祠堂慶典主持詞

我(wo)(wo)(wo)給你(ni)找一(yi)個祠(ci)堂(tang)慶(qing)(qing)(qing)(qing)典(dian)(dian)主(zhu)持(chi)(chi)詞，你(ni)作參考吧。 元(yuan)(yuan)(yuan)遺山(shan)(shan)祠(ci)堂(tang)重建(jian)(jian)落(luo)(luo)成(cheng)典(dian)(dian)禮主(zhu)持(chi)(chi)詞 區(qu)(qu)(qu)長(chang)(chang)(chang) 張志哲尊(zun)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)各(ge)位(wei)(wei)(wei)領導(dao)、各(ge)位(wei)(wei)(wei)專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)學(xue)(xue)者(zhe)、各(ge)位(wei)(wei)(wei)來(lai)賓(bin)(bin)、同(tong)志們(men)：一(yi)年(nian)一(yi)度(du)的(de)(de)(de)(de)中秋(qiu)節(jie)剛(gang)過，慶(qing)(qing)(qing)(qing)祝祖國(guo)(guo)61歲華誕的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)慶(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)即將(jiang)來(lai)臨。在這(zhe)舉國(guo)(guo)歡(huan)慶(qing)(qing)(qing)(qing)、碩果(guo)累累的(de)(de)(de)(de)金(jin)秋(qiu)季節(jie)，我(wo)(wo)(wo)們(men)歡(huan)聚一(yi)起(qi)，高(gao)(gao)興地(di)迎來(lai)了(le)元(yuan)(yuan)(yuan)遺山(shan)(shan)祠(ci)堂(tang)落(luo)(luo)成(cheng)典(dian)(dian)禮。在這(zhe)里，我(wo)(wo)(wo)代表(biao)(biao)區(qu)(qu)(qu)委(wei)(wei)、區(qu)(qu)(qu)，向前(qian)(qian)來(lai)參加此次慶(qing)(qing)(qing)(qing)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)各(ge)位(wei)(wei)(wei)領導(dao)、各(ge)位(wei)(wei)(wei)專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)學(xue)(xue)者(zhe)、各(ge)位(wei)(wei)(wei)來(lai)賓(bin)(bin)等，表(biao)(biao)示熱(re)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎和衷心的(de)(de)(de)(de)感謝！元(yuan)(yuan)(yuan)遺山(shan)(shan)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)金(jin)元(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)際最偉大的(de)(de)(de)(de)詩人、文(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、歷史學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)和社會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)活動(dong)家(jia)(jia)(jia)，是(shi)(shi)宋元(yuan)(yuan)(yuan)對峙時期北方文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要代表(biao)(biao)，一(yi)代文(wen)宗，被后人譽(yu)(yu)(yu)為(wei)“杜(du)林嫡派”。他的(de)(de)(de)(de)祠(ci)堂(tang)是(shi)(shi)在元(yuan)(yuan)(yuan)至正十三(san)年(nian)，由后人為(wei)紀念他而修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)神圣殿堂(tang)。七(qi)百多年(nian)來(lai)，祠(ci)堂(tang)雖經四(si)次大的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)復(fu)，但(dan)時至今日，卻(que)是(shi)(shi)頹敗荒涼，急需修(xiu)(xiu)復(fu)保護。今年(nian)仲(zhong)春，我(wo)(wo)(wo)們(men)按照市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)董(dong)(dong)書(shu)記指示精神，從敬(jing)仰先(xian)(xian)賢和發展我(wo)(wo)(wo)們(men)本地(di)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化旅(lv)游資(zi)源的(de)(de)(de)(de)角度(du)出(chu)發，決定(ding)重修(xiu)(xiu)遺山(shan)(shan)祠(ci)，歷經三(san)個月艱苦(ku)奮(fen)(fen)戰(zhan)，終于(yu)完(wan)工(gong)。元(yuan)(yuan)(yuan)遺山(shan)(shan)祠(ci)堂(tang)順利建(jian)(jian)成(cheng)，這(zhe)對我(wo)(wo)(wo)們(men)弘揚(yang)(yang)忻州(zhou)文(wen)化，打造(zao)城市(shi)(shi)(shi)(shi)品牌，提高(gao)(gao)城市(shi)(shi)(shi)(shi)品位(wei)(wei)(wei)，凸顯(xian)名(ming)人價值，指明(ming)精神方向，推(tui)(tui)動(dong)經濟發展，將(jiang)起(qi)到積極(ji)地(di)推(tui)(tui)動(dong)作用。我(wo)(wo)(wo)們(men)將(jiang)以(yi)建(jian)(jian)設元(yuan)(yuan)(yuan)遺山(shan)(shan)祠(ci)堂(tang)為(wei)突破點，設定(ding)更(geng)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)目標，采取更(geng)大的(de)(de)(de)(de)措(cuo)施，為(wei)大力發展我(wo)(wo)(wo)區(qu)(qu)(qu)旅(lv)游文(wen)化，推(tui)(tui)動(dong)我(wo)(wo)(wo)區(qu)(qu)(qu)轉型發展、跨(kua)越發展而努力奮(fen)(fen)斗。下面我(wo)(wo)(wo)宣布元(yuan)(yuan)(yuan)遺山(shan)(shan)祠(ci)堂(tang)落(luo)(luo)成(cheng)典(dian)(dian)禮現在開始。首先(xian)(xian)我(wo)(wo)(wo)介(jie)紹一(yi)下出(chu)席(xi)這(zhe)次落(luo)(luo)成(cheng)典(dian)(dian)禮的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要領導(dao)和來(lai)賓(bin)(bin)。他們(men)是(shi)(shi)：省人大副(fu)主(zhu)任靳善忠(zhong)，市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)書(shu)記董(dong)(dong)洪(hong)運(yun)(yun)，市(shi)(shi)(shi)(shi)人大主(zhu)任秦新(xin)(xin)年(nian)，市(shi)(shi)(shi)(shi)政協主(zhu)席(xi)張明(ming)成(cheng)，忻州(zhou)師院黨委(wei)(wei)書(shu)記王(wang)(wang)秋(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)，市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)常(chang)委(wei)(wei)、市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)宣傳部長(chang)(chang)(chang)周如璧，市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)常(chang)委(wei)(wei)、市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)秘(mi)書(shu)長(chang)(chang)(chang)郝(hao)鈞藩(fan)(fan)，副(fu)市(shi)(shi)(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)諶(chen)長(chang)(chang)(chang)瑞；忻府區(qu)(qu)(qu)四(si)大班子主(zhu)要領導(dao)，各(ge)鄉鎮辦主(zhu)要負責(ze)人；元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)前(qian)(qian)名(ming)譽(yu)(yu)(yu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)劉(liu)澤(ze)(ze)(ze)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，中國(guo)(guo)社會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)院研究員劉(liu)揚(yang)(yang)忠(zhong)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)前(qian)(qian)副(fu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)降大任先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)前(qian)(qian)副(fu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)李正民先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，現元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)狄寶心先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)等五十余位(wei)(wei)(wei)專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)學(xue)(xue)者(zhe)，讓我(wo)(wo)(wo)們(men)以(yi)熱(re)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)掌聲歡(huan)迎他們(men)的(de)(de)(de)(de)到來(lai)！慶(qing)(qing)(qing)(qing)典(dian)(dian)第二項(xiang)，請(qing)(qing)(qing)著名(ming)學(xue)(xue)者(zhe)、元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問研究會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)名(ming)譽(yu)(yu)(yu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)姚奠中老先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)特派代表(biao)(biao)李星元(yuan)(yuan)(yuan)宣讀姚老賀信(xin)。慶(qing)(qing)(qing)(qing)典(dian)(dian)第三(san)項(xiang)，請(qing)(qing)(qing)忻府區(qu)(qu)(qu)委(wei)(wei)常(chang)委(wei)(wei)、宣傳部長(chang)(chang)(chang)寧云樓介(jie)紹遺山(shan)(shan)祠(ci)重建(jian)(jian)工(gong)程情況。慶(qing)(qing)(qing)(qing)典(dian)(dian)第四(si)項(xiang)，請(qing)(qing)(qing)元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)前(qian)(qian)名(ming)譽(yu)(yu)(yu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)劉(liu)澤(ze)(ze)(ze)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)講(jiang)(jiang)話。慶(qing)(qing)(qing)(qing)典(dian)(dian)第五項(xiang)，請(qing)(qing)(qing)市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)書(shu)記董(dong)(dong)洪(hong)運(yun)(yun)作重要講(jiang)(jiang)話。慶(qing)(qing)(qing)(qing)典(dian)(dian)第六(liu)項(xiang)，請(qing)(qing)(qing)省人大副(fu)主(zhu)任靳善忠(zhong)、市(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)(wei)董(dong)(dong)洪(hong)運(yun)(yun)書(shu)記、秦新(xin)(xin)年(nian)主(zhu)任、張明(ming)成(cheng)主(zhu)席(xi)、王(wang)(wang)秋(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)書(shu)記、周如璧部長(chang)(chang)(chang)、郝(hao)鈞藩(fan)(fan)秘(mi)書(shu)長(chang)(chang)(chang)、諶(chen)長(chang)(chang)(chang)瑞副(fu)市(shi)(shi)(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)、張志哲區(qu)(qu)(qu)長(chang)(chang)(chang)、李星元(yuan)(yuan)(yuan)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)、劉(liu)澤(ze)(ze)(ze)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)、陳巨鎖(suo)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)、狄寶心先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，共(gong)同(tong)為(wei)遺山(shan)(shan)祠(ci)重建(jian)(jian)落(luo)(luo)成(cheng)剪。慶(qing)(qing)(qing)(qing)典(dian)(dian)第七(qi)項(xiang)，請(qing)(qing)(qing)靳善忠(zhong)副(fu)主(zhu)任、董(dong)(dong)洪(hong)運(yun)(yun)書(shu)記為(wei)遺山(shan)(shan)祠(ci)揭幕。慶(qing)(qing)(qing)(qing)典(dian)(dian)第八項(xiang)，請(qing)(qing)(qing)董(dong)(dong)洪(hong)運(yun)(yun)書(shu)記、劉(liu)澤(ze)(ze)(ze)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)問雕像揭幕。請(qing)(qing)(qing)大家(jia)(jia)(jia)隨同(tong)瞻(zhan)參觀。請(qing)(qing)(qing)少(shao)年(nian)兒童向主(zhu)席(xi)臺領導(dao)獻花籃。 慶(qing)(qing)(qing)(qing)典(dian)(dian)儀式結束，請(qing)(qing)(qing)大家(jia)(jia)(jia)參觀布展。...

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在湖南小村莊發現的成吉思汗后裔是真的嗎?

林州當地申姓族人家中供奉的(de)成吉思汗像

成吉思汗后裔隱(yin)居林州600余(yu)年

在河南林州有(you)一個村(cun)莊叫(jiao)申(shen)家(jia)崗，村(cun)中有(you)申(shen)姓(xing)1400余口，村(cun)中的(de)(de)老人講，自(zi)己是曾經叱咤風(feng)云的(de)(de)成吉思汗后代，為躲避追殺全族人隱居林州已有(you)600余年，所(suo)藏《申(shen)氏家(jia)譜》記載了其先人逃亡并改姓(xing)的(de)(de)經歷。

兩(liang)年(nian)前，有記者走訪了長(chang)期(qi)研究林(lin)州地方史(shi)志(zhi)的(de)王買金，他也向記者透露了這(zhe)個(ge)(ge)(ge)驚人(ren)秘密：在申氏家庭中長(chang)期(qi)流(liu)傳有“打鍋”和“不打鍋”之分，經多(duo)方考(kao)證這(zhe)“打鍋申”的(de)始(shi)姐是(shi)成(cheng)吉(ji)思(si)汗的(de)后代，他們這(zhe)個(ge)(ge)(ge)家族(zu)從14世紀中期(qi)開始(shi)在林(lin)州居住了六個(ge)(ge)(ge)多(duo)世紀。

林(lin)州當地申(shen)(shen)姓族人(ren)展示申(shen)(shen)氏(shi)族譜

林州申姓(xing)百年族譜揭開神秘身世

元(yuan)朝從1368年滅亡到今(jin)天已有641年，其締造者成吉(ji)(ji)思汗本(ben)名(ming)鐵木真，但(dan)居住在(zai)林(lin)州(zhou)的申(shen)姓居民卻認為(wei)他們(men)是成吉(ji)(ji)思汗的后(hou)代，是蒙(meng)古族(zu)后(hou)裔，那(nei)他們(men)為(wei)何改(gai)姓申(shen)呢？透過(guo)歷史(shi)長河，去(qu)追(zhui)尋哪個(ge)血雨腥風的年代。

家住石板巖的(de)申(shen)喜山向記(ji)者講述了事(shi)情的(de)來龍去(qu)脈：他們是從一本(ben)編撰(zhuan)于三(san)百年前的(de)《申(shen)氏(shi)族譜》上發現自己(ji)是成吉思汗后代(dai)的(de)。據(ju)其介紹，在(zai)林州境內有著手(shou)抄、木刻(ke)等(deng)多種版本(ben)的(de)《申(shen)氏(shi)家譜》以及(ji)根(gen)據(ju)清光緒十年《重(zhong)修元帝廟碑記(ji)》記(ji)載(zai)，里(li)面所(suo)載(zai)內容基本(ben)相同。

記者見到了(le)長期(qi)(qi)研(yan)究(jiu)《林州(zhou)百家姓》的(de)(de)王(wang)買金先(xian)生。王(wang)先(xian)生告訴(su)記者，他退休后(hou)長期(qi)(qi)研(yan)究(jiu)林州(zhou)民(min)間(jian)文化(hua)地(di)方史(shi)志工作，先(xian)后(hou)出版了(le)《林州(zhou)民(min)俗志》《林州(zhou)地(di)名探源(yuan)》等(deng)箸作，現在正著手于(yu)編撰《林州(zhou)百家姓》。他對林州(zhou)的(de)(de)申性進行了(le)十多年調查研(yan)究(jiu)，走訪了(le)內蒙古、黑龍江、河北沙(sha)河、山東福山、江蘇吳縣等(deng)地(di)，逐(zhu)漸把申氏完整的(de)(de)家譜(pu)了(le)解清楚。

王買(mai)金說(shuo)，這(zhe)本編撰于清(qing)朝年間(jian)的(de)家譜詳細(xi)記(ji)載了成吉思(si)汗家族草原起(qi)兵建立元(yuan)(yuan)朝到他(ta)們如何逃亡到林州隱姓埋(mai)名的(de)這(zhe)段歷史(shi)。其中所記(ji)載的(de)歷史(shi)秩事、祖(zu)訓族規(gui)、服(fu)飾禮儀等，對研究元(yuan)(yuan)史(shi)及林州的(de)歷史(shi)變遷有(you)重要價(jia)值(zhi)。

林州申家崗村一景

逃避(bi)追殺(sha)隱姓埋(mai)名散落民間

在民間廣(guang)泛流傳著(zhu)“曰改(gai)申，一黃昏”、“羅鍋申”等民間俗語。據(ju)王(wang)買金(jin)講述，多(duo)方史料證實，林州“打鍋申”確(que)系成吉思汗的(de)后代。事情還得追溯到元(yuan)至正十(shi)八(ba)年(nian)(nian)（公元(yuan)1368年(nian)(nian)）八(ba)月初二，朱(zhu)元(yuan)璋的(de)大將徐達率(lv)北伐明軍攻(gong)陷了元(yuan)朝首(shou)都大都，順帝皇(huang)帝逃亡漠北和林。

此時，受封(feng)于(yu)山(shan)西的潞王曰(yue)(yue)憬（順(shun)帝叔父(fu)）得到消息后，深感局勢(shi)危急，自己雖封(feng)藩在(zai)外遠離國都，但畢竟為(wei)順(shun)帝皇叔，日后必遭明軍緝(ji)捕，曰(yue)(yue)憬有18個(ge)(ge)兒子和6個(ge)(ge)女兒，為(wei)免遭滿門(men)抄斬厄運(yun)，便帶(dai)領家人連夜逃奔屯留(liu)絳州。他深知此地也不可久(jiu)留(liu)，連夜如開家族會議共(gong)尋良(liang)方(fang)，眾人議來議去，最后決定采(cai)取“改姓隱名分散逃離”之策(ce)，在(zai)原(yuan)姓“曰(yue)(yue)”字中間(jian)堅加一(yi)筆，改“曰(yue)(yue)”姓為(wei)“申”姓，以示“上頂天，下立地，誓與天地共(gong)春(chun)秋”的決心(xin)。

同時商定，分離前需選(xuan)一(yi)(yi)共同信物各自保(bao)存，作為日后本(ben)族親人(ren)相認之憑(ping)證(zheng)。曰(yue)憬遂當著眾人(ren)的(de)面，將一(yi)(yi)羅鍋砸為18塊(kuai)，18個兒子(zi)每人(ren)取得(de)一(yi)(yi)塊(kuai)后，即自找出路四散逃(tao)命去了(le)。

但是(shi)當成吉思汗后代一起分散逃離時，留(liu)下的(de)十(shi)(shi)八(ba)(ba)塊鐵鍋信物，為了(le)讓后人記(ji)住(zhu)自己是(shi)元朝皇族(zu)。沒想到這一別就是(shi)幾百(bai)(bai)年不曾(ceng)相見”。王買金說，在這600多年里，為了(le)防止誅(zhu)殺，兄妹十(shi)(shi)八(ba)(ba)人的(de)后代都沒有會過面。直到他在近(jin)十(shi)(shi)年研究林(lin)州百(bai)(bai)家(jia)姓工作(zuo)中(zhong)，根(gen)據百(bai)(bai)年家(jia)譜，才(cai)發現了(le)“鐵鍋申”的(de)故事。

當地祠堂開光大典

根據家譜和(he)碑文(wen)(wen)后來得知(zhi)，長子(zi)申文(wen)(wen)秀遷居(ju)河(he)北(bei)沙河(he)，四門(men)申文(wen)(wen)美(mei)流落河(he)北(bei)永年，七門(men)申文(wen)(wen)智到了河(he)北(bei)武安，十(shi)(shi)八門(men)申文(wen)(wen)義隱(yin)匿在了山(shan)西省潞城縣(xian)(xian)天貢村，局(ju)勢平穩后又(you)改遷洪洞(dong)。其(qi)(qi)余(yu)分別逃到了江(jiang)蘇吳縣(xian)(xian)、山(shan)東福山(shan)、河(he)南(nan)延津濮陽、河(he)北(bei)邢臺雞澤等地。其(qi)(qi)中，定(ding)居(ju)洪洞(dong)的申文(wen)(wen)義（字任(ren)道）年紀最小排行十(shi)(shi)八，明洪武二十(shi)(shi)一年（1388），隨移(yi)民潮改遷到河(he)南(nan)彰德府(fu)涉縣(xian)(xian)（今屬河(he)北(bei)）段曲(qu)村。

明萬(wan)歷年間，十六世后(hou)裔申(shen)一能又從段曲(qu)遷到了林(lin)州(zhou)任村鎮(zhen)木家(jia)(jia)莊。經初步調查(cha)，現(xian)在林(lin)州(zhou)任村的盤陽(yang)(yang)、尖莊、河東(dong)(dong)灣、趙(zhao)所、黃巖坪、葦園、古城；石板巖的朝陽(yang)(yang)、車佛溝(gou)、西(xi)鄉坪；河順的東(dong)(dong)曲(qu)陽(yang)(yang)、東(dong)(dong)山(shan)、申(shen)家(jia)(jia)垴、楊家(jia)(jia)營、井東(dong)(dong)坡；姚(yao)村的申(shen)家(jia)(jia)崗、申(shen)家(jia)(jia)泊、辛莊；陵(ling)陽(yang)(yang)鎮(zhen)的水磨山(shan)，南(nan)陵(ling)陽(yang)(yang)；城郊的西(xi)街南(nan)莊等地(di)都有從木家(jia)(jia)莊遷出(chu)的成(cheng)吉思(si)汗后(hou)裔。

原人(ren)(ren)大主(zhu)任申富生介紹，在(zai)林(lin)州現有(you)申姓20316人(ren)(ren)，排(pai)名居全市第13位。雖然有(you)家(jia)譜和(he)碑文記載他們(men)是成蒙(meng)古(gu)族(zu)成吉思汗后代，但所有(you)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)習(xi)慣(guan)和(he)漢族(zu)人(ren)(ren)毫(hao)無差異，身份證上民(min)族(zu)歸屬也是“漢族(zu)”。經(jing)過幾(ji)百(bai)年與漢族(zu)共同生活(huo)，現在(zai)的(de)(de)(de)(de)“鐵鍋申”原有(you)的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)族(zu)生活(huo)習(xi)俗沒有(you)保留下來。只(zhi)是從(cong)他們(men)這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)耿直、剛烈(lie)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)上，似乎還(huan)能見到一(yi)絲蒙(meng)古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)影子。

熱鬧的慶典儀式

特別是每(mei)到節日，在姚(yao)村(cun)的申家(jia)崗，村(cun)民(min)都會到元帝廟前(qian)祭先祖(zu)。根(gen)據祖(zu)訓，每(mei)年清明時節必(bi)須(xu)要為祖(zu)先和親(qin)人上墳。

陵陽北辛(xin)莊的(de)60歲(sui)申秋喜向(xiang)記者說，為了(le)紀念先(xian)(xian)祖，他的(de)家中一直(zhi)供奉著(zhu)成吉思汗的(de)畫像，每天都要在這個曾經(jing)叱咤風云的(de)先(xian)(xian)祖面(mian)前注(zhu)目幾分鐘。

專家聲稱成吉思汗后(hou)裔一(yi)事完全(quan)有(you)可能(neng)

就林州居住申氏家族(zu)系成吉思汗后裔一事(shi)，記(ji)者(zhe)采(cai)訪了林州市文(wen)化期從事(shi)地方史志和社會(hui)科學研究的楊玉(yu)東先生。楊玉(yu)東認為，這(zhe)種(zhong)事(shi)完全(quan)有可能。他(ta)說，元朝靠武力征(zheng)服天下，統治(zhi)基礎并不(bu)牢固(gu)。為了鞏(gong)固(gu)統治(zhi)，蒙(meng)古(gu)貴族(zu)分散駐(zhu)扎各(ge)地。元末(mo)明(ming)初時(shi)，元朝統治(zhi)者(zhe)敗得(de)很匆忙，不(bu)可能撤回(hui)蒙(meng)古(gu)草原，必然在(zai)全(quan)國各(ge)地留(liu)下蒙(meng)古(gu)貴族(zu)后裔。

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宗祠落成典禮恭賀詞有哪些?

宗祠落成慶典賀詞1

尊(zun)敬的各位來賓、各位族(zu)裔、各位鄉(xiang)親(qin)：

大家好！

盛世肇祥瑞，和諧沐春風。在改革開放、社會和諧、人民安康、太平盛世的今日，六安伍氏宗祠經過族人共同努力，終于在新年元日落成了。值此盛典之時，戴祖先保佑靈光，我伍氏全體族人為宗祠落成致以熱烈祝賀！

天下同宗一家親，歡聚祖祠敘深情。今天，我們借伍氏宗祠落成之機歡聚一堂，目的是頌祖宗功德，感先輩恩典，表后代賢達，樹伍氏聲威，添家族光，讓千秋萬代把老祖宗的優良傳統和美德發揚光大！

春秋易迭，歲月輪回。我伍氏宗祠能有今日之恢弘氣勢，溢流光，是我伍氏各位賢明之士感念祖恩，傳承香火，興隆家族的一大壯舉。此乃得益于有識賢士的倡導，得益于全體族人的慷慨解囊，得益于伍氏子孫的共同努力。伍氏宗祠落成之功德必將蔭庇后人，流芳百世！

我伍氏子孫心凝神聚，同心同德，必將合力齊天。愿全體族人借宗祠落成之契機，發揚先祖遺德，為伍氏家族的萬世興隆付出更大努力！

祝愿我伍氏家族子孫昌盛、洪福齊天！

宗祠落成慶典賀詞2

尊敬各(ge)(ge)位來賓、各(ge)(ge)位艾族同胞、各(ge)(ge)位鄉(xiang)親(qin)：

大家好！

在改革開放、社會和諧、人民安康、太平盛世的今日，艾氏宗祠經過族人共同努力，今日終于落成了，值此盛典之時，我代表征村鄉黨委、對艾氏宗祠落成表示熱烈的祝賀，并對全體艾族同胞和參加盛典的嘉賓致以親切的問候和崇高的敬意。艾氏宗祠落成慶典，這是艾氏同胞的一件大喜事，也是我鄉人民的一件大喜事。

艾氏作為中華民族姓氏中的一員，是中華姓氏林中的一棵參天大樹，堪與其他姓氏并肩媲美；你們艾氏族人勤勞勇敢、心地善良，重情義、講信用，識大體、顧大局，積極支持當地黨委工作，在參與和諧社會建設中發揮了積極作用。

在此，再次表示感謝！同時，也希望艾氏同胞，繼續發揚優良傳統，弘揚先輩的高尚美德、開創后輩偉業、繼承先祖們的優良作風、構建和諧社會，在征村人民勤勞致富奔小康中發揮積極的作用。我深信艾氏宗祠的落成，一定會給你們艾氏同胞帶來吉祥、帶來安康、帶來興旺發達的好運。

宗祠落成慶典賀詞3

尊敬的各位(wei)喻氏(shi)宗親、各位(wei)來賓：

大家好！

在(zai)新中(zhong)國(guo)xx華誕普天(tian)同慶的(de)大喜日子里，迎來了湘贛(gan)邊喻(yu)(yu)氏(shi)宗(zong)祠落(luo)成(cheng)慶典(dian)，真是雙喜臨(lin)門。在(zai)此，我(wo)謹代表世界喻(yu)(yu)氏(shi)宗(zong)親總會并(bing)以我(wo)個人的(de)名義(yi)對全體湘贛(gan)邊喻(yu)(yu)氏(shi)族人表示衷心(xin)的(de)祝賀和(he)誠(cheng)摯的(de)敬意。

借此機會，向湘贛邊喻氏列祖列宗三鞠躬。向在湘贛邊喻氏宗祠建設中出錢出力，無私奉獻的'湘贛邊喻氏族人致以崇高的敬禮！向光臨慶典的各地來賓、各位喻氏宗親表示親切的慰問！

祖有云：祠乃死者憑依之所，能修喻氏之祠堂者能慰祖宗之靈也，能慰祖宗之靈者能展不匱之思也。今天，祠堂勝利落成，祖宗在天之靈必定非常欣慰，子孫后代必將永遠思念你們。你們做了一件功德無量的大好事，是我喻氏族人的好榜樣，是喻氏家族的孝子賢孫。

修建宗祠，對于老百姓來說，是一項巨大而艱巨的工程。你們只有700喻氏族人，僅兩年多時間即籌集起130萬元建成第一流的宗祠，你們創造了喻氏家族的奇跡。我們由衷地佩服你們，向你們致敬！

今天，我們在這里慶祝湘贛邊喻氏宗祠落成，祭拜我們的列祖列宗，緬懷先祖功德，善繼善述，最重要的是要繼承和發揚祖宗優良傳統，弘揚祖宗功德，行正道，克忠克孝，做一個為社會多做貢獻的喻氏好后生。

家是最小國，國是千萬家，有國才有家。為了家族的未來，讓我們一起來祝愿我們偉大的祖國繁榮昌盛，越來越好。祝愿喻氏家族越來越興旺；祝愿在座宗親和嘉賓日子越過越紅火！

謝謝大家！

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祠堂落成慶典旗賀詞怎樣寫

黃(huang)鶴樓的(de)煙，黃(huang)鶴樓的(de)酒，以及(ji)在歸元(yuan)寺開光(guang)過(guo)的(de)金牌,從一(yi)些名勝古跡(ji)帶回的(de)紀(ji)念品,與有特色的(de)副食小吃,(謝(xie)(xie)謝(xie)(xie),選我為最佳喲!)...

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套房后面對著河對面的祠堂風水怎樣求解

套房后面對著河對面的祠堂風水怎樣求解——隔河千里，風水無忌。
什么叫風水？，第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。多用科學頭腦思維。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
如不放心，如下內容很有效，也很管用，不要求助任何人，任何時候都可以自我操作完成。
本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法：圣賢之書，神欽鬼伏，可避百煞，可壓百邪”。“圣賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運。”這是風水書中的原句，本人沒有加一個字，沒有減一個字，原原本本摘抄在此，供參考。親身體會也是實實在在的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百邪的功用。
想要避煞解邪，建議買一些書存放家中，必有好處，勝于任何風水布局，勝于任何驅邪、捉鬼、畫符、鎮宅。如下書最好：1、工具書。2、教科書。3、科技、科普書。4、名人名著。
對風的化解，其它化解物件容易引起歧義、質疑，又不方便。紅旗，就是被質疑理由充分正當。化煞具有更好的作用。紅解百煞，五星團聚。不要以為紅旗就沒有另一層含義，只是紅星閃亮的一面，選擇紅，更深的含義還是化煞作用，只是意在言外，精神詮釋，不落世俗而已。全世界所有的軍隊都在一定部位用有紅色。
紅(hong)(hong)旗(qi)的(de)作用：如果(guo)對(dui)風水不(bu)(bu)放(fang)心(xin)，認為(wei)不(bu)(bu)妥，可(ke)以在(zai)(zai)家(jia)門口和家(jia)中(zhong)(zhong)墻(qiang)面的(de)適當位置，展(zhan)開(kai)、貼掛(gua)(gua)一(yi)面大小(xiao)適中(zhong)(zhong)的(de)五(wu)(wu)星紅(hong)(hong)旗(qi)，用以展(zhan)示(shi)主(zhu)人的(de)心(xin)思意境，有(you)(you)“意此(ci)示(shi)彼”之(zhi)功。家(jia)中(zhong)(zhong)掛(gua)(gua)紅(hong)(hong)旗(qi)，一(yi)樣具有(you)(you)化解(jie)作用，不(bu)(bu)會被(bei)質(zhi)疑，就是(shi)被(bei)質(zhi)疑，理由正當。1、紅(hong)(hong)旗(qi)，成(cheng)功勝利的(de)標(biao)志。2、中(zhong)(zhong)國人的(de)向往和希(xi)望，而且(qie)是(shi)實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)希(xi)望。掛(gua)(gua)一(yi)面紅(hong)(hong)旗(qi)，樹起(qi)一(yi)種對(dui)國家(jia)和民族的(de)信仰。3、紅(hong)(hong)解(jie)百煞(sha)，邪(xie)氣不(bu)(bu)入，鬼(gui)穢驚懼(ju)，兇邪(xie)不(bu)(bu)怕。紅(hong)(hong)旗(qi)飄飄，幸福隨到。4、五(wu)(wu)心(xin)團聚，心(xin)無牽掛(gua)(gua)。正氣在(zai)(zai)胸，心(xin)無邪(xie)念(nian)，不(bu)(bu)怕惡煞(sha)；嬌而不(bu)(bu)艷，莊嚴而又神圣。5、最好(hao)丈量好(hao)長度、寬度，大小(xiao)適中(zhong)(zhong)，定制(zhi)五(wu)(wu)星紅(hong)(hong)旗(qi)，展(zhan)開(kai)貼掛(gua)(gua)，象一(yi)幅美(mei)麗(li)畫卷。紅(hong)(hong)旗(qi)與國家(jia)同命運，與日月同輝煌，任何(he)時候都可(ke)掛(gua)(gua)，有(you)(you)皇封誥命在(zai)(zai)前，勝于任何(he)開(kai)光。...

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風水大師家里窗戶對祠堂門口好嗎

祠(ci)堂為(wei)陰物，不(bu)近(jin)為(wei)好(hao)，最好(hao)距之30米為(wei)宜...

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