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六十太歲一覽表怎么沒有殷郊相關內容

農歷十二太歲的太歲神

在戰國時代,太歲已經成為當時流行的術數│數術中的一個神煞,但人格化的太歲神出現的相當晚,太歲升為神,時代應該不太早,在漢代以前的文獻沒有祭拜太歲神的紀錄。最早將太歲視為神明的,是東漢的王充在《論衡·譋時篇》說:“太歲,歲月之神;用罰為害,動靜殊致,非天從歲月神意之道也。”自此之后,“太歲”就一直是潛伏在漢族民間的一個兇神,通常并不祭祀,但又有若干與之相關的傳說,而各個傳說中的“太歲”并沒有太大不同,都是某人冒犯了太歲,遭受到災難,這就是統稱的太歲神。 目前可考證的最早人格化太歲神是殷郊。《封神演義》說:“殷郊為值年歲君太歲之神。”在宋代的道教傳說中,殷郊是商紂王的長子。目前少數寺廟將每年農歷七月十九日訂為太歲星君殷郊誕辰,但此事多數人并不知道,并且也少有相關祭祀活動。
目前流行的六十位太歲神,來自于北京白云觀,目前僅知六十位太歲的名諱在清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現,然而不僅各地流傳的神明稱號用字不同,甚至沒有任何太歲神的傳說。因此2003年底,上海城隍廟住持陳蓮笙道長和蓬瀛仙館永遠館長黎顯華道長號召主編了一部宣稱經過太歲神指示下完成的《太歲神傳略》,為六十位太歲神做了個別的傳記。但這種神秘編輯下的傳記,已經在陳峻志的《太歲信仰研究》中被質疑。 也提到了太歲,說太歲是一種神祇,是一年的主宰,諸神的領袖;還說根據生辰八字不同,可推斷當年太歲對命主有利還是有害。
按照時間上來分,太歲分為游行太歲和當生太歲兩種。前者為當年的輪值太歲,比如丙子年的太歲為郭嘉大將軍。后者為命主出生時所對應的太歲,比如丁丑年出生的人的當生太歲是汪文大將軍。命主的大運與太歲和諧,表示一年順利;大運與游行太歲不和,則當年不順。命主的日干傷克游行太歲,禍較輕;命主的日干被游行太歲所傷科,其禍較重。
按照命主的日柱與當生太歲的關系,太歲又可以分為真太歲和征太歲兩種。前者是與命主日柱等同的太歲,比如甲子日出生的人的正好遇到甲子年(甲子太歲),那么這個太歲就是此人的真太歲,又叫轉趾煞;后者是被命主日柱相沖克的太歲,被命主的大運干支沖克的太歲,或者與命主日柱性質相反的太歲。碰到真太歲的人,如果大運干支與太歲干支相和,則吉,反之則兇;碰到征太歲的人,則兇。
需要注意的是,以上所說的吉兇只是大致的趨勢,也就是說,如果與太歲相和,可是命主四柱中的其他部分擾亂了這種關系,那么也會由吉轉兇;如果與太歲不和,可是命主四柱中的其他部分起到了調解的作用,那么也會轉禍為福。比如,癸巳日生的人遇到癸巳年,這是真太歲,本應該是吉,可是偏偏他的大運是丁亥,丁亥與癸巳沖克(丁火與癸水相克,亥水與巳火相克),因此這年是兇年。再如,甲日出生的人克戊年太歲(甲木克戊土),本應是兇,但如果此人四柱中有癸來與戊相合(戊為陽土,癸為陰水,陽干克陰干為相合),戊癸化合生火,便可以制服甲木,這樣一來,就可能逢兇化吉。 一個人出生時的屬相,恰好是和本年屬相相同就被叫做“太歲相同”,漢族民間稱為犯太歲,特別提醒:本命年也是犯太歲。比如,龍年犯太歲的屬相一共有7個:龍、狗、兔、牛四個真犯太歲和馬、雞、豬三個次犯太歲。那么這七個屬相的人在龍年中就叫犯太歲,他們中的有些人在該年中會非常不順利。
造成黃歷與宮廟制解十二神煞逆向,嚴重錯誤原因。
錯誤十二神煞造表,方法說明:以癸巳年為例。
一、依順序先背寫制解十二神煞。
太歲。太陽。喪門。太陰。五鬼。死符。歲破。龍德。白虎。福德。天狗。病符。
二、填寫歲數
太歲01歲。太陽02歲。喪門03歲。太陰04歲。五鬼05歲。死符06歲。歲破07歲。龍德08歲。白虎09歲。福德10歲。天狗11歲。病符12歲。太歲13歲。太陽14歲。喪門15歲。太陰16歲。五鬼17歲。死符18歲。歲破19歲。龍德20歲。白虎21歲。福德22歲。天狗23歲。病符24歲。???????????????????????????????????太歲73歲。太陽74歲。喪門75歲。太陰76歲。五鬼77歲。死符78歲。歲破79歲。龍德80歲。白虎81歲。福德82歲。天狗83歲。病符84歲。
三、填寫生肖。
01歲肖蛇。13歲肖蛇。?????????????????73歲肖蛇。02歲肖龍。14歲肖龍。?????????????????74歲肖龍。03歲肖兔。15歲肖兔。?????????????????75歲肖兔。04歲肖虎。16歲肖虎。?????????????????76歲肖虎。05歲肖牛。17歲肖牛。?????????????????77歲肖牛。06歲肖鼠。18歲肖鼠。?????????????????78歲肖鼠。07歲肖豬。19歲肖豬。?????????????????79歲肖豬。08歲肖狗。20歲肖狗。?????????????????80歲肖狗。09歲肖雞。21歲肖雞。?????????????????81歲肖雞。10歲肖猴。22歲肖猴。?????????????????82歲肖猴。11歲肖羊。23歲肖羊。?????????????????83歲肖羊。12歲肖馬。24歲肖馬。?????????????????84歲肖馬。
正確十二神煞造表,方法說明:以癸巳年為例。
一、 依順序先背寫制解十二神煞。
太歲。太陽。喪門。太陰。五鬼。死符。歲破。龍德。白虎。福德。天狗。病符。
二、填寫生肖
依欽定協紀辨方書、果老星宗順序填寫,地支吉兇,年支橫取太歲巳蛇。太陽午馬。喪門未羊。太陰申猴。五鬼酉雞。死符戌狗。歲破亥豬。龍德子鼠。白虎丑牛。福德寅虎。天狗卯兔。病符辰龍。
三、填寫歲數。
01歲肖蛇。02歲肖龍。03歲肖兔。04歲肖虎。05歲肖牛。06歲肖鼠。07歲肖豬。08歲肖狗。09歲肖雞。10歲肖猴。11歲肖羊。12歲肖馬。13歲肖蛇。14歲肖龍。15歲肖兔。16歲肖虎。17歲肖牛。18歲肖鼠。19歲肖豬。20歲肖狗。21歲肖雞。22歲肖猴。23歲肖羊。24歲肖馬。??????????????????????????????????73歲肖蛇。74歲肖龍。75歲肖兔。76歲肖虎。77歲肖牛。78歲肖鼠。79歲肖豬。80歲肖狗。81歲肖雞。82歲肖猴。83歲肖羊。84歲肖馬。
錯誤十二神煞造表與正確十二神煞造表對照說明:
一、同是依順序先背寫制解十二神煞。
太歲。太陽。喪門。太陰。五鬼。死符。歲破。龍德。白虎。福德。天狗。病符。二、錯誤十二神煞造表是逆行,正確十二神煞造表是順行。 錯誤十二神煞造表是無本源根據,直接填寫歲數 太歲01歲。太陽02歲。喪門03歲。太陰04歲。五鬼05歲。死符06歲。歲破07歲。龍德08歲。白虎09歲。福德10歲。天狗11歲。病符12歲。太歲13歲。太陽14歲。喪門15歲。太陰16歲。五鬼17歲。死符18歲。歲破19歲。龍德20歲。白虎21歲。福德22歲。天狗23歲。病符24歲。 ??????????????????????????????????太歲73歲。太陽74歲。喪門75歲。太陰76歲。五鬼77歲。死符78歲。歲破79歲。龍德80歲。白虎81歲。福德82歲。天狗83歲。病符84歲。
正確十二神煞造表,依欽定協紀辨方書、果老星宗,地支吉兇,年支橫取,填寫生肖。太歲巳蛇。太陽午馬。喪門未羊。太陰申猴。五鬼酉雞。死符戌狗。歲破亥豬。龍德子鼠。白虎丑牛。福德寅虎。天狗卯兔。病符辰龍。三、錯誤十二神煞造表,與正確十二神煞造表,生肖歲數皆相同。01歲肖蛇。02歲肖龍。03歲肖兔。04歲肖虎。05歲肖牛。06歲肖鼠。07歲肖豬。08歲肖狗。09歲肖雞。10歲肖猴。11歲肖羊。12歲肖馬。13歲肖蛇。14歲肖龍。15歲肖兔。16歲肖虎。17歲肖牛。18歲肖鼠。19歲肖豬。20歲肖狗。21歲肖雞。22歲肖猴。23歲肖羊。24歲肖馬。 ??????????????????????????????????73歲肖蛇。74歲肖龍。75歲肖兔。76歲肖虎。77歲肖牛。78歲肖鼠。79歲肖豬。80歲肖狗。81歲肖雞。82歲肖猴。83歲肖羊。84歲肖馬。
結論:教導方法運用不當,形成錯誤十二神煞造表是逆行。巳蛇制太歲,辰龍制太陽,卯兔制喪門,寅虎制太陰,丑牛制五鬼,子鼠制死符,亥豬制歲破,戌狗逢龍德,酉雞制白虎,申猴逢福德,未羊制天狗,午馬制病符。教導方法運用得當,形成正確十二神煞造表是順行。巳蛇制太歲,午馬制太陽,未羊制喪門,申猴制太陰,酉雞制五鬼,戌狗制死符,亥豬制歲破,子鼠逢龍德,丑牛制白虎,寅虎逢福德,卯兔制天狗,辰龍制病符。癸巳年制解的十二神煞:午馬制太陽,非辰龍制太陽;未羊制喪門,非卯兔制喪門;申猴制太陰,非寅虎制太陰;酉雞制五鬼,非丑牛制五鬼;戌狗制死符,非子鼠制死符;子鼠逢龍德,非戌狗逢龍德;丑牛制白虎,非酉雞制白虎;寅虎逢福德,非申猴逢福德;卯兔制天狗,非未羊制天狗;辰龍制病符,非午馬制病符。
一般廟宇制解十二神煞,多數來源皆從各鄉鎮農會所發行黃歷中,抄取制解十二神煞,而廟宇人員多數對十二神煞來源不知,『人云亦云』,別人抄跟著抄,完全不知正確或錯誤,又不懂查閱,不愿問,也不愿學,嫌麻煩。常以派別不同。以先天補後天。通書是順行,黃歷是逆行,種種說法圓謊。更有端出立春,閏月,閏年,四柱八字,沖、刑、害、破參合,卻脫離黃歷與宮廟制解十二年煞正確與錯誤的主題。學者查閱黃歷與宮廟制解十二神煞,不難發現,是出自欽定協紀辨方書,果老星宗地支吉兇星例一,地支吉兇星例二內容,皆是以子丑寅卯辰己午未申酉戌亥,年神隨歲支順行。其馀者非完全年神隨歲支順行。這可從黃歷所載年運:查閱果老星宗地支吉兇星例三,便可了解破碎:主破敗。巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉。咸池:主色欲,酉午卯子酉午卯子酉午卯子。桃花:主淫泆。酉午卯子酉午卯子酉午卯子。大煞:主橫禍,申酉戌巳午未寅卯辰亥子丑。飛廉:主非災。申酉戌巳午未寅卯辰亥子丑。孤辰:主孤克,寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅。寡宿:主寡居,戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌。三刑:主刑傷,卯戌巳午辰申午丑寅酉未亥。六害:主克害,未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申。劫煞:主劫破,巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申。亡神:主危亡,亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅。
果老駕前神煞歌,第一行,明明白白寫著以年順數,卻教導成以年逆數,并向人陳述有兩種版本,真讓人匪夷所思。
駕前神殺歌、以年順數 歲駕劍鋒伏屍寄,二為天空仍可畏。喪門地雌孝服來,四為貫索勾神慮。官符五鬼及飛符,死符小耗月德具。歲破大耗闌干并,八為暴敗天厄至。九是白虎即天雄,天德絞煞卷舌忌。十一吊客與天狗,十二病符驀越位。
駕後神煞歌、以年逆數子年紅鸞卯為首,天喜對宮在於酉。血刃浮沈及解神,戌上分明牢掣肘。天哭還從午上尋,披頭更向辰宮究。流年諸殺與諸兇,逆認地支輪宮守。
正確十(shi)二神(shen)(shen)煞造表,一(yi)、依(yi)順序先背寫(xie)制解十(shi)二神(shen)(shen)煞。二、再依(yi)欽定(ding)協(xie)紀 辨(bian)方書、果老星宗(zong),地支吉兇,年支橫(heng)取填寫(xie)生肖。三、填寫(xie)生肖歲數。

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太歲是什么?

太歲,本為道教神明的尊稱,是對應天上地下的神煞領導。后被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云:’’歲攝兵權,?
人生死。”又云:”逢太歲之年,無喜必有禍。”或云:”反吟伏吟,涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲?
流年,是指一年一年不停地替換。
流年太歲,共有60位〈以十天干配十二地支,組合而成〉,每一位太歲都有衪的姓名,而順序值年,周而復始,循環不息,故又稱“值年使者”。
流年太歲,是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書云:”太歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”:有刑律、刑傷之意;抵觸相刑,亦稱伏吟。 “?”:有?擊、對抗之意;交戰相?,亦稱反吟。 “破”:有損壞、破裂之意。“害”:有不和、不合之意。
無論是犯刑、沖、破、害者,皆受到流年太歲的影響,會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此之外,壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明;則須注意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之兇力。可拜太歲作福,以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”,以保護身平安。
不過
“在太歲頭上動土”是中國的一句老話,它表明一種文化忌諱。過去人們認為,不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載:有個叫王豐的人,“于太歲頭上掘坑,見一肉塊,大如牛,蠕蠕而動,遂填,其肉隨填而長。豐懼,棄之。經宿,長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒,唯一女存焉。”
《廣異記》中也說:晃良貞不怕鬼怪,每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊,用鞭子打了幾百下,扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊,并問:“太歲兄,你為什么受他辱打而不報仇呢?”回答是:那人血氣方剛,我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。
在中國民間,“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量,一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤,而又無處不在。其實,“太歲”實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物,“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載,稱其為“肉芫”,“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中,就有對“肉芫”的記載:“聚肉有眼而無胃,與彼馬勒頗相仿佛,奇在不盡,食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時,對“視肉”做的解釋是:“聚肉形,如牛肝,有兩目。食之無盡,尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載,他的史料轉錄于《臨海異物志》,文中說:“土肉,正黑,大如小兒,臂長五寸,中有腹,無口目,有三十足,大如釵股,浚克食。”
到了明代,名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類,稱其為“本經上品”,并將芫分為五類,其中對“肉芫”是這樣描述的:“肉芫狀如肉,附于大石,頭尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,黃者如紫金。”同時,《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方,說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效,其共同特點是:“久食,輕身不老,延年神仙。”
據(ju)吉林(lin)大(da)(da)學微生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)專(zhuan)家解(jie)釋(shi),俗(su)稱(cheng)的(de)(de)(de)“太(tai)歲(sui)(sui)”是(shi)(shi)介于原生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)與(yu)真(zhen)菌(jun)(jun)(jun)之間的(de)(de)(de)粘細(xi)菌(jun)(jun)(jun),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)于土壤中,生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力極強,是(shi)(shi)自然界非(fei)常稀有的(de)(de)(de)大(da)(da)型(xing)粘細(xi)菌(jun)(jun)(jun)復合(he)體(ti)(ti)。吉林(lin)樺甸夾皮(pi)溝云(yun)峰村雙合(he)屯發(fa)現的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)塊“太(tai)歲(sui)(sui)”,被保存于紙盒箱中雖已半(ban)年有余,依(yi)然不(bu)(bu)(bu)腐(fu)爛、無(wu)蟲蛀、不(bu)(bu)(bu)變(bian)質,“太(tai)歲(sui)(sui)”仍鮮活(huo)如(ru)初(chu),無(wu)任何異(yi)味。對此,專(zhuan)家稱(cheng),它(ta)其(qi)實是(shi)(shi)一(yi)個(ge)有生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)、低等(deng)菌(jun)(jun)(jun)類(lei)混(hun)(hun)合(he)體(ti)(ti),與(yu)《本草綱(gang)目(mu)(mu)》等(deng)古籍記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)“肉芫”不(bu)(bu)(bu)能(neng)簡單劃等(deng)號(hao)。 本報今天以(yi)(yi)《“太(tai)歲(sui)(sui)”駕臨南(nan)部山(shan)區?》為(wei)題,對在西(xi)營鎮中閣老村發(fa)現的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)不(bu)(bu)(bu)明生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)進(jin)行(xing)了報道(dao),引(yin)起了很(hen)多(duo)市民的(de)(de)(de)興趣,大(da)(da)家說(shuo)(shuo)法不(bu)(bu)(bu)一(yi)。記(ji)者就有關問題向山(shan)東大(da)(da)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)專(zhuan)家盧(lu)浩泉教(jiao)授(shou)(shou)求(qiu)證。盧(lu)教(jiao)授(shou)(shou)以(yi)(yi)前曾接(jie)觸、研究過這(zhe)(zhe)類(lei)東西(xi)。盧(lu)教(jiao)授(shou)(shou)告訴記(ji)者,被百(bai)姓說(shuo)(shuo)成(cheng)“太(tai)歲(sui)(sui)”的(de)(de)(de)東西(xi),很(hen)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)由粘菌(jun)(jun)(jun)、真(zhen)菌(jun)(jun)(jun)、細(xi)菌(jun)(jun)(jun)等(deng)組成(cheng)的(de)(de)(de)菌(jun)(jun)(jun)類(lei)混(hun)(hun)合(he)體(ti)(ti),南(nan)方較(jiao)多(duo)北方較(jiao)少,但不(bu)(bu)(bu)管在哪,只要溫度(du)、濕度(du)等(deng)環境條(tiao)件適宜,就會出(chu)現。今年降雨量較(jiao)大(da)(da),南(nan)部山(shan)區山(shan)村出(chu)現這(zhe)(zhe)個(ge)東西(xi)并不(bu)(bu)(bu)稀奇。至(zhi)于當地百(bai)姓說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“太(tai)歲(sui)(sui)”能(neng)發(fa)出(chu)像青蛙一(yi)樣的(de)(de)(de)叫聲(sheng),盧(lu)教(jiao)授(shou)(shou)說(shuo)(shuo),有可(ke)能(neng)是(shi)(shi)菌(jun)(jun)(jun)落里面(mian)夾有空氣,當人(ren)用(yong)腳踩時,氣體(ti)(ti)受擠排出(chu)而發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)聲(sheng)音。另外,因為(wei)菌(jun)(jun)(jun)群(qun)(qun)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)體(ti)(ti),要與(yu)周圍的(de)(de)(de)環境進(jin)行(xing)新陳(chen)代(dai)謝,出(chu)現代(dai)謝物(wu)是(shi)(shi)正常的(de)(de)(de);當環境條(tiao)件發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)變(bian)化、不(bu)(bu)(bu)適宜菌(jun)(jun)(jun)群(qun)(qun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長時,它(ta)也(ye)會慢慢腐(fu)爛、解(jie)體(ti)(ti)。 盧(lu)教(jiao)授(shou)(shou)還稱(cheng),這(zhe)(zhe)類(lei)菌(jun)(jun)(jun)群(qun)(qun)沒有多(duo)少實際價(jia)值(zhi),不(bu)(bu)(bu)能(neng)與(yu)《本草綱(gang)目(mu)(mu)》等(deng)古籍上的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)完(wan)全劃等(deng)號(hao)。...

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封神神位的太歲神

掌管時間
執年歲君太歲(殷郊)
甲子太歲(楊任):云霞獸、五火神焰扇、飛電槍;
太歲部下日直眾星:
日游神(溫良);夜游神(喬坤)
增福神(韓毒龍);損福神(薛惡虎);顯道神(方弼);開路神(方相);
值年神(李丙);值月神(黃承乙);值日神(周登);值時神(劉洪); 金龍如意正一龍虎玄壇真君(趙公明) (峨嵋山羅浮洞) 黑虎; 縛龍索;金蛟剪;
迎祥納福、追逃捕亡四位正神:
招寶天尊(蕭升);納珍天尊(曹寶);招財使者(陳九公);利市仙官(姚少司); 主痘碧霞元君(余化龍);衛房圣母元君(金氏)
東方主痘正神(余達);西方主痘正神(余兆);
南方主痘正神(余光);北方主痘正神(余先);
中央(yang)主痘正(zheng)神(余德);

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同被敕封為太歲神的楊任和殷郊,神職有什么不同?

同被元始天尊敕封為太歲神(shen),殷郊(jiao)和(he)楊(yang)任所(suo)封,有何不(bu)同?

中國的傳(chuan)統文化《易經(jing)》里(li),有“60年(nian)一(yi)甲子”之說,每(mei)一(yi)年(nian),各有一(yi)個(ge)值年(nian)太歲,又稱太歲星君(jun)。

比如:民間(jian)傳說和神(shen)教神(shen)話中,2022年(nian)的當值(zhi)太歲神(shen)就是姜武大將(jiang)(jiang)軍(jun)。2022年(nian),當值(zhi)太歲則(ze)成(cheng)謝太大將(jiang)(jiang)軍(jun)。

太(tai)歲(sui)神主(zhu)宰著人間一年的吉(ji)兇(xiong)禍(huo)福,因(yin)此民(min)間往(wang)往(wang)對太(tai)歲(sui)神,特別的敬重(zhong)和重(zhong)視。

如(ru)果(guo)細分60甲子神則(ze)會發(fa)現(xian),每一年相對應的太歲(sui)神,都(dou)可以在歷史或(huo)民間(jian)傳說中(zhong)找到其(qi)人軼事(shi)。

那么,這些太歲神(shen)又是怎么來的呢(ni)?

“源易緣(yuan)”注意到,中(zhong)國的神話名著《封(feng)神演義》里(li),受(shou)元始天尊之命,姜子牙在封(feng)神臺敕(chi)封(feng)365位(wei)正神時,曾經封(feng)殷郊(jiao)和楊任兩人都為“太(tai)歲之神”。

看過封神榜(bang)作(zuo)品的讀者(zhe)朋友,對殷(yin)郊和(he)殷(yin)洪(hong)更(geng)熟悉些。

兄(xiong)弟兩(liang)人是(shi)殷商紂(zhou)王帝辛的(de)親(qin)生兒子,他們的(de)母親(qin)就是(shi)慘遭妲(da)己陷害,被(bei)剜去雙目、炮烙雙手的(de)姜皇后。

“虎毒(du)不(bu)食子(zi)”。可(ke)姜皇后死后,殷紂王仍然(ran)沒有放過自己的兩個兒子(zi),下(xia)令全(quan)國捉拿。

殷郊(jiao)(jiao)在逃難中,大難不死,獲元(yuan)始天(tian)尊玉虛門下(xia)弟子(zi)廣成子(zi)相(xiang)救。殷郊(jiao)(jiao)又拜(bai)廣成子(zi)為師后(hou),在九(jiu)仙山(shan)桃源洞內學(xue)藝數年。

武王伐紂后,殷(yin)郊奉師父廣子(zi)之命,拿著鎮山之寶(bao)番天(tian)印和(he)雌雄劍等(deng)法寶(bao)下山。

不曾料(liao)到(dao)(dao),殷郊遇到(dao)(dao)了申公豹的挑唆,違背當初的誓言和師父之命,棄周助紂(zhou),最終遭受犁耕之禍。

而楊任則是商朝的一位(wei)忠臣大夫(fu),因忠言直諫,紂王(wang)勞民(min)傷(shang)財大建鹿臺(tai)一事,同遭紂王(wang)剜去雙目。

楊任的正直和忠心(xin)感動了,青峰陽(yang)紫陽(yang)洞內的清(qing)虛道德真君。

清虛道(dao)德真君也是元始天尊的(de)12金仙弟(di)子(zi)。

“源易(yi)緣(yuan)”看到,封神中(zhong),為(wei)救楊(yang)(yang)任(ren)的性命,使他(ta)重新看到光明,道德真(zhen)君(jun)用2粒金丹(dan)放入楊(yang)(yang)任(ren)的眼中(zhong),奇(qi)跡(ji)般的從(cong)眼睛里長(chang)出兩只小手。

“手中有(you)眼(yan)(yan),眼(yan)(yan)中有(you)手,手眼(yan)(yan)通天!”足可(ke)見,道(dao)德真(zhen)君所(suo)賜予楊任的雙(shuang)目(mu)非同(tong)凡(fan)響。

《封(feng)神演(yan)義》原(yuan)著中(zhong)談(tan)道:楊任的雙目可上觀(guan)天(tian)庭、下視(shi)地(di)府、中(zhong)看人間百態(tai)……

依靠自己的神(shen)眼和師父所賜(si)的飛電(dian)槍,神(shen)火扇等(deng)法(fa)寶,楊任(ren)在商周大戰(zhan)中,也(ye)出力不(bu)小。可惜在與(yu)梅山(shan)七怪的打(da)斗中,楊任(ren)被袁洪打(da)死。

殷郊和楊任死后,均被封太歲(sui)神,但細(xi)分兩人的(de)職務(wu),還是有所不同的(de)。今(jin)天,“源易緣”就來(lai)淺談下:

一(yi)、殷郊封為值年太歲(sui)之神

封(feng)神演義里(li),姜子(zi)牙封(feng)殷郊的(de)神位是“執年歲君”。

中國的(de)漢(han)字中,“執(zhi)”有掌握、執(zhi)行的(de)意(yi)(yi)思,與“值(zhi)”有相(xiang)同之意(yi)(yi)。

看過四(si)大名著《西游記(ji)》也會看到,不(bu)離其后,保護唐(tang)僧取經的神仙隊伍中,有六(liu)丁六(liu)甲和(he)五方揭諦,也有四(si)值功曹和(he)護法伽藍。

其中(zhong)的“四(si)值(zhi)(zhi)功(gong)曹(cao)”,就是(shi)值(zhi)(zhi)年功(gong)曹(cao)、值(zhi)(zhi)月功(gong)曹(cao)、值(zhi)(zhi)日(ri)功(gong)曹(cao)、值(zhi)(zhi)時(shi)功(gong)曹(cao)。

殷郊作為值年(nian)太(tai)歲(sui),其職責就(jiu)是(shi)坐守周年(nian),掌管當年(nian)的(de)吉兇。

道教(jiao)文(wen)化中,給予(yu)了(le)值年太歲很高的(de)地位,被稱作(zuo)“年中天子”。

也就(jiu)是(shi)說,值年(nian)太歲既統領(ling)人間一年(nian)中的諸神,且是(shi)最有權力的年(nian)神。

二、楊任為甲子太(tai)歲之首神(shen)

“甲子乙丑(chou)海中金,丙寅丁(ding)卯爐中火,戊辰己巳大林(lin)木,庚午辛未路旁土(tu), 壬(ren)申癸酉(you)劍鋒金……”

中國的傳統文(wen)化《易經》中,將60甲(jia)子(zi)之首年稱作為“甲(jia)子(zi)年”,以此類推。

楊任被封為甲(jia)子太歲(sui)(sui)之首神(shen),也(ye)可以看(kan)出其在太歲(sui)(sui)神(shen)中(zhong)的(de)尊貴之位;

“源易緣”還留心發現,楊(yang)任除了是甲子之首(shou)神,還被賦予了另一項(xiang)職責(ze)——兼任日值(zhi)正神。

他(ta)的手(shou)下,還有日游神溫良,夜游神喬坤(kun),增福神韓(han)毒龍,損福神薛惡(e)虎,顯(xian)道神方弼,開路神方相等眾星,糾(jiu)察天上人間的善惡(e)。

如此看來,殷(yin)郊和楊任,都(dou)曾參與或(huo)派屬(shu)下保護過唐僧(seng)取(qu)經(jing)。

三、殷(yin)郊(jiao)和楊任為(wei)太歲部的正副領導

在以往的(de)文章(zhang)中,“源易緣”曾就神話傳說中的(de)天庭八部門進行過分析。

除了聞仲統領的(de)雷部(bu)外,還有:水部(bu)、火部(bu)、斗部(bu)、瘟(wen)部(bu)、財部(bu)、太(tai)歲部(bu)、痘(dou)部(bu)等7部(bu)門;

因60甲子值年太歲均歸執(zhi)年歲君所統轄,而(er)楊任(ren)又兼職一年又一年的(de)星宿天道循環,還負責糾察記(ji)錄天上或(huo)人間的(de)是非善惡(e)。

從姜子牙對殷(yin)郊和(he)(he)楊(yang)任(ren)所封的(de)職務中,殷(yin)郊的(de)級別(bie)應和(he)(he)聞仲等都算天(tian)庭八部門的(de)正職領導;

而楊任則等同于天庭(ting)太歲部副職,兼任監察部門的職責。

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本命年怎么拜太歲?

女士佩戴紫冰銀鑲嵌藍絨晶項墜,男士佩戴紅竹石飾品,之后用“法體鹽,黃金,橘子石,須倫,赤鱬鱗”制作成石碑護身符。并按照農歷生日在結印冊上添加結印:農歷3到5月出生需添加“日足,千與香穗,九虹錦聲”3個結印。農歷6到8月出生的需添加“冰蝶,木靈御幣,竹雀”3個結印。農歷9到11月出生需要添加“八重冰梅,刳舟剡楫,百目靜”3個結印。農歷12到2月出生需添加“渡邊葵蟹,南宮橘末,日足”3個結印。古人將本命年用的飾品與是被護身符和結印3個在一起組成的稱作玄冰風水局,古人認為3種法器在一起可以消除本命年的厄運。

安太歲分為兩種:一種是「壓歲」,另一種是「拜歲」。壓歲是指今年行壞運,依照傳統做法,將自己的生辰八字寫在金紙上,然后放在太歲神相下或香爐下,稱為壓歲,在一年后必須去還歲;另外,將生辰八字用49個銅板壓著,也稱壓歲。如果是為了求好運而安太歲的,稱為「拜歲」, 是將自己的八字寫好,拜太歲求平安好運,然后再將金紙燒掉。太歲爺在一般廟中都有設位,也可以安放家中神佛處,或與灶神一齊,設位貼相一般在正月初九天公生或正月中為之,用清茶、素果,敬奉大吉。謝歲則是在同年農歷十二月二十四日早晨,用花果、清茶拜謝太歲星君,則萬事大吉。
希望可以(yi)幫(bang)到你...

1956

你好,請問拜太歲的具體步驟是什么?我在網上搜了一下,寫什么樣的都有...

拜太歲的步驟

祭祀(si)太歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)供(gong)品不需(xu)(xu)有肉,只需(xu)(xu)簡(jian)單的(de)(de)(de)香燭(zhu)、水果(guo)及齋菜即(ji)可,如選用六款水果(guo)及齋菜等。除此,當然還有拜祭太歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)必備紙(zhi)(zhi)寶(bao)(bao),紙(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)如能道教開光那是最好,而完整的(de)(de)(de)太歲(sui)(sui)五合紙(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)則是:

太歲紙(zhi)(zhi)寶(bao)三份(fen)(fen)、天神(shen)紙(zhi)(zhi)寶(bao)三份(fen)(fen)、地主紙(zhi)(zhi)寶(bao)三份(fen)(fen)、祖先紙(zhi)(zhi)寶(bao)兩(liang)份(fen)(fen)、灶(zao)君紙(zhi)(zhi)寶(bao)兩(liang)份(fen)(fen)。

首(shou)先預備(bei)一(yi)(yi)張(zhang)桌子(zi),在正中央擺放一(yi)(yi)個香爐(lu),另(ling)用一(yi)(yi)張(zhang)紅紙(zhi)在上面寫著年份及(ji)太歲(sui)的名字,把這張(zhang)紅紙(zhi)貼在供桌后的粉刷(shua)墻壁上,要剛好是香爐(lu)對正的位置。

把供品(pin)擺放(fang)在(zai)供桌上,跟(gen)著敬虔(qian)的(de)持(chi)香下跪,禱告祈福(fu),然后(hou),便(bian)把香插在(zai)香爐上。

當香(xiang)燃燒(shao)到一(yi)(yi)半左右,就可以開始(shi)進行燒(shao)衣。這(zhe)時要預備一(yi)(yi)個聚(ju)寶盆或香(xiang)爐(lu)等,把(ba)紙衣逐(zhu)一(yi)(yi)焚燒(shao)。

到道觀拜太歲的方法

一(yi)開始(shi),安太(tai)歲(sui)(sui)是在(zai)(zai)家(jia)中擺設太(tai)歲(sui)(sui)神位,晨昏供(gong)奉(feng)(feng)一(yi)年。而今現代工商社(she)會的(de)人工作(zuo)繁忙(mang),沒有足(zu)夠時(shi)間在(zai)(zai)家(jia)中供(gong)奉(feng)(feng)太(tai)歲(sui)(sui), 加(jia)上一(yi)般人認為(wei)大型的(de)宮(gong)觀(guan)香火(huo)較為(wei)鼎盛,如在(zai)(zai)宮(gong)觀(guan)供(gong)奉(feng)(feng)太(tai)歲(sui)(sui),趨吉避兇之力(li)更大,故此現時(shi)往宮(gong)觀(guan)攝太(tai)歲(sui)(sui)的(de)行為(wei), 已成為(wei)過年的(de)一(yi)個習慣。

可(ke)以的(de)話,于年正(zheng)月初(chu)八日,(如(ru)該(gai)日未有時間處(chu)理者也可(ke)以選其它日子)到有供奉六十甲子星君(jun)的(de)廟宇。

攝太歲的程序

1、先(xian)按照每間道觀之規(gui)矩拜(bai)(bai)祭。一般程序,先(xian)參拜(bai)(bai)斗姥元(yuan)(yuan)君,再拜(bai)(bai)值(zhi)年太(tai)歲(sui)(當年太(tai)歲(sui))參拜(bai)(bai)并祈福(fu)許(xu)愿,最后向本命元(yuan)(yuan)辰(自己所屬太(tai)歲(sui))參拜(bai)(bai)。

2、用紅紙寫上名字(zi)。

3、大(da)百解 (填(tian)(tian)上內里(li)之條文(wen),最重要是填(tian)(tian)寫自己的名字,年次八字,居(ju)所的地(di)址,以免與同名同姓的人混(hun)淆)。

4、事主(zhu)物件 (小許指甲) 用利是封(feng)入拜上。

5、祈(qi)福 (稟上祈(qi)求之事(shi))。

6、暖福(fu) (于中秋節前后,再重做一次)。

7、記著(zhu),年尾一(yi)定要(yao)回(hui)到同一(yi)廟宇要(yao)還神。

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