求解觀音靈簽56上簽 問姻緣 請高手賜教!

我不是解簽高手，這是我幫你上網找來的，我覺得你可以按照這個，用自己的直覺自己解簽，自己的第六感比任何人都靈！
(四句淺釋：溪澗窄小又暗藏巨大的石塊，使得流水經過時都發出激響，這樣的情況下辛苦拚力前進恐怕會導致船體因此受到損傷；如果能夠找出更適合的途徑，如此才可風平浪靜無所阻礙。）
澗水灘多，掌船勞力，指出前江，風帆順得。此簽澗水行船之象，凡事先難后易。
靈簽之曰：本簽是澗水行船之象。是凡事先難后吉者。雖是君爾力勞撐駕。恐有損傷。先是勞而無功。路順指出前江去。自有風靜浪平。一路順風之時。必須更修身。積善。布施。天心感應之時。必有更上一層之列。易言之。澗小灘多掌船勞力指出前江風帆順得。
交易－利 婚姻－隨意 求財－中平 自身－吉 家宅－安 六畜－損 田蠶－秋利 尋人－至 行人－至 六甲－生男 山墳－宜修 訟詞－有理 疾病－即安 失物－滯 移徒－吉
詳(xiang)解：此簽有”功(gong)(gong)成(cheng)(cheng)身退”之意(yi)。意(yi)味當事(shi)(shi)(shi)(shi)人，凡事(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)好就(jiu)收。任(ren)何事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)在成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)之前，都(dou)會(hui)經過努(nu)力的(de)(de)(de)打拚、付(fu)出大量的(de)(de)(de)心(xin)血，才(cai)能(neng)得到(dao)豐碩的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果。但在任(ren)務完(wan)成(cheng)(cheng)、功(gong)(gong)成(cheng)(cheng)名(ming)就(jiu)之后，如何”見(jian)好就(jiu)收”，才(cai)是最困難的(de)(de)(de)考(kao)驗(yan)。須知萬事(shi)(shi)(shi)(shi)萬物都(dou)沒有一定的(de)(de)(de)準則，既無(wu)法預料，也無(wu)從掌控(kong)。事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)來(lai)了，就(jiu)去面(mian)對，盡力去做，做完(wan)了，就(jiu)要放下。凡事(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)要留存太多的(de)(de)(de)眷戀，太多的(de)(de)(de)眷戀只(zhi)會(hui)讓人更加執著，形成(cheng)(cheng)沉重的(de)(de)(de)包袱(fu)丟不(bu)(bu)下。不(bu)(bu)要畫(hua)地自限，適時地跳出束(shu)縛，才(cai)能(neng)隨(sui)心(xin)所欲(yu)。凡事(shi)(shi)(shi)(shi)隨(sui)緣，無(wu)須強求。...

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親,看到您解簽 觀音靈簽第五十六簽 【祿山謀反】營謀用事 勞心費力,守 ...

觀音靈簽56簽解簽

五六簽、中簽丑宮：【祿山謀反】灘小石溪流水響，風清明月貴人忙；路須借問何方去，管取林中花草香。
詩意：此卦船行小灘之象。凡事有貴人助也。︵莫本作管。︶
解曰：營謀用事。勞心費力。守舊待時。凡事大吉。 ? ?

故事：營州柳城。胡人。本姓康。字軋犖山。後冒姓安。更名祿山。唐玄宗時。安祿山為節度使。與楊貴妃友好。與楊國忠有隙。于山西舉兵謀反。攻打洛陽。又陷潼關。改國號燕。皇帝西逃至四川(蜀)。安祿山于長安燒殺搶掠。後被自己之子所殺。

此簽為上簽，所求如下：

家宅→安。
自身→吉。
求財→中平。
交易→利。
婚姻→遂。■慎。
六甲→男。
行人→至。
田蠶→秋利。
六畜→損。
尋人→至。
公訟→有理。
移徙→吉。
失物→帶。
疾病→即安。
山墳→宜修。

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請高人幫忙解簽觀音靈簽56簽 中簽 祿山謀反,求此生姻緣,本人女,今年2...

南無阿彌陀佛！頂禮仁者！
相遇即是有緣，好緣善緣是由您自己決定的。
末學恭錄凈空老法師開示希望對仁者有所幫助：
問：觀世音菩薩有求必應，弟子可向觀世音菩薩祈求婚姻嗎？姻緣真的是前生注定的嗎？
（凈空法師）答：是！是前生注定的。觀世音菩薩有求必應，可以去祈求。但是有的時候求不應，為什么？非理，不如法，觀音菩薩不管你。如果你真正，你是個男生，希望娶到一個好太太，能像文王的夫人太姒一樣，將來能夠生出圣賢人。不但是榮宗耀祖，而且能夠幫助社會安定，幫助世界和平，那觀音菩薩就會幫你忙。你沒有這種大愿心，菩薩不會管你的，那你就宿世的緣分是什么樣的。夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，報怨的時候，結婚之后永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。只有懂得佛法的人，無論是哪一種緣，都把它轉成法緣，大家在一起學佛，一起共修。過去不善的緣化解了，善的緣也轉變成法緣，這個好！現在在家學佛的同修，有幾個人懂這個道理？
——摘自《學佛答問》（凈空法師答參學同修之七十六），編號：21-402
境隨心轉，相由心生，自求多福。每個人的命運都是由自己決定的，善心才是真正的護身符。
易經明確吉可以趨，兇可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是兇，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，謙讓，利人才是利己。“積善之家，必有余慶”。宇宙是一家，我們都是宇宙里的家人，家和萬事興，家人自然是一團和氣，互相謙讓友愛，和睦團結。
德不配位，必有災殃，德之本也財之末也。厚德才能載物。
命運是活潑充滿變數的。風水和命運不是一定，隨時都可以改變，都是咱們的心去選去決定的。
如未來命運很好但是造作惡業，很快福就被折損掉了。世上有三件事最損福報。一是不孝父母。二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。
命由我作，福自己求。咱們的命運是掌握在自己手中的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，都可以改變，《了凡四訓》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運的過程。原名《訓子文》后造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命中無子，至35歲一絲不差，后知命自我定之法，延壽21年，并有孝賢后代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』還有《俞凈意公遇灶神記》作者凈意先生也是成功改變了自己的命運。《太上感應篇》因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。
以下是末學恭錄云谷老禪師和了凡先生關于改變命運的對話：
"余問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
余進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益于得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
因問：「孔公算汝終身若何？」
余以實告。
云谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
余追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍(此處為殘忍的意思）為不育之根；余矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其馀過惡尚多，不能悉數。」
云谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有馀慶。』汝信得及否？」
余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。" ——恭錄完畢
正如道教經典《太上感應篇》開頭末尾所說（因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍
福說得非常清楚明白。）
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之，算盡則死。（此為總論）
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，
欲求長生者，先須避之。
.......
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有余責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。
其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，
所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之。 ——恭錄完畢
末學愚鈍，所知所述全部來自于古圣先賢大德和其他仁者，在此愿與仁者您共享共勉，末學自己
措辭(ci)不妥之處恭(gong)(gong)請仁(ren)者原諒！恭(gong)(gong)祝仁(ren)者一切善(shan)愿速成就！恭(gong)(gong)祝咱們盡(jin)虛(xu)空所有家人幸福美滿！六時吉(ji)祥！南無阿彌陀(tuo)佛！...

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觀音求簽解簽第56簽

此簽的(de)意思(si)是(shi)讓你(ni)守舊待(dai)時，也(ye)就(jiu)是(shi)靜觀其(qi)變，蓄勢待(dai)發。而現在你(ni)不要做什么大的(de)變化。等待(dai)時機(ji)，等到時機(ji)成熟之后才會有所成就(jiu)。...

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觀音靈簽第三十三簽,問的是姻緣~求大師幫忙指點迷津!

給你一個最全面的簽辭 你根據自身情況 領悟：
第三十三首：鮑叔進管仲　中中　
石藏美玉在中心，得指何須向外尋　
直待高人來剖析，恰如靈雨滌煩襟　
（四句淺釋：不起眼的石頭內中心卻是塊美玉，得到了這個提點何必又向外去尋覓；等到高人慧眼將之分離剖出，正似甘霖一降掃去了雜亂紛擾的思緒。）　
珍玉內藏，不須求覓，若遇貴人，事又得吉。此簽珍玉內藏之象，凡事忍耐守舊則吉。　
靈簽之曰：又是珍玉內藏之象。是凡事忍耐得吉者也。君汝之今也。謀略不宜之時。乍看似機緣。行之反覆為之。無一事可成。石中既有玉藏。何必向外去尋。亦即是君守於今。自有展謀之時。不宜動。動不如一靜。易言之。珍玉內藏不時求。不見待若遇貴人。事則得吉。
交易－遲　婚姻－就　求財－待時　自身－安　家宅－祈保　六畜－旺　田蠶－半熟　尋人－勞　行人－阻　六甲－生男　山墳－宜改　訟詞－擱　疾病－遇良醫　失物－北方　移徒－吉
詳解：此簽有”就事論事”之意。意味當事人，凡事不計前嫌。人與人相處，偶爾爭吵與不快在所難免。但事過境遷之後，就無須仍耿耿於懷、記掛在心。應能不計前嫌，拋開自己心中的成見，就事論事、公私分明。對於他人的缺失，盡量包容體諒。凡事寬容以對，心胸將更為開闊。
第三十三簽 中簽。未宮
簽詩版本一
石藏美玉在中心
得指何須向外尋
直待高人來剖析
恰如靈雨滌煩襟
簽詩版本二
內藏無價寶和珍
得玉何須外界尋
不如等待高人識
寬心猶且更寬心
詩 意 此卦藏玉內尋之象。凡事待時可也。
解 曰 內藏金玉。不識外尋。遇貴指引。不須勞心。
圣 意
家宅　祈保。自身　安。求財　守待。交易　遲。婚姻　就。六甲　男。行人　阻。田蠶　半熟。 六畜　旺。尋人　勞。公訟　擱。移徙　吉。失物　北方。疾病　遇良醫。山墳　宜改。
詩文解譯
簽詩一
石藏美玉在中心
得指何須向外尋
直待高人來剖析
恰如靈雨滌煩襟
簽詩二
內藏無價寶和珍
得玉何須外界尋
不如等待高人識
寬心猶且更寬心
整體解譯
這事的內部是很珍貴的
不用再向外去尋求
不如等待高人來指點
這就能解開其中的奧秘了，你就寬心期待吧。
本簽精髓 寶藏自內尋，或待高人引，點出寶藏處，用之理事靈。
清涼月解
凡事做事
事情外表也許是平凡的，但是，許多事情是不能從外表判斷的。你也不用向外去尋求自己所要的東西了，因為這東西就在內而不在外。若是不能發覺這寶藏的話，那找個高人指點，寶藏就能出現了。
愛情婚姻
若欲尋姻緣，緣在爾身邊，他是你舊識，覺之喜歡天。
交往已多時，此人適配否，旁人來頗析，始知他不錯。
若偶鬧分手，這當如何是，欣賞他長處，莫看其缺失。
若有第三者，這又是如何，表現己優點，真金不怕火。
工作求職
創業事業
工作在何方，菩薩來指引，不必向外尋，就在己鄉邦。
前景又如何，且看己專長，上級若賞賜，前途放光芒。
若要創事業，但須專業力。若尋好員工，就在己廠內。
考試競賽
升遷競選
若欲參競試，理出己優勢，善用己特長，能得榮譽光。
升遷或升官，需要貴人助，推薦己長處，登樓則有望。
投資理財 若欲求發財，先看己財力，若財已富裕，何必再求財。
經商生意 營商求擲噘u珍貴品，等待識貨人，必有好業績。
房地交易 買賣房土地，委人來交易，直待內行人，則能成生意。
治病健康 若欲治此疾，解藥在心中，往內拔病根，此病即可瘉。
轉換變更 事雖不暢心，莫急求轉變，原地好發展，尚有貴人扶。
求孕求子 若問求孕者，生育沒問題，自然能懷孕，此胎能懷男。
官司訴訟 訴訟折騰人，勝訴求自己，檢出關鍵處，理虧能光復。
尋人尋物 東西沒有掉，請往自內尋，或問周邊人，必定可尋獲。
遠行出國 若想求騰達，邦內有展望，貴人來明點，寬心求發展。
簽詩故事一 ◇咬金聘仁貴
程咬金是唐朝開國元老，有一天，仁貴在山上午睡，突然發現咬金路過被老虎追，仁貴趕上，打傷老虎，救了咬金。
咬金欣賞仁貴武功，并給他金令箭一支，叫他去投軍。
薛仁貴後來成為唐朝大將。
簽詩故事二 ◇鮑叔進管仲
鮑叔(shu)(shu)牙(ya)乃是(shi)管(guan)仲(zhong)(zhong)的好友，早期(qi)管(guan)仲(zhong)(zhong)貧困，鮑叔(shu)(shu)牙(ya)時(shi)常(chang)接濟他，刻意讓管(guan)仲(zhong)(zhong)占便(bian)宜。後(hou)來管(guan)仲(zhong)(zhong)侍奉齊襄公(gong)(gong)(gong)的兒子(zi)(zi)公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)糾，鮑叔(shu)(shu)牙(ya)侍奉公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)糾的弟(di)弟(di)公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)小白(bai)。齊國內亂，管(guan)仲(zhong)(zhong)則隨公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)糾出(chu)奔魯，鮑叔(shu)(shu)牙(ya)隨公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)小白(bai)出(chu)奔莒，小白(bai)返(fan)國繼位之後(hou)，公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)糾被(bei)殺，管(guan)仲(zhong)(zhong)被(bei)囚車(che)咚突貒S伸豆苤俚(li)牟(mou)拍埽U叔(shu)(shu)牙(ya)建議(yi)小白(bai)勿將管(guan)仲(zhong)(zhong)定罪，甚(shen)至推薦(jian)管(guan)仲(zhong)(zhong)當上了國家宰相。（此段佳話被(bei)時(shi)人譽為「管(guan)鮑之交」、「鮑子(zi)(zi)遺(yi)風」）。...

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觀音靈簽第三十三簽求婚姻

第三十三首：鮑叔進管仲中中
石藏美玉在中心，得指何須向外尋　直待高人來剖析，恰如靈雨滌煩襟　
（四句淺釋：不起眼的石頭內中心卻是塊美玉，得到了這個提點何必又向外去尋覓；等到高人慧眼將之分離剖出，正似甘霖一降掃去了雜亂紛擾的思緒。）　
珍玉內藏，不須求覓，若遇貴人，事又得吉。此簽珍玉內藏之象，凡事忍耐守舊則吉。　
靈簽之曰：又是珍玉內藏之象。是凡事忍耐得吉者也。君汝之今也。謀略不宜之時。乍看似機緣。行之反覆為之。無一事可成。石中既有玉藏。何必向外去尋。亦即是君守於今。自有展謀之時。不宜動。動不如一靜。易言之。珍玉內藏不時求。不見待若遇貴人。事則得吉。
交易－遲　婚姻－就　求財－待時　自身－安　家宅－祈保　六畜－旺　田蠶－半熟　尋人－勞　行人－阻　六甲－生男　山墳－宜改　訟詞－擱　疾病－遇良醫　失物－北方　移徒－吉
詳解：此簽有”就事論事”之意。意味當事人，凡事不計前嫌。人與人相處，偶爾爭吵與不快在所難免。但事過境遷之後，就無須仍耿耿於懷、記掛在心。應能不計前嫌，拋開自己心中的成見，就事論事、公私分明。對於他人的缺失，盡量包容體諒。凡事寬容以對，心胸將更為開闊。
PS:照簽(qian)文看，對象(xiang)就在你附近不遠處(chu)，你不用費(fei)盡心思尋找，只要等待時間，自然會有媒人給你們介(jie)紹。...

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