觀音菩薩會做算命先生呵一?
觀世音菩薩可以是算命先生，乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他們不會自稱觀世音菩薩，泄佛秘因。那是大妄語。
兩段經文一個出自《觀世音菩薩普門品》，另一個出自《楞嚴經，四種清凈明誨》
《普門品》節選
無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩，云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？”
佛告無盡意菩薩：
善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。”
《四種清凈明誨》
阿難。如(ru)是(shi)(shi)(shi)世(shi)界六(liu)道(dao)眾(zhong)生，雖則身心(xin)(xin)(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)殺盜淫，三(san)(san)行(xing)已圓，若(ruo)大(da)(da)妄語(yu)(yu)，即三(san)(san)摩地(di)不(bu)(bu)得(de)(de)清(qing)凈，成(cheng)(cheng)愛見魔，失如(ru)來種。所(suo)謂未得(de)(de)謂得(de)(de)，未證言(yan)(yan)(yan)證。或求(qiu)世(shi)間(jian)尊勝第(di)一(yi)。謂前(qian)人(ren)(ren)(ren)言(yan)(yan)(yan)，我(wo)今已得(de)(de)須陀洹(huan)果(guo)，斯(si)陀含果(guo)，阿那含果(guo)，阿羅漢道(dao)，辟支佛(fo)(fo)(fo)乘，十地(di)地(di)前(qian)諸(zhu)(zhu)位菩薩。求(qiu)彼(bi)禮懺，貪其(qi)供養(yang)。是(shi)(shi)(shi)一(yi)顛迦，銷(xiao)滅佛(fo)(fo)(fo)種。如(ru)人(ren)(ren)(ren)以刀斷多羅木。佛(fo)(fo)(fo)記(ji)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)永(yong)殞(yun)善根(gen)，無(wu)(wu)(wu)(wu)復(fu)知(zhi)見。沈三(san)(san)苦(ku)海，不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)三(san)(san)昧。我(wo)滅度后，敕諸(zhu)(zhu)菩薩及(ji)阿羅漢，應身生彼(bi)末法(fa)之(zhi)中(zhong)，作(zuo)種種形，度諸(zhu)(zhu)輪轉。或作(zuo)沙門白衣居(ju)士(shi)，人(ren)(ren)(ren)王(wang)宰(zai)官，童男(nan)童女，如(ru)是(shi)(shi)(shi)乃(nai)至(zhi)因女寡(gua)婦，奸偷屠販(fan)，與(yu)其(qi)同事，稱(cheng)贊佛(fo)(fo)(fo)乘，令其(qi)身心(xin)(xin)(xin)，入三(san)(san)摩地(di)。終不(bu)(bu)自言(yan)(yan)(yan)，我(wo)真(zhen)(zhen)(zhen)菩薩，真(zhen)(zhen)(zhen)阿羅漢，泄佛(fo)(fo)(fo)密(mi)因，輕言(yan)(yan)(yan)末學。唯除(chu)命終，陰有遺付。云(yun)何是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，惑亂眾(zhong)生，成(cheng)(cheng)大(da)(da)妄語(yu)(yu)。汝教世(shi)人(ren)(ren)(ren)，修三(san)(san)摩地(di)，后復(fu)斷除(chu)諸(zhu)(zhu)大(da)(da)妄語(yu)(yu)。是(shi)(shi)(shi)名(ming)如(ru)來，先(xian)佛(fo)(fo)(fo)世(shi)尊，第(di)四決定(ding)，清(qing)凈明誨(hui)。是(shi)(shi)(shi)故阿難。若(ruo)不(bu)(bu)斷其(qi)大(da)(da)妄語(yu)(yu)者，如(ru)刻人(ren)(ren)(ren)糞為(wei)栴檀形，欲(yu)求(qiu)香氣，無(wu)(wu)(wu)(wu)有是(shi)(shi)(shi)處。我(wo)教比(bi)丘，直(zhi)心(xin)(xin)(xin)道(dao)場，于四威(wei)儀，一(yi)切(qie)行(xing)中(zhong)，尚(shang)無(wu)(wu)(wu)(wu)虛假。云(yun)何自稱(cheng)，得(de)(de)上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)法(fa)。譬如(ru)窮人(ren)(ren)(ren)，妄號帝王(wang)，自取誅滅。況復(fu)法(fa)王(wang)，如(ru)何妄竊。因地(di)不(bu)(bu)真(zhen)(zhen)(zhen)，果(guo)招紆曲(qu)。求(qiu)佛(fo)(fo)(fo)菩提，如(ru)噬臍(qi)人(ren)(ren)(ren)，欲(yu)誰成(cheng)(cheng)就(jiu)。若(ruo)諸(zhu)(zhu)比(bi)丘，心(xin)(xin)(xin)如(ru)直(zhi)弦，一(yi)切(qie)真(zhen)(zhen)(zhen)實，入三(san)(san)摩地(di)，永(yong)無(wu)(wu)(wu)(wu)魔事。我(wo)印(yin)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，成(cheng)(cheng)就(jiu)菩薩，無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)知(zhi)覺。如(ru)我(wo)所(suo)說，名(ming)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)說。不(bu)(bu)如(ru)此說，即波旬說。...
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