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學算八字要看什么書

周易啊我好友(you)很精通這(zhe)個需要(yao)可讓你認識下...

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學八字從那幾本書看起,看多少書能推算八字。

書(shu)有(you)很多，我是從(cong)一本《八字揭秘》入(ru)門(men)的，現在回過頭看(kan)(kan)確實不錯。其他還有(you)《四柱祥真(zhen)》《命(ming)理過三關》都不錯的，然后(hou)再(zai)看(kan)(kan)典籍，我覺得入(ru)門(men)最(zui)好的兩(liang)本是和《子評真(zhen)詮》《子平粹言》。最(zui)后(hou)看(kan)(kan)經(jing)典類：《滴(di)天髓(sui)》、《淵海子平》、《三命(ming)通會》《窮通寶鑒》等等。希望(wang)對你有(you)用。...

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八字算命最好的書

我家(jia)里有(you)一大堆，我爺爺寫的，還(huan)有(you)八字精解，以上學(xue)的時候(hou)缺錢用，被我5毛(mao)錢一斤給(gei)賣了，現在家(jia)里還(huan)有(you)好多本...

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誰能推薦八字的入門好書

八字入門書籍
《千里命稿》，作者：民國時期上海的韋千里先生，成書時間在1935年。本站很多帖子，是根據韋老先生的書進行編撰的。這書基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教。名聲雖大，不過水平就不能算特別高。但是他的書籍，確實適合入門。（在線算命www.yiqibazi.com）
《四柱預測學》，作者：邵偉華。這本書，基本上是一個大雜燴，能了解方方面面。至于書上吹噓的命例，你們就不要信了。主要用來學基礎，和背一些常見的口訣。二、入門《子平真詮》，作者：進士沉孝瞻。所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。”。我本人看得不多，個人覺得是一部比較完備的入門指導書。
《子平正解》，這是徐偉剛的書。基本也是一本拼湊的書。不過用來補充對照著子平真詮看，不錯，利于入門。
《三命通會》，作者：明朝進士萬民英。清朝編修的四庫全書將其收錄，并給予了高度的評價。也是一本命理學的大雜燴，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法。
三、熟練《滴天髓闡微》，此書相信已經不用介紹了。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。任鐵樵雖然被人說的很不堪，但是在看書的時候，我們也能看到絕大部分的內容是值得肯定和學習的。這本書，可謂開卷有益。每次重讀，都能領悟到新的心得，堪稱四柱命理學的一大基石。
《窮通寶鑒》，這是我很喜歡的一本書。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為“子平之模范”。此書，細讀，對五行的認識，十神的認識，可以有更多的啟發。
相關書籍
八字算命(ming)(ming)的(de)學(xue)(xue)術(shu)著作(zuo)非常廣(guang)泛(fan)，包含《易(yi)經》、《人體(ti)生物節律學(xue)(xue)》《周(zhou)易(yi)尚(shang)氏學(xue)(xue)》、《地理辨正》、《滴天髓》、《淵(yuan)海子平(ping)》、《子平(ping)真(zhen)詮》、《三命(ming)(ming)通會》、《紫微斗(dou)數》、《增刪卜(bu)易(yi)》、《六柱預測學(xue)(xue)》、《出生時間與命(ming)(ming)運》等等，非常廣(guang)泛(fan)。明朝(chao)《永樂大典》所收錄的(de)“術(shu)數部”，全(quan)部是關于算命(ming)(ming)的(de)著作(zuo)。...

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命理經典書籍有那哪些呢?

第一：四柱類，《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》《命理探源》，學習子平術，這幾本精研就可以了。
北師大有一本《星學大成》，可以翻翻。
第二類：易術類，這個基礎的書籍必須看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏學》，然后就看《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這里邊已經包含了好幾種方法了，《高島易斷》有唐宋易卜之風，《梅花易數》是宋明的路子，《增刪卜易》切于今人實用，亦且易學。
關于周易類的，我還想再說幾句。要明漢易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，確實難事，然而對于一般想學習算卦的來說，只學明清易就夠了。易學在變化，算命術也在變化，這就是天道吧。
第三類：三式，三式是易術之流緒，然而非周易，太乙類的只看過一本《太乙神數》1、《三命通會》，這本書始著于明代，是目前能夠流傳下來不多見的明代四柱命理書籍，為什么明代以前的書籍流傳下來的這么少呢，按照命學的一代宗師梁湘潤老先生的觀點，在明末清初，大量的反清人士隱藏于江湖之中，其中很多人以看相、看風水、看八字為職業掩護，進行反清復明的活動，這些內容也在很多影視內容中有所體現，清初大興文字獄，其中之一的原因也是因此為了剪除后患，徹底清除明代的大量有關書籍，所以，在我們現在所能看到的對于明代以前的子平術，也多少只能從《三命通會》中窺到一二了。后來的很多命理書籍，基本都是在清代重新整理出來的。
有鑒于此，《三命通會》不但是一本頗有價值的書，而且對于目前普遍認為的四柱體系的不完善，也頗多值得探究的地方。比如說，書中提到以日對時提出了一套完整的論命體系，六十甲子日，對應每日的十二個時辰，提出了一套可供查閱的表格式簡斷，好多人往往非常忽略這套體系，普遍的觀點是“不準”，但在我看來，這也許只是半部書，但毫無疑問的是，這半部書絕不是古人憑空杜撰的，他一定是具備高概率統計的結果。起碼在那個年代，還沒有目前這么盛行的“用神”一說，這也是需要后人去學習和完善的地方。
由于三命和目前的命學體系有沖突，所以很多人覺得這么書很散亂，用的神煞也很多，納音也講了不少，這些在目前好多人并不采用，以我的觀點來講，盡可以拿來主義，有用的和用的好的都可以試試，命學需要發展，不用怎么知道有沒有價值呢？今天講講兩本基本屬于一脈相承的兩本書，《淵海子平》和《子平真詮》。
首先說說《淵海子平》，這本書目前少有人太重視，這主要是來源于兩個原因：第一，很多人學易都是在80、90年代開始接觸易學，基本都是受到邵偉華先生的影響，因為在此之前，基于眾所周知的原因，民間對命理基本絕跡，在此之后，眾多的命理書籍大量涌現，一時間汗牛充棟，讓人目不暇接，而《淵海子平》好多人翻翻之后，大概把它劃入入門級的書籍，更多的時間開始關注其他的四柱書籍了。第二，就是還有一大批命理愛好者在找不到入門的途徑以后，開始“跑學習班",這些年國內涌現出不少“大師”，這些“大師”水平如何，我不做評判，但現在的確有很多“大師”不在出現了，至于是錢賺夠了還是進入更高的修行階段，不得而知，但在我看來，這些大師有有益的一面，那就是推動了命理學的發展，但弊端是這種類似于“文化快餐”式的學術，也令很多學習者固步自封，以為這就是四柱命理的究竟，從而不去專研古書，自然也就少有人問津《淵海子平》了。
其實，讀《淵海子平》的人也基本分為兩種，第一，是讀近代命學泰斗徐樂吾先生的書，徐大師在民國期間評點了幾本命理學巨著，對后世影響深遠，但我要指出的是，他的觀點未必就是書籍本來所要表達的觀點，我們讀書不能先入為主，最好有機會再看看原本，相互參照。第二，另有極少數的人，專攻《淵海子平》，他們應該基本都屬于有一些家學，或者多少本來就有一些根基，這些人非常重視《淵海子平》，因為據說和盲派體系有某種關聯，我無緣結實盲師，不敢妄斷。但是要說到我，這本書幫助我跨越了幾道門檻，說來也著實受益匪淺。
《子平真詮》，作者是乾隆年間的兩榜進士，說來也絕對是個高官了，書中非常詳細的歸納了格局的取法，盡管和《三命通會》的取格之法有些出入，但在原命局判斷和大運分析上，應該說還是非常系統的，但以現在的環境來說，也的確少有人這么嚴格的使用格局理論，因為目前的八字論命早已超越了古人的要求，嚴格按照格局論命，似乎略顯“呆板”，目前也有人把《子平真詮》講為"沈氏用神“，有興趣的人多讀此書對于富貴的格局會很好把握，但關鍵是富貴的八字本來就不多，再有就是，富貴也未必就那么好，衣食無憂，無憂無慮豈不快哉！今天說說最重要的兩本書《滴天髓》和《窮通寶鑒》，在目前的命理界，這兩本書盡管不被所有人所接納，但大多人都是比較認同的，因為目前“用神”體系十分流行，這兩本書相對來說都談的是“取用”的問題，盡管用的都是這個說法，但其實差別還是蠻大的。
首先說說《滴天髓》，這本書被江浙命理前輩奉為經典，首先值得肯定的一點是，《滴天髓》在論命的過程中，把命理納入了哲學的范疇，其中提到了頗多的反應中國儒家文化的思想體系，真正把命理學上升到了學問的高度，也就是在學理上給予提供了充分的依據，書中多處提到的命理思想，將易學與八字命理學進行了嚴密的結合，而且，書中提供了大量的真實命例，往往只是在八字字面上存在只差一個字的小差別，事實上這一個字在實際論斷上實在是天壤之別，這些例子對后學來說，真正體會到了八字命理的奧秘，也多少了解一些八字這50多萬種組合的千差萬別，同時，也給后學在鑒別出生時間上提供了不少幫助。但是，書中有些例子在論斷上還是有些出入的，我們會在以后的命例講解中，慢慢交流。
再說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)《窮通寶鑒》，這(zhe)本(ben)書(shu)在我看(kan)來(lai)(lai)(lai)是一(yi)本(ben)奇書(shu)，是前人(ren)在論命實踐中總結(jie)出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)頗具(ju)實戰效(xiao)果(guo)的(de)(de)(de)(de)口訣，盡管從(cong)學理上來(lai)(lai)(lai)講，未(wei)必可以(yi)(yi)找到(dao)能夠有(you)效(xiao)支撐的(de)(de)(de)(de)命理依據，比(bi)如說(shuo)(shuo)，為什(shen)(shen)么(me)庚(geng)金(jin)就一(yi)定要用(yong)丁火，丙(bing)火為什(shen)(shen)么(me)就不可以(yi)(yi)，辛(xin)金(jin)為什(shen)(shen)么(me)要用(yong)壬水，癸水行不行，諸如此類的(de)(de)(de)(de)很多(duo)決斷(duan)式的(de)(de)(de)(de)口訣，如果(guo)從(cong)實用(yong)的(de)(de)(de)(de)角度來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，未(wei)必都很準確，但是，在我看(kan)來(lai)(lai)(lai)，這(zhe)些(xie)絕對是具(ju)備(bei)較高應(ying)驗度的(de)(de)(de)(de)，從(cong)這(zhe)本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)起源來(lai)(lai)(lai)講，應(ying)該是可以(yi)(yi)劃入(ru)“巾箱本(ben)”的(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)，后來(lai)(lai)(lai)經(jing)過余春(chun)臺的(de)(de)(de)(de)潤(run)色，徐樂吾的(de)(de)(de)(de)大力(li)推薦(jian)，開始為眾人(ren)所(suo)知(zhi)，及(ji)至到(dao)目前，這(zhe)本(ben)書(shu)所(suo)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)富貴格局之(zhi)取用(yong)，在我看(kan)來(lai)(lai)(lai)還是頗值得信賴的(de)(de)(de)(de)。...

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