亡人(ren)(ren)妨(fang)四(si)相(xiang)，指陰陽學派信奉(feng)的(de)人(ren)(ren)死(si)入殮的(de)時候所忌(ji)的(de)四(si)種屬(shu)相(xiang)。亡人(ren)(ren)：死(si)人(ren)(ren)。妨(fang)：妨(fang)礙(ai)。四(si)相(xiang)：四(si)種屬(shu)相(xiang)。例如：如果(guo)(guo)死(si)亡的(de)月份是(shi)陰歷正、四(si)、七、十(shi)月，則(ze)妨(fang)礙(ai)屬(shu)虎、蛇(she)、猴(hou)、豬的(de)人(ren)(ren)。如果(guo)(guo)入殮時家屬(shu)以(yi)外的(de)這四(si)種屬(shu)相(xiang)的(de)人(ren)(ren)參與，則(ze)對他們不利。也就是(shi)說，是(shi)這種屬(shu)相(xiang)的(de)人(ren)(ren)最好(hao)不要參加(jia)入殮的(de)儀式(shi)。...
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人(ren)既然(ran)已經(jing)去世了(le)(le)，還有什(shen)么(me)忌(ji)(ji)諱(hui)的(de)(de)？哪有什(shen)么(me)屬(shu)(shu)相是(shi)忌(ji)(ji)諱(hui)的(de)(de)？，死(si)則死(si)矣，一(yi)(yi)(yi)死(si)白(bai)了(le)(le)，死(si)亡代(dai)表著一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)的(de)(de)結束，再(zai)沒有什(shen)么(me)能(neng)(neng)夠與(yu)他相提并論(lun)的(de)(de)，更何(he)談什(shen)么(me)忌(ji)(ji)諱(hui)什(shen)么(me)屬(shu)(shu)相呢？這(zhe)(zhe)不過是(shi)活的(de)(de)人(ren)一(yi)(yi)(yi)種心理安(an)慰(wei)而(er)已，為了(le)(le)所(suo)謂(wei)的(de)(de)這(zhe)(zhe)種心里安(an)慰(wei)而(er)找的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個借口(kou)，死(si)人(ren)要(yao)忌(ji)(ji)諱(hui)某(mou)某(mou)某(mou)屬(shu)(shu)相，可是(shi)這(zhe)(zhe)某(mou)某(mou)屬(shu)(shu)相，還怎(zen)么(me)能(neng)(neng)對于(yu)死(si)人(ren)造成多(duo)大的(de)(de)威脅呢？這(zhe)(zhe)真的(de)(de)是(shi)無從考究，認為不過是(shi)道聽途說(shuo)而(er)已，生命已經(jing)進入(ru)了(le)(le)枯(ku)竭(jie)，再(zai)也沒有什(shen)么(me)能(neng)(neng)夠讓其感(gan)到忌(ji)(ji)諱(hui)的(de)(de)了(le)(le)，再(zai)沒有任(ren)何(he)意義(yi)(yi)上的(de)(de)屬(shu)(shu)相能(neng)(neng)夠感(gan)到可怕的(de)(de)，沒有一(yi)(yi)(yi)點(dian)點(dian)的(de)(de)感(gan)覺(jue)了(le)(le)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)都已經(jing)走(zou)向了(le)(le)完結，一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)都沒有任(ren)何(he)意義(yi)(yi)了(le)(le)，所(suo)以不要(yao)再(zai)說(shuo)什(shen)么(me)忌(ji)(ji)諱(hui)，所(suo)謂(wei)的(de)(de)屬(shu)(shu)相也不要(yao)再(zai)有這(zhe)(zhe)方面(mian)的(de)(de)任(ren)何(he)想法，一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)都已經(jing)不復(fu)存(cun)在(zai)了(le)(le)，但愿活著的(de)(de)人(ren)能(neng)(neng)夠安(an)好，且行且珍惜...
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《塋元課定》是《三元總論》的下卷，詳細地記載著與書寫殃榜相關的知識，屬于中國民間殯葬職業，其風水學說和禍福吉兇的推算方法，源于道教。各種陰陽先生的經歷，大多是傳言，故事，僅供茶余飯后談樂，勿輕信。
在民間，明人柳編纂的《三元總論》往往被陰陽生作為入門書來研習。說到《三元總論》，其實是一部探討人們居住、婚姻和安葬的類書。在這部書的下卷《塋元課定》中，便詳細地記載著與書寫殃榜相關的知識。比如(ru)，關于出殃的(de)(de)(de)時(shi)刻、方向以及殃高幾許(xu)等，都根據(ju)時(shi)令(ling)以及年齡(ling)、性別、屬相的(de)(de)(de)不同有著相應的(de)(de)(de)推(tui)算程式(shi)。
推算入殮的時間可以參照《塋元課定》 推亡人入殮時刻入殮時妨忌的四相即四個屬相。規定正月、四月七月、十月死的入殮時忌屬虎、猴、蛇、豬四相彳二月、五月、十一月死的入殮時忌屬鼠、馬、雞、兔四相三月、六月九序、十二月死的入殮時忌屬龍、狗、牛、羊四相。但親人不忌。 擇于×月×日×時破土指給亡人打坑。根據《塋元課定》斬草破土日須忌二十八宿中的房日兔、虛日鼠、昴口雞、星日馬值日的日子是為太陽密日忌建、破、平、收這四個黑道日子忌土王用。擴的日子。否則不吉。 擇于×月×日×時發引指出殯。何時下葬。對(dui)(dui)于想從事這一(yi)行(xing)(xing)業(ye)的(de)(de)(de)(de)人來說，只要熟練地掌握個中(zhong)的(de)(de)(de)(de)口訣，一(yi)般(ban)情況都(dou)能夠應對(dui)(dui)裕(yu)如。陰陽先(xian)(xian)生(sheng)開業(ye)后(hou)，多(duo)數都(dou)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)堂號(hao)。盡管這一(yi)行(xing)(xing)業(ye)在外人看(kan)來有(you)些陰森恐(kong)怖，但其堂號(hao)的(de)(de)(de)(de)命名卻相對(dui)(dui)別致。據民俗學(xue)家常人春先(xian)(xian)生(sheng)記(ji)載，在民國初年(nian)，北京(jing)小有(you)名氣的(de)(de)(de)(de)陰陽先(xian)(xian)生(sheng)堂號(hao)有(you)北城土兒胡(hu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)“一(yi)善堂”、西城翠花橫街(jie)的(de)(de)(de)(de)“伯壽堂”、羊房胡(hu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)“桂林堂”、石碑胡(hu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)“修德堂”，等等。堂主往往將自家的(de)(de)(de)(de)堂號(hao)印(yin)在一(yi)張三寸(cun)長、兩寸(cun)寬的(de)(de)(de)(de)黃紙(zhi)條上作為標記(ji)。
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死人忌屬(shu)就是(shi)根據死者的(de)屬(shu)相(xiang)，從《十二(er)地(di)支刑(xing)沖(chong)克(ke)害表(biao)》查出相(xiang)沖(chong)克(ke)、相(xiang)刑(xing)、相(xiang)害的(de)屬(shu)相(xiang)就是(shi)！
例如：死者屬鼠：
【子午相沖】沖馬；
【子未(wei)相害(hai)】鼠(shu)和羊互(hu)害(hai)；
【子卯相刑】鼠和(he)兔互刑；
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逝者家屬禁止穿紅色衣服、三年之內不能貼紅對聯、百天之內不能辦喜事。
戴孝期間不能穿紅色衣服、三年之內不能貼紅對聯的習俗，從古代一直延續到現在，這一習俗是對逝者的尊敬；隨著時代的發展、進步，理發、洗澡、更衣等已經不能滿足需要；古代是三年之內不能辦喜事，現在一般是百天之內不能辦喜事。能夠把對親人的愛與悲痛內化于心，外化于行；這就是傳統習俗的核心所在。一些細節可以不去考慮。
尊老、愛老、敬老，這是中華民族的傳統美德，這一習俗對于維護家庭的和睦團結、社會和諧起到了非常重要作用。
在古代，形成了一整套的喪葬祭奠習俗。在古代，中國的葬禮儀式有停尸一說，即人死后要在家中停留三天、五天、或七天不等。停留的時間都是停單不停雙。這一習俗一直延續至今。
在古代，有居喪制度。居喪是孝子們在親人去世后的一段時間內，在生活等各方面的節制。以此來表達對逝者的哀悼、思念。
傳統習俗認為，嬰兒出生之后三年不離母親的懷抱，時刻需要父母的照料，父母故去后，兒子也應該還報三年，即居喪三年。
居喪三年內，孝子不能在家居住。需要為父母守墓。在父母墳前搭個小棚子，穿孝服，睡草席、枕磚頭土塊，以此表達對父母的懷念。
守墓禁忌(ji)：不(bu)(bu)能(neng)外出應酬，不(bu)(bu)能(neng)在(zai)家(jia)居住，不(bu)(bu)能(neng)飲酒，不(bu)(bu)能(neng)吃(chi)肉，夫妻(qi)不(bu)(bu)能(neng)同房，不(bu)(bu)能(neng)洗澡，不(bu)(bu)能(neng)剃(ti)頭，不(bu)(bu)能(neng)更衣，春(chun)節(jie)不(bu)(bu)能(neng)貼紅對聯。...
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人(ren)既然已經(jing)去(qu)世(shi)了(le)(le)，還有(you)什(shen)么(me)(me)(me)忌(ji)諱(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)？哪有(you)什(shen)么(me)(me)(me)屬(shu)(shu)相是(shi)(shi)(shi)(shi)忌(ji)諱(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)？，死(si)則死(si)矣，一(yi)(yi)死(si)白(bai)了(le)(le)，死(si)亡代表著(zhu)一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)結(jie)束，再(zai)沒有(you)什(shen)么(me)(me)(me)能(neng)夠與他相提并論的(de)(de)(de)(de)，更何(he)談什(shen)么(me)(me)(me)忌(ji)諱(hui)(hui)什(shen)么(me)(me)(me)屬(shu)(shu)相呢？這不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)活的(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)(yi)種心理安(an)慰而(er)已，為了(le)(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)這種心里安(an)慰而(er)找的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個借口，死(si)人(ren)要(yao)忌(ji)諱(hui)(hui)某(mou)某(mou)某(mou)屬(shu)(shu)相，可是(shi)(shi)(shi)(shi)這某(mou)某(mou)屬(shu)(shu)相，還怎么(me)(me)(me)能(neng)對于死(si)人(ren)造成多大的(de)(de)(de)(de)威脅呢？這真的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)無從考(kao)究，認為不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)道聽途說(shuo)而(er)已，生(sheng)命已經(jing)進入了(le)(le)枯竭，再(zai)也沒有(you)什(shen)么(me)(me)(me)能(neng)夠讓(rang)其(qi)感(gan)到忌(ji)諱(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)，再(zai)沒有(you)任何(he)意義上的(de)(de)(de)(de)屬(shu)(shu)相能(neng)夠感(gan)到可怕的(de)(de)(de)(de)，沒有(you)一(yi)(yi)點點的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺了(le)(le)，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)已經(jing)走(zou)向了(le)(le)完結(jie)，一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)都(dou)沒有(you)任何(he)意義了(le)(le)，所(suo)以不(bu)要(yao)再(zai)說(shuo)什(shen)么(me)(me)(me)忌(ji)諱(hui)(hui)，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)屬(shu)(shu)相也不(bu)要(yao)再(zai)有(you)這方(fang)面的(de)(de)(de)(de)任何(he)想(xiang)法，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)已經(jing)不(bu)復存(cun)在了(le)(le)，但愿(yuan)活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)能(neng)夠安(an)好，且行且珍惜...
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