五行思想的基本內涵
五行是中國古代的一種物質觀.多用于哲學、中醫學和占卜方面.五行指：金、木、水、火、土.認為大自然由五種要素所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環不已.
五行學說認為宇宙萬物,都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成.它強調整體概念,描繪了事物的結構關系和運動形式.如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統論.
中國西周末年,已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”.從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜,以成萬物”和《左傳》“天生五材,民并用之,廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡.潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘.”的記載,開始把五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個固定的組合形式.
在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢）,且已把勝（克）、生的次序固定下來,形成了事物之間相互關聯的模式,自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想.就在這個時期,《內經》把五行學說應用于醫學,這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗,形成中醫特有的理論體系,起了重要的推動作用.
到漢代,董仲舒又把五行賦予道德含義,認為木為仁,火為禮,土為信,金為義,水為智.
五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察,認識到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”,是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”,是指土具有種植莊稼,生化萬物的特性；“金曰從革”,是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”,是水具有滋潤、向下的特性.古人基于這種認識,把宇宙間各種事物分別歸屬于五行,因此在概念上,已經不是木、火、土、金、水本身,而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能.
中國哲學史上的五行思想類別：
“直到現在,我們基本上已把五行的各種意義分析過了,為了清楚起見,我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
指五種行為原則,疑為荀子所持.
指五種物性,如尚書洪范及周子太極圖說所持.
指人類生活上的五種必須的物質條件,如左傳里蔡墨所持.
為分類學上的五種分類原則,如呂氏春秋所持.
指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種‘存在形式’,如白虎通及黃帝內經素問所持.
指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水.它們的象征意義分別為生機興發,活動或變化,孕育或培植,禁制與伏藏.此為蕭吉所持.
五行在中醫里五行有著特殊的含義.
“木曰曲直”,代表生長、升發、條達、舒暢的功能,在人體為肝.
“金曰從革”,代表沉降、肅殺、收斂等性質,在人體為肺.
“水曰潤下”,代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質,在人體為腎.
“土爰稼檣”,代表了生化、承載、受納等性質,在人體為脾.
“火曰炎上”,代表了溫熱、向上等性質,在人體為心.
在中國傳統文化中,五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關系.
五行 木 火 土 金 水
五色 青 紅 黃 白 黑
五方 東 南 中 西 北
五季 春 夏 季夏 秋 冬
五時 平旦 日中 日西 日入 夜半
五節 春節（正月初一） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 重陽（九月初九）
五星 歲星（木星） 熒惑（火星） 鎮星（土星） 太白（金星） 辰星（水星）
五聲 呼 笑 歌 哭 呻
五音 角 征 宮 商 羽
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五情 喜 樂 欲 怒 哀
五指 食指 中指 大拇指 無名指 小指
五感 目 耳 鼻 口 皮膚
五覺 色（視覺） 聲（聽覺） 香（嗅覺） 味（味覺） 觸（觸覺）
五液 泣 汗 涎 涕 唾
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五臭 膻 焦 香 腥 朽
五味運行的所在 筋 骨 肉 氣 血
五事 貌 視 思 言 聽
五獸 青龍 朱雀 黃麟 白虎 玄武
五畜 犬 羊 牛 雞 豬
五蟲 鱗 羽 裸 毛 介
五果 李 杏 棗 桃 栗
五谷 麻 麥 稻 黍 豆
五菜 韭 薤 葵 蔥 藿
五常 仁 禮 信 義 智
五政 寬 明 恭 力 靜
五惡 風 熱 濕 寒 燥
五化 生 長 化 收 藏
五祀 戶 灶 溜 門 井
天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸
地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子
月(yue)(yue)（農歷） 1月(yue)(yue)～3月(yue)(yue) 4月(yue)(yue)～6月(yue)(yue) 3、6、9、12月(yue)(yue) 7月(yue)(yue)～9月(yue)(yue) 10月(yue)(yue)～12月(yue)(yue)...
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