang)到我們，那么在風水學(xue)中，祖(zu)墳(fen)風水好(hao)有哪些征兆呢(ni)？
風(feng)水(shui)師談祖墳風(feng)水(shui)好有哪(na)些征(zheng)兆
風(feng)水(shui)(shui)師談(tan)祖墳風(feng)水(shui)(shui)好究竟有哪(na)些預(yu)兆(zhao)
1.在群山(shan)(shan)之中有一山(shan)(shan)獨高(gao)，山(shan)(shan)前有水庫，周圍左(zuo)右有群山(shan)(shan)朝來，山(shan)(shan)頭朝向(xiang)山(shan)(shan)峰(feng)主(zhu)高(gao)處這叫(jiao)拜帥(shuai)山(shan)(shan)，可在主(zhu)峰(feng)下(xia)安穴，向(xiang)口對準(zhun)水庫或湖(hu)泊，此地多出將帥(shuai)之才(cai)。
2.群(qun)山(shan)主峰(feng)下有一鉗(qian)口形窩(wo)(wo)地(di)，窩(wo)(wo)地(di)百米或(huo)300米處有水塘河(he)流(liu)呈半月(yue)形，水四季不(bu)涸(he)，在窩(wo)(wo)地(di)中下穴，窩(wo)(wo)口對(dui)準月(yue)口，這種地(di)富甲千(qian)里。如月(yue)外有高地(di)或(huo)村(cun)(cun)莊，群(qun)山(shan)相對(dui)，出(chu)文武貴人(ren)，月(yue)外如沒有高地(di)村(cun)(cun)莊，都是洼地(di)只富不(bu)貴。
3.墳墓坐落在四山(shan)朝拜，后邊主山(shan)高大，山(shan)坡朝陽處有(you)(you)一高地(di)，高地(di)上(shang)長出(chu)鉗形窩地(di)，在100米(mi)至300米(mi)內有(you)(you)河流通過。河流外(wai)有(you)(you)群山(shan)相對，山(shan)上(shang)有(you)(you)旗子形的尖(jian)峰左右(you)山(shan)體呈圓形，距墳300米(mi)左右(you)，站在穴地(di)感覺不到(dao)有(you)(you)風，此墳地(di)出(chu)將(jiang)相之才(cai)。
4.一(yi)條山(shan)脈從北向南運行(xing)，成扭腰形，前大后小，呈龍出海之勢(shi)，在山(shan)的(de)(de)左方(fang)，蛟龍的(de)(de)腰部長出一(yi)個(ge)土(tu)包，土(tu)包的(de)(de)正東(dong)方(fang)又有圓山(shan)一(yi)座，相(xiang)距100米(mi)至300米(mi)，東(dong)方(fang)之水(shui)從圓山(shan)的(de)(de)右方(fang)向南流(liu)去，墳墓葬在土(tu)包的(de)(de)中間(jian)，迎著(zhu)東(dong)方(fang)的(de)(de)太陽，此地出文(wen)貴。
5.周圍(wei)山(shan)呈梅(mei)花環抱，群山(shan)核心處長(chang)(chang)一(yi)大土包(bao)為(wei)(wei)圓形與周圍(wei)山(shan)距離相等為(wei)(wei)梅(mei)花捧日，墳(fen)在(zai)土包(bao)上(shang)出神仙。盤(pan)龍似的龍云罩在(zai)墳(fen)頂上(shang)長(chang)(chang)存不散出神仙。
6.在夜間如果發現(xian)墳墓(mu)(mu)地一(yi)片(pian)，這(zhe)種墳墓(mu)(mu)貴不(bu)可言，為真龍穴，出文流雅仕，或精忠報國之(zhi)臣(chen)。
風(feng)水師揭秘關于祖墳風(feng)水好會有哪(na)些預兆
1、要有陽光
墓地選址(zhi)屬于陰極，如果選在(zai)陰暗的(de)(de)地方(fang)或者(zhe)說(shuo)風口和潮濕的(de)(de)地方(fang)，則會讓祖墳(fen)的(de)(de)風水長(chang)期(qi)處(chu)于一種(zhong)見(jian)不到陽光的(de)(de)形勢，時間長(chang)了，積累(lei)的(de)(de)煞氣越來越重。對(dui)后世(shi)的(de)(de)影響(xiang)是非(fei)常不好的(de)(de)。可能導(dao)致子孫后代體(ti)弱(ruo)多病，或者(zhe)患有慢性疾病，對(dui)于事(shi)業上來說(shuo)，也很難成功。
2、地貴平坦
中(zhong)國古代選穴(xue)講究背靠大山(shan)，面朝(chao)河流，左右抱穴(xue)。而大山(shan)前(qian)的平坦開(kai)闊(kuo)地(di)，無疑是最好的。選擇(ze)有(you)(you)陽光的開(kai)闊(kuo)地(di)，左右又(you)有(you)(you)山(shan)林(lin)護(hu)衛(wei)，對于祖(zu)墳(fen)的藏風聚氣來說(shuo)，是非(fei)常有(you)(you)利的。而后代憑借祖(zu)墳(fen)的極佳風水，又(you)可以(yi)在事業上(shang)多做發(fa)展，往(wang)往(wang)有(you)(you)貴人相助，事業很容(rong)易成功(gong)，身體健(jian)康，多長壽。
3、有龍脈環繞
好的(de)(de)墓(mu)地(di)必(bi)須(xu)要有龍(long)脈。我們知道中(zhong)國古(gu)代的(de)(de)帝(di)王在(zai)(zai)(zai)去世(shi)之(zhi)前，就已(yi)經(jing)找(zhao)好風水師(shi)在(zai)(zai)(zai)全(quan)國勘(kan)探，而歷(li)經(jing)這些風水師(shi)找(zhao)到(dao)的(de)(de)龍(long)脈，可以說在(zai)(zai)(zai)風水是(shi)非(fei)常(chang)棒的(de)(de)。歷(li)史上(shang)(shang)的(de)(de)雍正(zheng)皇(huang)帝(di)選(xuan)擇另辟清西陵(ling)，就是(shi)因為(wei)風水的(de)(de)原(yuan)因。而對于普通人(ren)來說，葬在(zai)(zai)(zai)龍(long)脈上(shang)(shang)似乎是(shi)非(fei)常(chang)難的(de)(de)，（龍(long)脈為(wei)山,想要享受龍(long)脈的(de)(de)龍(long)氣必(bi)須(xu)在(zai)(zai)(zai)山上(shang)(shang)鑿出陵(ling)墓(mu)或者是(shi)在(zai)(zai)(zai)山根下開挖陵(ling)墓(mu)）不過將祖墳安葬在(zai)(zai)(zai)龍(long)脈的(de)(de)附近，還是(shi)非(fei)常(chang)不錯(cuo)的(de)(de)。
4、不(bu)要(yao)將祖墳選址在(zai)低洼的地方
低洼的(de)地(di)(di)方(fang)很(hen)(hen)容(rong)易(yi)(yi)聚集雨(yu)水(shui)，而多(duo)為(wei)潮濕(shi)地(di)(di)，很(hen)(hen)多(duo)地(di)(di)方(fang)還會成(cheng)為(wei)沼澤，這(zhe)(zhe)種地(di)(di)方(fang)不(bu)(bu)僅環境惡(e)劣。不(bu)(bu)容(rong)易(yi)(yi)建造墓(mu)地(di)(di)。而且建造的(de)墓(mu)地(di)(di)更容(rong)易(yi)(yi)造成(cheng)塌陷和潮濕(shi)，這(zhe)(zhe)對于祖輩(bei)墓(mu)地(di)(di)的(de)風水(shui)來說(shuo)，也是非常不(bu)(bu)利的(de)。
5、墓地(di)背后(hou)的山(shan)勢不(bu)要(yao)太高
對于(yu)帝王將相來說(shuo)，當然(ran)喜歡選擇(ze)這種山(shan)高水(shui)旺的(de)(de)險峻(jun)挺(ting)拔之(zhi)地，而(er)對于(yu)普通人來說(shuo)，這樣強勢(shi)(shi)的(de)(de)風(feng)水(shui)反倒會使(shi)后代的(de)(de)運勢(shi)(shi)得到壓抑，雖然(ran)可以成功(gong)(gong)，但是(shi)要遭受很多波(bo)折(zhe)。風(feng)水(shui)學(xue)上(shang)(shang)講如果背靠的(de)(de)周圍的(de)(de)山(shan)較低，這樣的(de)(de)風(feng)水(shui)是(shi)發科(ke)甲之(zhi)地，對于(yu)普通人家的(de)(de)孩子來說(shuo)，是(shi)非(fei)常容(rong)(rong)易高中當官的(de)(de)。而(er)如果墓地前方的(de)(de)流(liu)水(shui)一馬平川的(de)(de)流(liu)淌沒(mei)有山(shan)勢(shi)(shi)來阻擋(dang)的(de)(de)話，則(ze)后代很難(nan)容(rong)(rong)易成功(gong)(gong)，雖然(ran)風(feng)水(shui)絕佳，但是(shi)都隨著水(shui)流(liu)走了。還有就是(shi)延(yan)伸進(jin)水(shui)流(liu)中阻擋(dang)的(de)(de)山(shan)勢(shi)(shi)有五(wu)六(liu)座，這樣的(de)(de)風(feng)水(shui)了不(bu)得，后代不(bu)是(shi)當上(shang)(shang)大官就是(shi)做生意發大財(cai)。學(xue)習(xi)的(de)(de)可以考上(shang)(shang)名校(xiao)。
風(feng)水師詳(xiang)談祖墳(fen)風(feng)水好的預兆有哪些
1、龍山要真；
風水學上的龍，就是指生氣流(liu)動著的山脈(mo)。古(gu)人把山勢起(qi)伏綿亙、逶迤曲折的脈(mo)絡稱為(wei)(wei)龍脈(mo)，氣脈(mo)所結之處稱為(wei)(wei)龍穴。
其中，又以主(zhu)山為來龍。人們常說的(de)來龍去(qu)脈這個(ge)成語，大體就(jiu)來自(zi)于風水學。所謂：“龍真穴(xue)便(bian)真，龍假(jia)穴(xue)便(bian)假(jia)。”
風水學認為(wei)：萬(wan)事萬(wan)物，有諸內必形諸外。山脈之(zhi)所以逶迤曲折，像(xiang)龍一樣盤踞在(zai)大地(di)之(zhi)上，就其(qi)根本，還是地(di)氣(qi)的運動(dong)使然。
因(yin)此，只(zhi)要找(zhao)著了生氣流動(dong)的(de)山(shan)，并循著山(shan)勢的(de)綿亙(gen)起(qi)伏，就可在(zai)界水的(de)地(di)方(fang)，找(zhao)到生氣凝聚的(de)吉(ji)穴(xue)。這里(li)的(de)因(yin)果關系是尋龍(long)為(wei)了點穴(xue)，點穴(xue)必須尋龍(long)。
2、穴要的結；
龍山(shan)之(zhi)生氣、吉(ji)氣，總有凝聚(ju)歸(gui)結(jie)(jie)之(zhi)處(chu)。如(ru)果(guo)在(zai)這(zhe)個歸(gui)結(jie)(jie)之(zhi)處(chu)，暗藏亡(wang)者(zhe)，安(an)排陰宅，局稱為的(de)穴(xue)(xue)(xue)。風水上的(de)點穴(xue)(xue)(xue)，就是(shi)尋找、確認生氣凝聚(ju)的(de)穴(xue)(xue)(xue)位所(suo)在(zai)。清朝蔣平階所(suo)著(zhu)《秘傳水龍經》有《自然水法歌》說：“聚(ju)水成池，砂水雙雙回頭(tou)于左，此亦(yi)橫來(lai)而側結(jie)(jie)穴(xue)(xue)(xue)也。”然而，結(jie)(jie)穴(xue)(xue)(xue)不等于便是(shi)吉(ji)穴(xue)(xue)(xue)，這(zhe)就又要結(jie)(jie)合(he)結(jie)(jie)穴(xue)(xue)(xue)周(zhou)圍砂水的(de)形(xing)勢(shi)進行(xing)綜合(he)分析了(le)。
3、砂要環護；
風水上(shang)的砂，是(shi)指(zhi)穴地(di)背(bei)后和左右山勢(shi)重疊(die)環(huan)抱(bao)(bao)的大自(zi)然環(huan)境。由于穴地(di)左右和背(bei)后有(you)山環(huan)抱(bao)(bao)，可以(yi)使凝聚(ju)穴中的生氣不致被風吹散。
故此，風(feng)(feng)水家們選(xuan)擇(ze)居處或墓穴(xue)，不(bu)得不(bu)考(kao)慮(lv)到不(bu)受(shou)大風(feng)(feng)吹刮的避風(feng)(feng)條件。這樣(yang)，避風(feng)(feng)的“砂環”美境，就自然成了風(feng)(feng)水家們必(bi)得考(kao)慮(lv)的重要條件之一了。
4、水要圍抱；
風水(shui)上的(de)水(shui)，是(shi)指(zhi)穴地面前的(de)池塘、溪(xi)澗、河流，甚至海洋(yang)等等。但不(bu)管是(shi)什么水(shui)，都是(shi)環抱(bao)的(de)吉(ji)。因為，只(zhi)有這(zhe)樣的(de)環境的(de)水(shui)，才能界止(zhi)生氣不(bu)至走失。
《葬(zang)書》說(shuo)：“氣乘風則(ze)散，界水(shui)則(ze)止。古人聚(ju)之使不散，行(xing)之使有止，故謂之風水(shui)。”又(you)說(shuo)：“風水(shui)之法，得(de)水(shui)為(wei)上(shang)，藏風次之。”由于生氣碰上(shang)水(shui)，則(ze)結集(ji)不前，故水(shui)更為(wei)重要的作用就是界止氣不外流。
由此看(kan)來，理想(xiang)的陰宅(zhai)，“龍真”、“穴的”、“砂(sha)環”、“水抱”四個(ge)要件，不(bu)但(dan)缺一(yi)不(bu)可，而且相互(hu)依(yi)存(cun)。不(bu)過(guo)，一(yi)個(ge)良(liang)好的陰宅(zhai)，即使(shi)符合上述四條準則，也不(bu)一(yi)定就是吉穴，還(huan)得考慮如下因素：
1、周(zhou)圍山勢、形態和位置；
《葬書》上說：“占山之(zhi)(zhi)法，勢(shi)為難(nan)，形次之(zhi)(zhi)，方(fang)又次之(zhi)(zhi)”的(de)說法。就是(shi)說，還得考(kao)慮穴(xue)位的(de)山之(zhi)(zhi)勢(shi)、山之(zhi)(zhi)形，以及具體方(fang)位。
因此(ci)(ci)，結穴(xue)周圍的形勢(shi)，要以左面的支脈(mo)為青(qing)龍(long)，右面的支脈(mo)為白(bai)虎，前面的澄水為朱(zhu)雀，背回的靠山為玄武(wu)。要求(qiu)是：“玄武(wu)垂頭，朱(zhu)雀翔(xiang)舞，青(qing)龍(long)蜿蜒，白(bai)虎馴俯。”如(ru)果形勢(shi)反此(ci)(ci)，法當(dang)破死。
其中“虎蹲謂(wei)之銜(xian)尸，龍踞(ju)謂(wei)之嫉主，玄武不(bu)垂者拒尸，朱雀不(bu)舞者騰(teng)去(qu)”，都對宅墓有所不(bu)利(li)。
又說“以(yi)(yi)支為(wei)龍虎者，來止跡乎(hu)岡阜，要如(ru)肘(zhou)臂，謂(wei)之(zhi)環抱；以(yi)(yi)水為(wei)朱(zhu)雀者，衰(shuai)旺(wang)系(xi)乎(hu)形應(ying)，忌夫湍激，謂(wei)之(zhi)悲泣(qi)；朱(zhu)雀源(yuan)于生氣，派于未衰(shuai)，朝于大旺(wang)，澤于將衰(shuai)，流于囚謝(xie)，以(yi)(yi)返(fan)不絕。法每一折涿者而后泄(xie)，洋洋悠，顧我欲留。其來無(wu)(wu)源(yuan)，其去無(wu)(wu)流”。
在點(dian)穴(xue)方位(wei)時，《葬經》有“土(tu)圭測其(qi)方位(wei)，玉尺度其(qi)遐邇(er)”的方法。因(yin)為(wei)(wei)畫龍點(dian)睛，穴(xue)點(dian)得好是頗為(wei)(wei)重要(yao)的，否則點(dian)穴(xue)不確(que)，也(ye)會前功(gong)盡棄。
2、土質與環境；
陰宅(zhai)對于(yu)土的(de)要求，也有一(yi)定(ding)的(de)講究(jiu)。最理想的(de)宅(zhai)居或落葬地的(de)土壤，應當是堅細微潤(run)，不干不燥，有如“裁肪切玉，備(bei)具五色”。至于(yu)“干如粟穴(xue)，濕于(yu)刲肉，水泉、砂礫”等(deng)等(deng)，都是風水術家(jia)認為要避開的(de)兇(xiong)土。
當然，除了(le)土(tu)質之外，還有周圍(wei)環(huan)境之中的植被、地(di)質、地(di)形、地(di)貌景觀，它們的吉兇意義，同樣(yang)，亦菲尋常，需要(yao)善加關注。
客(ke)觀分(fen)析，以上所述陰(yin)宅風水選擇的(de)四條準(zhun)則，其中蘊(yun)藏著古人(ren)(ren)對(dui)(dui)于地(di)質、環境、景觀等科(ke)學認識，表現了古人(ren)(ren)對(dui)(dui)于生命的(de)熱愛(ai)與敬畏!
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