六道輪回是哪六道
六道是(shi)，天道，阿修羅道，人道，畜生道，惡鬼(gui)道，地獄(yu)道。...
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俗話說的六界輪回是哪六界?
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，凡人仰觀蒼天，不知自己身在井底。所謂天地，決非凡人目力所及的一方一圓。先有神界，神不足者為仙，失墮者為魔。神入凡塵，造人補天，開辟人間，萬物神化為妖，五界生靈寂滅為鬼。
神界
因盤古身體崩解而形成的神界，居于天，分為圣域四天，四梵天，無色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六層。神生存于其間，無肉體無欲求，擁有永恒的生命。
永生不老，有男女之分而無男女之事，森嚴等級之下全無溫情可言。無盡的生命難以排遣，總有癡男怨女沖破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。據說，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過一段往事……
魔界
和神界完全對立的魔界，存在于天上與神界平行的反世界，空間與時間錯亂，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其間，無秩序，無目標，無欲而無不欲。
無思無想無欲求，無生無死無秩序。任性而為的魔，偶爾會因為長久的相處而漸悟，因為意外的觸動而頓悟，了解到一點點人間情感，即使不明白那是什么，卻執著地想要擁有。于是，魔已非魔……
仙界
分布在大地名山之間，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經之途，壽命長而有盡，肉身有而無涯。
徘徊在人與神之間的族群，面對仰之彌高的神界，不知道要經過多少年的漫長修煉才能到達，也不知道能否到達，俯視藐小的人間萬靈，更不舍自己多年的修為。謹慎、保守、患得患失而不徹底，不知什么時候才能真正由自己本心而行事，不再顧忌其他。
妖界
禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是無秩序分散的存在，有弱肉強食的傳統。但其實真正的妖界，似乎隱藏在蜀山！
原本無知無識的走獸草木，因靈光一現，或是偶然的機緣而幻化成妖。始終是異數，不被原來的同類接納，也不是人，與人為善的結果總是悲慘的，于是就和人為敵，于是就有了蜀山，有了鎖妖塔，有了在平凡百姓口中輾轉不滅的狐精花妖的傳說。
人界
生存于大地，為女媧所造，壽命短，有國家、社會制度、道德等約束。
最平凡也最不尋常的族群，一段紛爭與殺伐過后，是一端平和無爭。不知有其他六界，就狂妄地封自己為萬靈之首。所謂鬼神，就在信與不信之間成為茶余飯后的消磨。唯一能傲視六界的，就是人間有情，柔上而剛下，天地萬物之情可見矣！
鬼界
輪回的終站和起點，存在于大地內部，包括一個鬼門關、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。
亡人為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來，多少不甘愿也只能化做一回眸。過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情…… [編輯本段]六界遺密六界形成中殘存的秘密
蚩尤的來歷：蚩尤具有獸的本能，人的智慧，神的力量，被猜測是神農和獸的后裔。
神不能交合的原因：禁令是伏羲制定的，原因只有他才了解。
伏羲停止對人類用兵的原因：因強弱很懸殊，應該不會是因為人類的抵抗，是否女媧做過什么犧牲？
女媧族的宿命：為什么代代都是女子？
界的所在：人間也有妖類聚居的妖界存在，其地點一直是蜀山最大的秘密。
封神(shen)：傳(chuan)說(shuo)仙(xian)可以被(bei)封神(shen)，但是沒有人(ren)能證明傳(chuan)說(shuo)的(de)真(zhen)偽。...
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六界是哪六界?
神界、魔界、仙界、妖界、鬼界、人界
人通過修煉可以成仙，而仙不能直接修煉成神，需要由現有的神靈發《封神榜》給仙，仙才能升級到神的級別。
另外，人類在某些極為特殊的機緣巧合之下會一躍成神，但一般絕對不可能。
神如果犯了大錯會被降級為仙或是貶為人類，神或仙失掉所有真元也會回到人的級別。
飛禽走獸通過長期的修煉可以成妖，而妖繼續苦練就會進入魔道成為魔。
另外，仙與人如果中途修煉妖術，也會逐漸轉變為妖；如果神墜入魔道，會直接為魔。
如果魔喪失了法力，就會退回妖的級別，若元氣盡失甚至會回到普通動物的原始層次。
六界的任何生靈死后，都會去鬼界成為鬼。
注意：
神界的第一人是盤古死后精、氣、神之中的“精”所幻化成為的伏羲；而“氣”是神農，所有
的動物都是神農的后代；“神”是女媧，創造了人類。
魔(mo)(mo)界的開創者是“蚩尤”，往后的所有(you)魔(mo)(mo)，包括重樓的地位，都與(yu)蚩尤相差很遠(yuan)。...
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什么是六道輪回?是哪六道?
六(liu)(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)輪(lun)回(hui)是佛教世界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)用語。指凡(fan)俗眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)因(yin)善(shan)(shan)惡(e)業因(yin)而(er)流轉輪(lun)回(hui)的六(liu)(liu)(liu)種世界(jie)(jie)(jie)(jie)。又稱(cheng)(cheng)(cheng)六(liu)(liu)(liu)趣(qu)。即(ji)(ji)(ji)地(di)獄(yu)、餓鬼(gui)(gui)(gui)、畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)、人(ren)(ren)、天(tian)(tian)。其中，地(di)獄(yu)、畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、餓鬼(gui)(gui)(gui)稱(cheng)(cheng)(cheng)三(san)惡(e)道(dao)(dao)(dao)，或(huo)(huo)三(san)涂。阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)、人(ren)(ren)、天(tian)(tian)稱(cheng)(cheng)(cheng)三(san)善(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)。六(liu)(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)中若(ruo)(ruo)不(bu)含阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)，則(ze)為(wei)五(wu)道(dao)(dao)(dao)，或(huo)(huo)五(wu)趣(qu)。 (1)地(di)獄(yu)道(dao)(dao)(dao)∶即(ji)(ji)(ji)地(di)獄(yu)受苦(ku)之(zhi)處。有(you)(you)八(ba)寒、八(ba)熱、無(wu)間等名(ming)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)若(ruo)(ruo)造上(shang)品(pin)十(shi)(shi)(shi)惡(e)及五(wu)逆罪，則(ze)墮(duo)地(di)獄(yu)。 (2)餓鬼(gui)(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)∶即(ji)(ji)(ji)孤貧潦倒受苦(ku)之(zhi)鬼(gui)(gui)(gui)。經常(chang)處于(yu)(yu)饑餓中，到處游行，求食不(bu)得。相(xiang)傳(chuan)有(you)(you)歷(li)千百年不(bu)聞(wen)漿(jiang)水食物之(zhi)聲音，而(er)常(chang)受餓渴痛苦(ku)者，故(gu)(gu)名(ming)餓鬼(gui)(gui)(gui)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)若(ruo)(ruo)造中品(pin)十(shi)(shi)(shi)惡(e)業，則(ze)墮(duo)餓鬼(gui)(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)。 (3)畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)∶即(ji)(ji)(ji)牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動(dong)物。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)若(ruo)(ruo)造下(xia)品(pin)十(shi)(shi)(shi)惡(e)業則(ze)墮(duo)畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)。 (4)阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)∶屬于(yu)(yu)非天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)的一種大(da)力鬼(gui)(gui)(gui)神。具有(you)(you)神通和(he)威力而(er)無(wu)德(de)，性多(duo)嗔恚(hui)，統率夜叉、羅(luo)(luo)剎等，以阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)為(wei)首，故(gu)(gu)稱(cheng)(cheng)(cheng)阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)道(dao)(dao)(dao)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)作下(xia)品(pin)十(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)即(ji)(ji)(ji)可生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)道(dao)(dao)(dao)。 (5)人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)∶即(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)類(lei)。因(yin)人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)苦(ku)樂(le)參半，善(shan)(shan)于(yu)(yu)分辨事(shi)物的前因(yin)后果，易于(yu)(yu)知苦(ku)斷集，明理去惑，轉凡(fan)成圣(sheng)，故(gu)(gu)《大(da)智度論》卷四說，佛之(zhi)三(san)十(shi)(shi)(shi)二相(xiang)要在人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)中培植。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)修(xiu)(xiu)五(wu)戒(jie)及中品(pin)十(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)即(ji)(ji)(ji)可生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)。 (6)天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)∶即(ji)(ji)(ji)天(tian)(tian)界(jie)(jie)(jie)(jie)。天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)分布在欲(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)、色(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)、無(wu)色(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)三(san)界(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)中。欲(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)因(yin)有(you)(you)男女情(qing)欲(yu)，故(gu)(gu)名(ming)欲(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)。色(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)，沒有(you)(you)男女情(qing)欲(yu)，唯(wei)色(se)相(xiang)莊嚴，故(gu)(gu)名(ming)色(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)。無(wu)色(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)，無(wu)有(you)(you)形(xing)相(xiang)，唯(wei)精神心識存在，故(gu)(gu)稱(cheng)(cheng)(cheng)無(wu)色(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)行上(shang)品(pin)十(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)、修(xiu)(xiu)四禪定、四空定，即(ji)(ji)(ji)可生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)天(tian)(tian)界(jie)(jie)(jie)(jie)。 此六(liu)(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)，若(ruo)(ruo)加聲聞(wen)、緣覺、菩薩(sa)、佛等四界(jie)(jie)(jie)(jie)，即(ji)(ji)(ji)天(tian)(tian)臺宗(zong)所說之(zhi)十(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)。十(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)中，六(liu)(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)是迷界(jie)(jie)(jie)(jie)凡(fan)夫(fu)所住，故(gu)(gu)又稱(cheng)(cheng)(cheng)六(liu)(liu)(liu)凡(fan)。聲聞(wen)等四界(jie)(jie)(jie)(jie)是圣(sheng)者所住，故(gu)(gu)稱(cheng)(cheng)(cheng)四圣(sheng)。...
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佛教三千世界與六道的關系。
相互包容相互存在(zai)，六(liu)道存在(zai)于三(san)千(qian)世界當中(zhong)，三(san)千(qian)世界也在(zai)六(liu)道的范疇內(nei)。。。...
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...求生后屬于六道中的哪道?三界和六道是什么關系?
佛教弟子往生各方凈土，已出三界，超越六道輪回。
一、三界
(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天
(三)無色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識四心而無物質 之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住于深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
二、六道
六道屬于三界，是指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切眾生乘業而趣向之處，故又名六趣。
阿(a)彌陀(tuo)佛！...
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