二十四山向,那個山向最好

二十(shi)四山向，二十(shi)四山向都(dou)好。關健是此向與龍和水口三合局才好。...

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風水中二十四山是什么意思?

二十四山法是中國(guo)風水學(xue)最大科學(xue)命題是天地人(ren)合一(yi)。中國(guo)風水在(zai)長(chang)期(qi)實踐(jian)中總結出一(yi)套有關(guan)天地人(ren)之(zhi)間(jian)相互關(guan)系的具體操(cao)作(zuo)方法，并綜合概(gai)括(kuo)在(zai)一(yi)個完整的操(cao)作(zuo)工(gong)具之(zhi)中，即羅盤(pan)。

羅(luo)盤以(yi)(yi)“卯”代(dai)(dai)表(biao)(biao)東(dong)(dong)(dong)方(fang)，以(yi)(yi)“午”代(dai)(dai)表(biao)(biao)南(nan)(nan)(nan)方(fang)，以(yi)(yi)“酉”代(dai)(dai)表(biao)(biao)西方(fang)，以(yi)(yi)“子”代(dai)(dai)表(biao)(biao)北方(fang)，以(yi)(yi)“巽”代(dai)(dai)表(biao)(biao)正東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)，以(yi)(yi)“坤”代(dai)(dai)表(biao)(biao)正西南(nan)(nan)(nan)，以(yi)(yi)“乾”代(dai)(dai)表(biao)(biao)正西北，以(yi)(yi)“艮(gen)”代(dai)(dai)表(biao)(biao)正東(dong)(dong)(dong)北。這(zhe)是每卦的(de)主山，而(er)它的(de)兩旁便是偏向另(ling)一方(fang)位，例如“辰、巽、巳”屬東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)，“巽”為正東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)，而(er)“辰”屬東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)內之偏向東(dong)(dong)(dong)方(fang)，稱(cheng)為東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)偏東(dong)(dong)(dong)，而(er)“巳”屬東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)內之偏向南(nan)(nan)(nan)方(fang)，稱(cheng)為東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)偏南(nan)(nan)(nan)，其余二十四(si)山都(dou)是這(zhe)樣的(de)。知(zhi)道二十四(si)山的(de)方(fang)位，找(zhao)到(dao)屋內立(li)極(ji)點(dian)(dian)，便在(zai)這(zhe)立(li)極(ji)點(dian)(dian)放射(she)出二十四(si)方(fang)位的(de)線(xian)，無論(lun)你們是手執售(shou)樓(lou)圖(tu)則抑(yi)或現(xian)在(zai)所居(ju)住的(de)室(shi)內平面圖(tu)，都(dou)可(ke)以(yi)(yi)用這(zhe)個方(fang)法來測(ce)定屋內的(de)方(fang)位。

二(er)十四山向的表示方式(shi)是(shi)十二(er)地支八干四維：十二(er)地支為(wei)子(zi)、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌(xu)、亥，八干為(wei)甲(jia)、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維為(wei)乾、坤、艮、巽，加起來共二(er)十四山。

二十(shi)四山向(xiang)與八卦(gua)配合時，八卦(gua)有八個(ge)方(fang)位，每個(ge)方(fang)向(xiang)統(tong)(tong)(tong)轄(xia)三個(ge)山向(xiang)。南(nan)方(fang)離卦(gua)統(tong)(tong)(tong)轄(xia)丙午丁，東南(nan)巽(xun)掛(gua)統(tong)(tong)(tong)轄(xia)辰巽(xun)巳(si)，東方(fang)震卦(gua)統(tong)(tong)(tong)轄(xia)甲卯乙(yi)，東北(bei)艮掛(gua)統(tong)(tong)(tong)轄(xia)丑艮寅，北(bei)方(fang)坎統(tong)(tong)(tong)轄(xia)壬子(zi)癸，西北(bei)乾卦(gua)統(tong)(tong)(tong)轄(xia)戌乾亥，西方(fang)兌卦(gua)統(tong)(tong)(tong)轄(xia)庚酉(you)辛，西南(nan)坤卦(gua)統(tong)(tong)(tong)轄(xia)未坤申。

在(zai)定坐(zuo)立向(xiang)的(de)地盤(pan)正(zheng)針二(er)十(shi)四山中，有些字(zi)(zi)是紅(hong)的(de)，有些字(zi)(zi)是黑(hei)的(de)，其中紅(hong)字(zi)(zi)為陽(yang)，為吉；黑(hei)字(zi)(zi)為陰(yin)，為兇。所以二(er)十(shi)四山有十(shi)二(er)陽(yang)向(xiang)和十(shi)二(er)陰(yin)向(xiang)，其中壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申(shen)、戌(xu)、乾(qian)為紅(hong)字(zi)(zi)，為陽(yang)；丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未(wei)、庚、酉(you)、辛、亥為黑(hei)字(zi)(zi)，為陰(yin)。

羊公(gong)認為，宇宙(zhou)自然(ran)(ran)，必然(ran)(ran)對稱和諧，不會厚此薄彼，關鍵是(shi)時(shi)(shi)與空(kong)的結合是(shi)否(fou)得時(shi)(shi)，如(ru)此將二十四(si)山“劃分(fen)階級成分(fen)”，論吉(ji)論兇，不是(shi)自然(ran)(ran)之理！至于分(fen)陰分(fen)陽，因(yin)為有(you)多(duo)種分(fen)法(fa)，倒是(shi)可以理解。

在風水(shui)的來(lai)龍、來(lai)水(shui)、坐山、立(li)向(xiang)中，宜陰(yin)陽(yang)純凈，忌陰(yin)陽(yang)駁雜(za)。

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二十四山向圖什么原理?

二十(shi)四(si)山(shan)(shan)向(xiang)(xiang)圖出自《黃帝宅(zhai)(zhai)經》，原名(ming)《宅(zhai)(zhai)經》。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天干地(di)支加(jia)上八(ba)卦(gua)(gua)中的(de)(de)(de)乾(qian)(qian)艮坤(kun)巽(xun)相協調，組成(cheng)二十(shi)四(si)路，分別形成(cheng)陽宅(zhai)(zhai)圖和陰(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)圖。主(zhu)要用(yong)(yong)(yong)來分辨(bian)宅(zhai)(zhai)地(di)陰(yin)(yin)陽，判(pan)斷風水(shui)吉兇(xiong)。傳說，清朝(chao)的(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)都(dou)曾根據(ju)二十(shi)四(si)山(shan)(shan)向(xiang)(xiang)，用(yong)(yong)(yong)羅(luo)盤測(ce)出吉祥之地(di)才破土動工的(de)(de)(de)。 以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下是(shi)百度(du)網友(you)“dufu1212”的(de)(de)(de)介紹，供您(nin)參考(kao)。 二十(shi)四(si)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)含義 學習風水(shui)必須了解方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)(wei)，八(ba)卦(gua)(gua)宮位(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)個(ge)卦(gua)(gua)名(ming)代(dai)表(biao)(biao)東(dong)南(nan)西(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)等，“震”宮主(zhu)東(dong)，“巽(xun)”宮主(zhu)東(dong)南(nan)，“離(li)”宮主(zhu)南(nan)，“坤(kun)”宮主(zhu)西(xi)(xi)(xi)南(nan)，“兌”宮主(zhu)西(xi)(xi)(xi)，“乾(qian)(qian)”宮主(zhu)西(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)，“坎”宮主(zhu)北(bei)(bei)，“艮”宮主(zhu)東(dong)北(bei)(bei)，若(ruo)果有人替(ti)你看風水(shui)時說：“今年的(de)(de)(de)震宮為(wei)(wei)五(wu)黃煞飛到，而(er)你的(de)(de)(de)住宅(zhai)(zhai)開(kai)震門(men)(men)，今年人口不平安。”這(zhe)震門(men)(men)便是(shi)東(dong)門(men)(men)了。 除了八(ba)宮方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)(wei)之外，還會以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)二十(shi)四(si)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)(wei)去(qu)斷吉兇(xiong)的(de)(de)(de)，每個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)(wei)占十(shi)五(wu)度(du)水(shui)上稱為(wei)(wei)二十(shi)四(si)山(shan)(shan)。它(ta)們是(shi)甲、卯、乙、辰、巽(xun)、巳；丙、午(wu)、丁(ding)；未、坤(kun)、申；庚、酉、辛；戌、乾(qian)(qian)、亥；壬、子(zi)、癸；丑、艮、寅。 羅(luo)盤以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“卯”代(dai)表(biao)(biao)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“午(wu)”代(dai)表(biao)(biao)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“酉”代(dai)表(biao)(biao)西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“子(zi)”代(dai)表(biao)(biao)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“巽(xun)”代(dai)表(biao)(biao)正(zheng)東(dong)南(nan)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“坤(kun)”代(dai)表(biao)(biao)正(zheng)西(xi)(xi)(xi)南(nan)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“乾(qian)(qian)”代(dai)表(biao)(biao)正(zheng)西(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“艮”代(dai)表(biao)(biao)正(zheng)東(dong)北(bei)(bei)。 這(zhe)是(shi)每卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)主(zhu)山(shan)(shan)，而(er)它(ta)的(de)(de)(de)兩旁便是(shi)偏向(xiang)(xiang)另一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)(wei)，例如(ru)“辰、巽(xun)、巳”屬東(dong)南(nan)，“巽(xun)”為(wei)(wei)正(zheng)東(dong)南(nan)，而(er)“辰”屬東(dong)南(nan)內之偏向(xiang)(xiang)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)，稱為(wei)(wei)東(dong)南(nan)偏東(dong)，而(er)“巳”屬東(dong)南(nan)內之偏向(xiang)(xiang)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)，稱為(wei)(wei)東(dong)南(nan)偏南(nan)，其余二十(shi)四(si)山(shan)(shan)都(dou)是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)。 知道二十(shi)四(si)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)(wei)，找(zhao)到屋內立極點，便在這(zhe)立極點放射出二十(shi)四(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)線，可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)立極規輔(fu)助，無論你們是(shi)手執售(shou)樓圖則抑或現在所居住的(de)(de)(de)室內平面圖，都(dou)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)這(zhe)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)法來測(ce)定(ding)屋內的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)(wei)。...

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最精準二十四山兼向表是什么?

最精(jing)準二十四山(shan)兼向表：

?簡單來說：在實際風水操作中，羅盤中有24山，每山15度，中間9度外，為下卦；每側各還有3度，如果在用羅盤的測量中在這兩側各3度的范圍內，就是替卦，也就是兼向。

八方分為四正方和四隅方，四正為東、南、西、北；四隅為東南、東北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉為主，加天干為副，四隅以四卦為主，加地支為副。

壬(ren)山兼(jian)子： 主(zhu)子孫(sun)富貴，房(fang)房(fang)皆吉，六畜興旺，人丁(ding)昌熾，廣進(jin)(jin)田(tian)莊，子孫(sun)兒(er)媳，忠孝賢良，名(ming)揚四海，永世(shi)無窮，高官進(jin)(jin)職。

原理

研究風(feng)水必(bi)須了解(jie)方(fang)位(wei)，八卦宮(gong)位(wei)以八個(ge)卦名代表(biao)東南(nan)西(xi)北(bei)等。“震(zhen)’宮(gong)主(zhu)(zhu)東，“巽’宮(gong)主(zhu)(zhu)東南(nan)，“離’宮(gong)主(zhu)(zhu)南(nan)，“坤’宮(gong)主(zhu)(zhu)西(xi)南(nan)，“兌’宮(gong)主(zhu)(zhu)西(xi)，“乾”宮(gong)主(zhu)(zhu)西(xi)北(bei)，“坎’宮(gong)主(zhu)(zhu)北(bei)，“艮’宮(gong)主(zhu)(zhu)東北(bei)。

除了八宮(gong)方位(wei)之外，風(feng)水(shui)(shui)師還(huan)會以二(er)十四個(ge)(ge)方位(wei)去(qu)判(pan)斷(duan)吉兇(xiong)，每個(ge)(ge)方位(wei)占15°，風(feng)水(shui)(shui)上稱為(wei)二(er)十四山(shan)。它們(men)是甲、卯、乙；辰、巽(xun)、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾(qian)、亥；壬(ren)、子、癸；丑(chou)、艮(gen)、寅。

羅盤以(yi)“卯”代(dai)表(biao)東(dong)方(fang)，以(yi)“午(wu)”代(dai)表(biao)南方(fang)，以(yi)“酉“代(dai)表(biao)西方(fang)，以(yi)“子’代(dai)表(biao)北方(fang)，以(yi)“坤’代(dai)表(biao)正(zheng)西南，以(yi)“巽’代(dai)表(biao)正(zheng)東(dong)南，以(yi)“乾’代(dai)表(biao)正(zheng)西北，以(yi)“艮’代(dai)表(biao)正(zheng)東(dong)北。

以(yi)上內容參考：百(bai)度百(bai)科-二十四山法

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怎么理解八卦與房屋風水的關系

怎么理解八卦與房屋風水的關系？——主要看房屋的精、氣、神。有精、氣、神，正面用八卦解讀；精、氣、神不足，不足特征，從八卦的負面解讀。如何理解房屋的精、氣、神，必要聯想到人的精、氣、神，是仁者見仁，智者見智的事，很難用語言描述清。就象名家的字畫和普通人的字畫，表面外形上并無太大區別，但名家字畫那么精貴，就在于精、氣、神不同。由此，也可以理解，死搬八卦教條，無論怎樣將八卦教義搬弄都是錯！
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
什么是最好的風水？——最好的風水是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……，如此等等，為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁(jin)(jin)忌(ji)，有(you)些(xie)是合(he)理、科學(xue)的(de)(de)，有(you)些(xie)是相(xiang)因成(cheng)俗，不(bu)(bu)代(dai)(dai)表全部是合(he)理、科學(xue)。如(ru)：迷信的(de)(de)說法(fa)，懷孕了不(bu)(bu)能(neng)定做衣柜？——這種習(xi)俗，只(zhi)能(neng)認為(wei)在極少數地(di)方和人(ren)群(qun)中有(you)這種禁(jin)(jin)例，不(bu)(bu)能(neng)代(dai)(dai)表普遍(bian)。懷孕期間要(yao)以(yi)安靜為(wei)主，家(jia)中不(bu)(bu)宜(yi)搬動物件和進行修建等(deng)，但不(bu)(bu)代(dai)(dai)表在外定做都不(bu)(bu)可(ke)以(yi)，定做后(hou)不(bu)(bu)立即搬入家(jia)中是可(ke)以(yi)。有(you)這類禁(jin)(jin)例，用(yong)現代(dai)(dai)科學(xue)常(chang)識也能(neng)解釋得通。...

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佛教對風水八卦如何解釋?

風(feng)水八卦(gua)是道教(jiao)的，佛教(jiao)沒有風(feng)水一說。道教(jiao)起源于(yu)中(zhong)國，...

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