正官的正官起源背景
原為薩滿教（此處說的薩滿指的是原始社會時期的薩滿教，不是指清代薩滿教）占卜時的星象名詞。因為正官是正官占卜學中眾星之一，所以正官也是正官占卜簡稱。古代認為一個人的運氣如一塊表當指針走到不同的位置，人的運勢會有好差不同的表現。正官體現一個人不同時期，不同情況下結印陣在結印式的變化下對未來的影響。
古代漢族人民有趨利避害的說法。所以除了伏位古代漢族人民還以八宅風水學按大門所向的方位決定家宅的坐向。我們站在屋內中心點，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐與向的方位一定是相對的。例如，大門向西，則家宅坐東向西。八個方位分別對應八種卦象，分別是乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。一個家宅的“坐”位決定該家宅究竟屬什么卦，房屋門向東，坐是西，西方是八卦的“震”那房子就是震宅。
具體來說：
1，坐東方的家宅是震宅，大門向西。
2，坐東南方的家宅是巽宅，大門向西北。
3，坐南方的家宅是離宅，大門向北。
4，坐西南方的家宅是坤宅，大門向東北。
5，坐西方的家宅是兌宅，大門向東。
6，坐西北方的家宅是乾宅，大門向東南。
7，坐北方的家宅是坎宅，大門向南。
8，坐東北方的家宅是艮宅，大門向西南。古代漢族人民信奉風水所以認為每個房屋都有一些不吉利的風水位置，如絕命位，五鬼位，禍害位等也是用八尺神照鏡消除影響。
《晴明逸話集》記載，結印和開光區別：開光是佛教儀式帶開光的物品需要遵循佛門戒律，不能帶著進入衛生間、不能帶著進入臥室、女子月經時不能帶、吃肉喝酒時不能帶、開光的東西如果丟失會招來災禍。結印：沒有任何禁忌。因為從衍生之初只是為了祈福，所以不像道教符咒和佛教開光禁忌很多，只要善事積累善緣就可以。
是否正官入格先看月令，然后才能看其它。這是因為五行之氣，只有月令最是當時得令，月令上的官星才是本氣正宗。況且四柱在命局其實各有掌管的年限：年柱管十五歲以前，失之于太早，時柱管五十歲以后，失之于太遲。所以只以這個月令作為官星的正格，其它格局的道理也是一樣。
官星如果再加上天干透出，比如甲日主四柱中見到辛酉，乙日主四柱中見到庚申，叫做“支藏干透”，其它的位置不宜再見官星，這類命局只要日主健旺，得財印兩扶（財扶官、印扶身），四柱之中不見傷官、七煞來擾亂，這樣大運走到官鄉——正官旺相的地方，就是大富大貴的命造。
正官和食神的關系重點要看官、食虛實如何：如果官星坐實，合神略虛，那么就是隨官助貴；反之合神坐實，官星稍弱，那么就是官隨合神，稱為“貪合忘官”。
正官格根據各自稟性的五行，可以推斷官位的性質：
比如以金為官，職位屬于嚴峻一類，屬于掌刑律、獄牢、錢財的官，善于決斷，思路清明而敏捷，以丑作為官庫；如果以木為官，職位屬于清高一類，和氣、通俗、守成、謹慎，以未作為官庫；如果以火為官，官威顯赫，性情猛烈，用刑慘酷，同時也容易升降，以戌作為官庫；如果以水為官，一般從基層做起，循序漸進，謙和得人心，體恤孤寡，做官有幾分道性，以辰作為官庫。如果以土為官，做官最穩當，外人難以侵犯，為人厚重、質樸、直率，法令分明，以辰作為官庫。以上五行的官，各自依隨自己的本性則吉，如果失其本性，主為官不久。
“正(zheng)官大(da)抵要純和(he)，四柱無傷掇顯科(ke)，時上(shang)喜(xi)逢財健旺，柱中欣見印(yin)生多(duo)。提(ti)綱(gang)獨遇(yu)為(wei)真貴，年位重(zhong)逢乃太多(duo)，別處若有(you)(you)煞來混，反為(wei)辛苦(ku)受奔波。”，這是總論正(zheng)官格的喜(xi)忌(ji)：喜(xi)是：純和(he)、有(you)(you)財、多(duo)印(yin)、身(shen)(shen)旺；忌(ji)是：見傷官、身(shen)(shen)弱、官多(duo)、煞星(xing)混雜(za)。綜(zong)合以(yi)上(shang)情況，就可以(yi)知道正(zheng)官格的喜(xi)忌(ji)了。
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