用盛世銅錢，比如康熙雍正乾隆，或宋錢。
用六爻……
要先請神(shen)拜師(shi)，算錢(qian)燒香(xiang)，然后說(shuo)(shuo)弟(di)子……求什么不(bu)(bu)(bu)解。把銅錢(qian)正面六個一(yi)摞放手心，合搖成一(yi)摞。依次排開，有(you)六十四種像，每(mei)卦開頭語不(bu)(bu)(bu)同，內容不(bu)(bu)(bu)同。分大(da)吉中吉小吉，平，大(da)中小兇(xiong)……你去百度下，沒有(you)的(de)話(hua)找(zhao)人教(jiao)吧。一(yi)時半會不(bu)(bu)(bu)行的(de)，說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)完說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)清…………...
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自 序
《還本歸宗——六爻預測指南》終于付梓了。
該書寫了整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機緣未到，寫寫停停，停停寫寫，直至今日。
筆者自幼受易學環境熏陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始于易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫于胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。
在這種背景下，筆者開始了對“辭象預測”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測體系的研究。走進了周易的應用體系，品味周易預測中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也一樣包含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入——“未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》本來是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”民國命理三大家之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起于數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。
在對周易應用體系了解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。
其實，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學家朱熹在內的大家都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以后，尊理污用的思潮就出現了，多朝都沒有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的明確論述，更有流傳下來的孔子卜筮的多個占例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累了易。見夫子說許多義理，便以為易只是說道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理，而其教人之意無不在也。”
現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離了易的根本呢？
六爻預測是周易應用體系中常用的方法之一，多朝被譽為周易預測的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，特別是對操作者“靈性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。
筆者多年深入探究六爻預測機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測法作為具體事項預測的主要方法。
該書筆者力爭做到既尊重古人的寶貴經驗，又不拘泥于古人的條條框框。所以，在尊重古法的同時，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個人的觀點，其中一些觀點是古今尚無人觸及的，而書中的每一個觀點，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無嘩眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究了六爻預測的機理，提出了“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區別等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測具有豐富的時代特征。
書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測的實例。
該書分兩大部分內容，前半部分重點講周易與六爻預測基礎，后半部分重點講六爻預測的高級原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又詮釋出六爻預測的高級要領。對于處于零點位置的周易愛好者，可以成為入門工具書；對于徘徊于六爻預測門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用，快速拿到六爻預測神秘殿堂的金鑰匙！
王炳中
二00八年春于中國沈陽
目 錄
上部 周易與六爻預測基礎理論
前言……………………………………………………………
第一章 導論…………………………………………………1
第一節 什么是六爻預測學……………………………1
第二節 六爻預測學的起源和發展……………………2
一、起源………………………………………………2
二、主要古籍簡介……………………………………2
第三節 學習六爻預測學的方法及注意事項…………6
一、掌握正確的學習方法……………………………6
二、應用六爻預測學的注意事項……………………7
第二章 陰陽五行學說………………………………………
第一節 陰陽學說………………………………………7
一、起源………………………………………………7
二、性質………………………………………………7
三、常見陰陽類屬表…………………………………8
四、陰陽學說在預測中的作用………………………9
第二節 五行學說………………………………………9
一、起源與名稱………………………………………10
二、五行特性…………………………………………10
三、五行相生…………………………………………10
四、五行相克…………………………………………11
五、五行生克的辯證關系……………………………11
六、五行數……………………………………………13
七、五行陰陽…………………………………………13
八、五行方位…………………………………………13
九、五行與季節………………………………………14
十、五行旺衰…………………………………………14
十一、五行配屬總表…………………………………15
第三章 天干地支……………………………………………18
第一節 天干……………………………………………18
一、天干名稱…………………………………………18
二、天干陰陽…………………………………………18
三、天干五行…………………………………………18
四、天干方位
五、天干類屬…………………………………………18
六、天干配人體………………………………………18
第二節 地支……………………………………………19
一、地支名稱…………………………………………19
二、地支陰陽…………………………………………19
三、地支配五行………………………………………20
四、地支方位
五、地支配十二生肖…………………………………20
六、地支類屬…………………………………………20
七、地支配人體………………………………………21
第三節 天干地支的生、克、合、會、沖、刑、害、破
簡論………………………………………………22
一、天干關系…………………………………………22
（一）天干生克………………………………………22
（二）天干相合………………………………………22
（三）天干相沖………………………………………24
二、地支關系(xi)…………………………………………25...
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對于周易的算卦，我查閱了相關的資料。現在流傳下來的算卦的方法主要有金錢卦、梅花易數、納甲筮法。
而比較簡單的是金錢卦法。用六枚錢幣，分三次拋出，每次兩枚得一爻，三爻得一卦。根據卦象即可得結果。具體的方法請參考山東人民出版社的《周易筮法通解》。
其(qi)他的關(guan)于筮法的書還(huan)有齊魯出版社的《納甲(jia)筮法》、吉林文史出版社的《周易(yi)叁伍(wu)筮法》、廣西師(shi)范(fan)大(da)學出版社的《納甲(jia)筮法講座》。都是通俗易(yi)懂的，樓主還(huan)是買一本來研(yan)究一下吧！...
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一、關于用神的判定？ 卦有六爻，爻有六親，六親分占，各有所用，世爻為自己之身，應爻為測事之宮，用神為測事之用。
父母爻：如問父母之事，以卦中父母爻為用神，凡在我父母之上，或與我父母同輩之親者，叔伯、老師以及岳父母、乳母、干父之人，或仆人占主人，都以父母為用神。又測天地城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣物、雨具、教誨、布匹、文奏、文章、書館、文契、文書、股票、各種證明、結婚證、等等都可以以父母為用神。
官鬼爻：凡測功名、求官、工作、事業、官府、長官、雷霆、鬼神、女測婚、妻測夫，都以官鬼為用神。測亂臣、盜賊、邪崇、之事，以及憂疑、疾病、尸首，也以官鬼為用神。
兄弟爻：凡問兄弟姐妹、堂兄堂妹、表兄表弟、結拜兄弟、兄弟同輩、知交朋友等，都以兄弟爻為用神。
妻財爻：凡是妻妾、兄嫂弟婦、婢仆、，都以妻財爻為用神，測貨物財寶、金銀倉庫、錢糧以及一切使用之物體器皿。也可以心妻財爻為用。
子孫爻：凡屬兒女之輩者，都稱子孫，如女婿、侄兒、外甥、徒弟、仆人、忠臣、良將、醫生醫藥、僧道、兵卒，都以子孫為用神，測六畜禽獸也以子孫為用，子孫爻為福神 ，諸事見之皆吉，唯求官、求名、發測婚不吉。用爻發動在宮中，縱值休囚也不兇，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。發動逢沖不為空，靜空遇克才為空，忌神最喜逢空吉，用與原神不可空，春土夏金秋樹木，三冬遇火是真空，旬空又值真空象，再遇爻傷到底空。
用神化吉：凡用神原神動化回頭生、化長生、化帝旺、化比和、化日月，謂之化吉。
用神化兇：凡用神原神動化回頭克、化墓、化絕、化空、化鬼、化退，謂之化兇。
二、怎樣取用神
六爻預測最重要的是提取用神。用神是展開六爻預測的核心。一切事情的吉兇與發展變化都要圍繞用神展開分析推理，用神取錯，失之毫厘，差之千里。因此，在預測時必須問明求側者的目的或來測者與被測之人的親緣關系，這樣才能做到準確無誤。
六親取用為最常用之法，它是以在所測人、事、物中的六親關系而定的用神，其法唯在實踐中要明了六親的精神含義，根據所測人、事、物不同而定不同的六親之爻為用，如測書，看其對人們的教育作用，以父母爻為用，看其對人們的毒害作用，以官鬼為用，看其書的價值。使用性能，以才為用，看其它同性質的書，以兄為用，看其書對人們的引導，以子為用，等等。唯隨其需而用之，這樣每爻皆用。其本身在天時，地利，人和方面的好壞，確定其質量，對世應的作用，確定其對世或應的作用、喜忌。下面是六親的基本含義，供取用時參考。 1、父母爻：測家宅為堂棟，測父母為用神，測兄弟為相生，測妻財為外家，測子孫為殺忌，測婚姻為議書，測本身為祖蔭，測仕官為宣令。測求官為調令，測官司為狀子，測交易為契約，測行人為行李 ，測買賣為方向，測求謀為頭緒，測出征為將為旗。
2、妻財爻：測家宅為廚灶，測本身為內助，測買賣為貨物，（應該以子孫為貨物，財為本錢）測婚姻為嫁妝，測仕官為俸祿，測求財為財利，測父母為殺忌，測妻妾為用爻，測倉庫為量糧室，測詞訟為生發，測盜賊為藏物，測行船為裝載，測出征為輜重。
3、兄弟爻：測家宅為門廊，測本身為比劫，測出行為伴侶，測買賣為不利，測謀事為競爭，測妻妾為殺忌，測兄弟為用爻，測子孫為助爻，測求財為劫神，測遺失為隔神，測開店為掌事。
4、子孫爻：測家宅為廊舍，測本身為平安，測舉選為剝文，測買賣為行市，測婚姻為克夫（女測），測妻妾為內助，測行人為隨從，測疾病為醫生，測謀事為結果，測盜賊為捕人，測出征為兵卒，測官訟為和解，測子孫為用爻，測行船為底水。
5、官鬼爻：測家宅為廳堂，測本身為阻滯，測婚姻為媒妁，測仕官為官職，測疾病為異病，測詞訟為官府，測出行為不吉，測官名為用爻，測兄弟為殺忌，測行船為桅桿和舵。 三、用神兩現的取法
上節(jie)講的(de)是用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)不現，或(huo)(huo)者(zhe)不上卦，用(yong)(yong)(yong)借本宮(gong)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方法解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)節(jie)講用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)兩(liang)現，用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)兩(liang)現就(jiu)是卦中兩(liang)個(ge)(ge)(ge)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)，如測父母(mu)，卦中兩(liang)個(ge)(ge)(ge)父母(mu)，測兄弟有兩(liang)個(ge)(ge)(ge)兄弟爻(yao)(yao)……而(er)在預測中，只(zhi)用(yong)(yong)(yong)一個(ge)(ge)(ge)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)，兩(liang)個(ge)(ge)(ge)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)爻(yao)(yao)，取(qu)(qu)(qu)何為用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)？一般要(yao)去(qu)一留一。常用(yong)(yong)(yong)的(de)方法為，取(qu)(qu)(qu)其(qi)旺相之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)(yao)，舍(she)(she)(she)其(qi)休(xiu)囚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)(yao)；舍(she)(she)(she)其(qi)靜爻(yao)(yao)，而(er)用(yong)(yong)(yong)動爻(yao)(yao)；舍(she)(she)(she)其(qi)不臨(lin)世應(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)(yao)，而(er)用(yong)(yong)(yong)臨(lin)世應(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)(yao)，或(huo)(huo)者(zhe)離世爻(yao)(yao)較(jiao)近之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)(yao)；舍(she)(she)(she)其(qi)不破（月(yue)破、日破）而(er)用(yong)(yong)(yong)破；舍(she)(she)(she)其(qi)不空(kong)（旬(xun)空(kong)）而(er)取(qu)(qu)(qu)其(qi)旬(xun)空(kong)；取(qu)(qu)(qu)其(qi)逢沖、逢合、入(ru)墓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)(yao)，舍(she)(she)(she)其(qi)無沖、無合、無入(ru)墓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)(yao)。這只(zhi)是原則要(yao)求(qiu)，實踐中要(yao)靈(ling)活(huo)運用(yong)(yong)(yong)。...
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O 是老陽：陽爻變陰爻（yao ，二聲）
X 是老陰：陰爻變陽爻
、、是陰爻
、 是陽爻
你上面起的卦就是本卦山水蒙 ，變卦雷水解。一、二、三為下卦 坎，四、五、六為上卦 艮，艮為山、坎為水，合起來就是山水蒙。變出來的卦類推。
離宮：山水蒙 震宮：雷水解
六神 伏神 本 卦 變 卦
青龍 父母丙寅木 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孫庚戌土 ▅▅ ▅▅
玄武 官鬼丙子水 ▅▅ ▅▅ 妻財庚申金 ▅▅ ▅▅ 應
白虎 子孫丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 兄弟庚午火 ▅▅▅▅▅
騰蛇 兄弟戊午火 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊午火 ▅▅ ▅▅
勾陳 子孫戊辰土 ▅▅▅▅▅ 子孫戊辰土 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 父母戊寅木 ▅▅ ▅▅ 應 父母戊寅木 ▅▅ ▅▅
《增刪卜(bu)易》上(shang)有詳(xiang)細解釋...
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易經是自古流傳至今的探索天地奧秘的方法，在進行易經搖卦之時，要根據每一個卦象的運勢詳細解析。有的卦象簡單易懂，有的卦象需要通過一定的方法進行解析，所以小編向你們介紹一下合適的解卦的方法
最簡單直接的六爻解卦方法 六爻最高境界斷卦法
六爻卦象的基礎解析
1、一卦搖出后，就形成卦象，首先就是要查找出用神，如果用神不上卦，就成憂慮之事了。
2、開始斷卦時，首先就要分析用神，看用神必須要看原神，因原神是用神之根源。
3、動爻中出現三合五行生助用神，如用神屬木，動爻出現申子辰合成水局來生木的是為吉象。祿馬、祿是十二宮中陽順陰逆之臨官位就是祿。如甲祿在寅、乙祿在卯是也，馬，指驛馬，三合局第一個字相沖的就是驛馬，如寅午戌馬居申，申子辰馬居寅，以此類推，凡是卦見祿馬者皆是吉象。
4、發動之爻以動爻定事之開始，以后再看變出來的爻是否空亡，如變出來的爻臨空，不是吉象。
5、沖，就是卦中的爻被日辰沖之，臨，就是卦中的爻和日辰相同，如子日占卦，又是子為用神，這就叫做臨，但不宜化墓、化絕、化沖，又如子日占卦，午為用神，卦中又出現子爻發動，沖克午火，當然是不利于午火的。這時如見動爻子水化墓、化絕、化克。縱有日辰臨之，對午火也起不了大害。
刑者、三刑、如子卯相刑，寅巳申三刑，辰午酉亥自刑。克者乃五行相克也，如金克木、木克土、土克水、水克火之類，但凡刑沖用神者皆為兇兆。
6、世爻代表我方，應爻代表他方，世爻發動說明我心不定，應爻發動，他心不實，皆是主意不定，事情必有更改。
最簡單直接的六爻解卦方法 六爻最高境界斷卦法
深度解析易經卦象的方法
1、卦中青龍持世發動生世、主家有喜慶之事，白虎發動主有兇喪之事，如遇白虎臨申酉金，謂之白虎叼刀，主見血光之災。
2、勾陳發動主田產之事，朱雀主文章，又是文書，古有勾陳朱雀發動，文書書信當回。
3、財爻是父母的忌神，不宜發動，動則主父母受傷。父母是子孫的忌神，如果發動，定主兒孫受其損害。
4、男人(ren)就是官鬼(gui)爻(yao)，如占求(qiu)(qiu)官謀職，忌子孫(sun)發(fa)動，子孫(sun)是官鬼(gui)爻(yao)的忌神(shen)，不宜發(fa)動，動則官運(yun)有阻。女人(ren)就是妻(qi)財(cai)爻(yao)，占財(cai)求(qiu)(qiu)妻(qi)最忌兄(xiong)弟發(fa)動，動則克妻(qi)損財(cai)，所以女人(ren)遭(zao)殃...
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