八字配合不錯是什么意思?

這(zhe)個(ge)主(zhu)要是說 八字的格局組合特征(zheng)，古典中有(you)(you)很多(duo)的格局特征(zheng)，但也(ye)不能完全視為(wei)有(you)(you)效...

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什么是八字命理中的格局

一、八字命理中的常用名詞
在了解八字格局之前，首先向大家介紹幾個常用的名詞，了解了這些常用名詞之后，才能夠更好地理解格局的劃定。
1、日主
人出生時所對應的年、月、日、時，在命理學中稱為四柱，每柱包含天干和地支兩個字，共八個字，因此稱為四柱八字。人一生的吉兇禍福，富貴貧賤的信息均藏在這八個字中，命理學稱為八字命局。而所謂日主，即八字日柱中的天干，為八字中的第六個字。日主是四柱中的定位中心，沒有這個定位中心，論命將無所適從，故亦稱其為日元、日干；簡稱“身”，即“自身”之謂。所謂的“身強身弱”，就是指日主的強弱。
2、月令
所謂的月令，即月柱中的地支，為八字中的第四個字。月令主管一個月的大權，例如從立春到驚蟄這個月的地支為寅，就是寅主管這個月的大權。月令在一個月中具有至高無上的權力，八字中其他干支五行的旺相休囚皆以月令為基準來參看。如這個月以子水當令，則水五行最旺；水克者為火，火最弱，狀態為死；水生者木，木次旺，稱為相；生水者金，金休，克水者土，土囚。日主的強弱，也是以月令為基礎來判斷的。
3、本氣
氣者，表示發用之神。它有三個意思，一是其他天干代表的十神在月令中的狀態，在十二寄生宮中，長生、沐浴、冠帶、臨官、旺、衰、墓的狀態，都算是有氣，月支為所有氣最旺之地。二是五行旺相休囚死的力量。三是勢，勢本身也是氣的一種狀態，如天干有比劫同氣之助，地支三合局。
在八字命局中，除了天干之外，在地支也有藏干，氣便代表了地支中各藏干的力量強弱。而所謂的本氣即是指地支藏干中力量最強的那一個，也就是與地支五行相同的藏干，與地支五行不相同的藏干稱為余氣。
4、根
假如將人的八字命局看作是一棵大樹，天干就相當于大樹的樹干，地支就相當于樹根，而地支中所藏天干之五行的力量就相當于水份和養料。樹木要想生命力強，它的根系就必須要發達，這樣才能滲透到各個角落汲取更多的水份和養料。同樣，天干要想力量大，在地支就必須要有自己的根系，根系越多其蘊含的五行力量就越大，我們把這個根系稱為天干的根。
5、有根
有根是指日干在地支中有幫助的意思，這個地支，包括年支、月支、日支、時支，而非單指月支而言。當然、年干、月干、時干亦可以此而論之，以衡量其干之強弱。
甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（東方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），為木有根。
丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），為火有根。
庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），為金有根。
壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），為水有根。
戊己日干(gan)，地(di)支中(zhong)有(you)辰(chen)、戌、丑、未中(zhong)的(de)一字(zi)(zi)（四季土(tu)）；或寅、午、戌中(zhong)的(de)一字(zi)(zi)（合火局）；或巳、午、未中(zhong)的(de)一字(zi)(zi)（火生土(tu)），為(wei)土(tu)有(you)根。...

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八字格局怎么講?有什么含義?

陰陽五行是中國古代哲學概念，而不是迷信，更不是巫術。
人的日常經驗上升為技能，技能上升為哲字，哲學上升為信仰。
哲學是對事物的高度提煉，是總結性的經驗。
我們對世界的認識，各種學術及宗教、包括平常人都有不同的觀點。但相同的一點的是：世界是由時間和空間構成。
唯物論的哲學思想認為世界由矛盾構成，矛盾無所不在；而一切事物都是發展的變化的。這就是一種時空分析方法。矛盾為空間狀態，發展為時間狀態。二者構成由時空組合成的世界觀。
古代含道家思想的著作《淮南子》也將世界稱為宇宙，宇者上下四方，表述時間；宙者古往今來，表述空間，也是一個時空結構。
佛教則是從認識論出發，人所認知的色受想行識構成五蘊，此為生命結構，這是空間表述；人所認知的十二因緣為生命流程，是時間狀態。二者構成一個完整的時空體系。世界一詞就是出自佛典。
而現代科學對世界的分析也是如此，三維空間加上一維時間，構成四維時空，時間與空間組成世界。
而中國傳統的陰陽五行理論也是一個時空結構，陰陽表述空間狀態，五行表述時間結構；這是一種世界觀。正如在紛繁復雜的物理現象中，歸納出物理定律，并可根據一定條件從定律中推導出相應的結論一樣；陰陽五行也是從宇宙萬物中歸結的時空定律，亦即古人對世界或者說宇宙的理解及抽象性概括。這個陰陽五行就是個方程式，可將相應的現象納入這個公式，從而得出所需的結果。
世界觀不是唯一的，側重點不同、角度不一，所以也就無所謂對錯是非之分。

1.關于五行
五行是金、木、水、火、土。
表述的是事物的五種狀態，是從時間意義上對事物的分析。
木指事物的萌發、成長階段；
火指事物的鼎盛階段；
金指事物的衰退階段；
水指事物衰退到極點并終歸于空無的階段。根據太極原理，一切事物凡是終點也就必是起始。也就是說水是上一個時期的終結，下一個時期的孕育階段。
土是萬物的歸宿，又是起點。萬物生于土、終歸于土。
土的終結與水的終結是兩個概念。水是終結是整體意義上的，土的終結是階段性的。
為什么要用金木水火土這五種物質表示這五種狀態呢？因為這五者與這種狀態有相似性，故取其象征意義。我們也可以用其它詞來代替這五種物質表示五行。比如A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、嘩、索。這并不妨礙五行的本來意義。
所以五行并非表示這五種物質本身，而是象征事物發展的狀態。
五行表述事物的發展過程，是時間意義上概括。

2.再說陰陽。
陰陽是事物的兩個方面。有點類似于現在說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概括。
陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象征事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。
陰陽兩方可以表現在同一系統兩個相互獨立的事物上，也可以共存于同一個事物上。
而且陰陽是可以相互轉化、也是在不斷地運動變化的。
比如換個視角，陰則轉化為陽，陽又轉化為陰。
任何事物都包含正反兩方面的因素。
一片樹葉也有正面與反面。
以人為例：男人為陽、女人為陰；一個人身上，前為陽后為陰，上為陽下為陰，外形為陽內部為陰。
表現在一件事上，則所謂凡事有利必有弊。而且利弊之間也是在不斷變化的。塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，安知非禍。即指此意。
從上述觀點上可以看出，陰陽論類似于現在的矛盾論，但遠比矛盾論的內涵廣。矛盾是對敵的，而陰陽既可是對敵狀態也可以是相容或互補狀態。
陰陽是事實整體性的描述，是空間意義上的概括。
陰陽五行歸納起來，就是(shi)時間與(yu)空(kong)間的公式(shi)...

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如何看懂自己的八字格局

月令為基礎
八字格局以月令的本氣為基礎，月支的本氣透于日干、月干、年干或時干，這些是標準的正格。如月支為申，申中藏有戊、庚、壬三個天干，而因“庚”與“申”的五行相同，故庚為申的本氣，而若八字的日干、月干、年干或時干中再出現“庚”字，便可“庚”所表示的十神論格局。
看八字能不能成格局
八字形成格局的話一般都是不錯的，其次日元的有不有根基，日無根基越深往往做事做人都很有耐力沖勁，不會輕易倒下。再看八字的財官是屬于宜還是忌，身旺財官旺的八字自然富貴，把月令，格局，用神，大運的順序一理清，一個人的貧富貴賤自然就明白了，假如都符合這種要求自然會是個格局高的人。
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日支逢沖
八字日支逢沖只要兩種狀況：月支與日支相沖，時支與日支相沖。相沖指：子午相沖、卯酉相沖、寅申相沖、巳亥相沖、辰戌相沖、丑未相沖六組)：最顯著即是婚姻不順，婚姻家庭不穩定，簡單有家庭風云，居家不安，夫妻豪情不穩定。簡單離婚、分居，嚴重者家破人亡。
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什么是八字格局

什么是(shi)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)局(ju)？在八(ba)字命局(ju)中格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)局(ju)大致分(fen)(fen)為兩大類，一(yi)類是(shi)正(zheng)(zheng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)〔又稱(cheng)(cheng)普通(tong)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)或八(ba)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)〕。正(zheng)(zheng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)共(gong)有八(ba)種(zhong)，分(fen)(fen)別(bie)用十神(shen)的(de)名稱(cheng)(cheng)來(lai)表示。也(ye)就(jiu)是(shi)正(zheng)(zheng)官格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、偏官格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)〔也(ye)稱(cheng)(cheng)七殺格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，〕、正(zheng)(zheng)財(cai)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、偏財(cai)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、正(zheng)(zheng)印格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、偏 印格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、食(shi)神(shen)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)及傷官格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等八(ba)種(zhong)。另外的(de)兩種(zhong)十神(shen)即(ji)比肩、劫財(cai)則不列入正(zheng)(zheng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之內(nei)。另以建祿 格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)及月刃格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)〔羊刃格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)〕稱(cheng)(cheng)之。而特殊格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)又稱(cheng)(cheng)外格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)或變格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。...

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八字格局是什么?

您好；
梟神局
八字格局 一、用神、忌神 1、什么叫用神？ 取用神就是綜合平衡四柱五行的方法，定出格局高低 的直接圖境。用神的取法是以生克制化為依托，對命局五行起到平衡的作用。 以往命學只是規定對日干起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為用神。而我們今天選用神的方法與以往不同，我們規定，通過命局作用關系，對日干起到好作用的都為用神。也就是說： 忌神也有發揮好的作用時候，比如以水與火為忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷，而命局雖然有用神，但弱而受制，對日干不起好作用也是以兇斷。 2、什么叫忌神？ 在我們以往的論命中，只是圍繞用神去看事情或問題，并沒有充分應用好忌神所類化出的易象，再有就是我們犯一個至關重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神，今天我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神。通過作用，忌神也能發揮用神的作用，但是，這又是不同命局組合所決定的不同結果。 二、格局劃分本理論體系共分兩大格局： （一）、扶抑格 (二）從格的看法 只要不符合扶抑格的八字，皆以從格論命，從格又分為從強格與從弱格。從弱格包括從官，從殺，從兒，從財。從強格就是從印，從比劫兩種。 例一： 丙 甲 丁 己 申 午 未 酉 此造身旺為扶抑格，局中比劫旺，首取官殺為用，而局中不見官，必應官災 例二：印旺用財例 乾造：丙 丁 壬 戌 申 酉 午 申 此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取財星制印為用，此造坐下午財天干丙丁雙透為用，用神有力，大富之命。 2、從格（從強格、從弱格） 只要分清格局，抓準用神，就可以準確斷出六親，官運，財運，婚姻，子女，兄弟，風水等等無窮無盡的易象。首先我們講解扶抑格的看法，扶抑格就是弱者扶之，強者抑制。扶者，我們馬上想到印星與比劫，抑者就是官克、食傷泄、財星耗，但這只是表面上的用神，我們今天所講的是深層次的用神作用，也就是何種命局用官殺，何種命局用比劫，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。 (三) （1）何種命局用官殺？ 1、只有比劫旺的八字財能用官殺，并且不忌官殺混雜。 2、印旺日干弱的八字，不能用官殺，因這種組合在大運流年的作用下會構成官印相生（或殺印相生），從而加大命局失衡，而出兇災。
（2）何(he)種命(ming)(ming)局(ju)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)比(bi)(bi)(bi)劫？ 1、只有(you)財(cai)(cai)旺(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)首(shou)選比(bi)(bi)(bi)劫。 2、食(shi)傷(shang)(shang)旺(wang)(wang)、官(guan)(guan)(guan)(guan)殺(sha)(sha)旺(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)取(qu)(qu)(qu)(qu)比(bi)(bi)(bi)劫為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。 （3）何(he)種命(ming)(ming)局(ju)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)梟(xiao)印(yin)？ 首(shou)先(xian)是財(cai)(cai)旺(wang)(wang)、官(guan)(guan)(guan)(guan)旺(wang)(wang)、食(shi)傷(shang)(shang)旺(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)都以(yi)梟(xiao)印(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。 （4）何(he)種命(ming)(ming)局(ju)取(qu)(qu)(qu)(qu)食(shi)傷(shang)(shang)？ 身旺(wang)(wang)不(bu)(bu)能(neng)論從(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)，以(yi)食(shi)傷(shang)(shang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神，而身弱官(guan)(guan)(guan)(guan)殺(sha)(sha)旺(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)，命(ming)(ming)局(ju)中食(shi)傷(shang)(shang)制(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)(guan)殺(sha)(sha)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)大吉。 （5）何(he)種命(ming)(ming)局(ju)取(qu)(qu)(qu)(qu)財(cai)(cai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)？ 梟(xiao)印(yin)旺(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)，首(shou)先(xian)取(qu)(qu)(qu)(qu)財(cai)(cai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)《滴天髓》云：不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)印(yin)盡(jin)可(ke)(ke)(ke)(ke)破，不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)財(cai)(cai)盡(jin)可(ke)(ke)(ke)(ke)劫，不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)食(shi)盡(jin)可(ke)(ke)(ke)(ke)奪，不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)比(bi)(bi)(bi)盡(jin)可(ke)(ke)(ke)(ke)制(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)官(guan)(guan)(guan)(guan)盡(jin)可(ke)(ke)(ke)(ke)傷(shang)(shang)。雖短短數語卻(que)揭示了命(ming)(ming)學百(bai)變通變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訣(jue)竅所在，如能(neng)熟玩，則命(ming)(ming)理已思過半矣。 （四） 八(ba)(ba)字(zi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神是分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)格局(ju)，分(fen)(fen)(fen)清(qing)格局(ju)高低，日(ri)干(gan)狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準繩， 用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神是八(ba)(ba)字(zi)中衡量命(ming)(ming)局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡點(dian)，古人以(yi)月令用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)重，雖為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)至理，但(dan)(dan)不(bu)(bu)全面(mian)，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神八(ba)(ba)字(zi)中有(you)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)神， 財(cai)(cai)官(guan)(guan)(guan)(guan)食(shi)傷(shang)(shang)印(yin)比(bi)(bi)(bi)，都可(ke)(ke)(ke)(ke)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，視八(ba)(ba)字(zi)組合(he)分(fen)(fen)(fen)喜忌(ji)(ji)。 分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)(ge)觀點(dian)： 1、首(shou)先(xian)找出八(ba)(ba)字(zi)中命(ming)(ming)局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失衡點(dian)。 2、針(zhen)對失衡點(dian)找出最有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神. 3、如果(guo)忌(ji)(ji)神發揮(hui)了制(zhi)(zhi)忌(ji)(ji)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，以(yi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神論。 4、用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神不(bu)(bu)能(neng)發揮(hui)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，以(yi)忌(ji)(ji)神看。 5、根據喜用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)忌(ji)(ji)神關系，分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)八(ba)(ba)字(zi)信(xin)(xin)息。 6、一個(ge)(ge)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)，應該信(xin)(xin)息同步。 取(qu)(qu)(qu)(qu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾種作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)方式(shi)： 1、扶抑(yi)：日(ri)元弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)，強者抑(yi)之(zhi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)扶抑(yi)取(qu)(qu)(qu)(qu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)法(fa)。 2、從(cong)(cong)旺(wang)(wang)：印(yin)比(bi)(bi)(bi)一氣(qi)(qi)，財(cai)(cai)官(guan)(guan)(guan)(guan)食(shi)傷(shang)(shang)氣(qi)(qi)弱，抑(yi)制(zhi)(zhi)不(bu)(bu)及順氣(qi)(qi)勢(shi)生扶為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)。 3、從(cong)(cong)弱：八(ba)(ba)字(zi)財(cai)(cai)官(guan)(guan)(guan)(guan)食(shi)傷(shang)(shang)旺(wang)(wang)，印(yin)比(bi)(bi)(bi)弱而受制(zhi)(zhi)，或印(yin)比(bi)(bi)(bi)無印(yin)無氣(qi)(qi)，此(ci)種八(ba)(ba)字(zi)也只好順其弱氣(qi)(qi)勢(shi)，以(yi)耗泄為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)。 4、調候：調候取(qu)(qu)(qu)(qu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)是針(zhen)對某種五行在四時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)勢(shi)，入(ru)夏火(huo)旺(wang)(wang)，喜用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)官(guan)(guan)(guan)(guan)殺(sha)(sha)，冬(dong)水旺(wang)(wang)，喜用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)財(cai)(cai)星，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)調和氣(qi)(qi)候，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，但(dan)(dan)調侯取(qu)(qu)(qu)(qu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)與(yu)(yu)扶抑(yi)取(qu)(qu)(qu)(qu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)是一理，不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)違背日(ri)干(gan)喜忌(ji)(ji)原則。 5、通關，忌(ji)(ji)神與(yu)(yu)日(ri)干(gan)對峙，需要五行中間化解，以(yi)調侯為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，如官(guan)(guan)(guan)(guan)殺(sha)(sha)旺(wang)(wang)，喜印(yin)星通關。...

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