處女座2022年9月份運勢
認識姓名學
毫無疑問,每個人都擁有自己的姓名.有些人僅僅把它當作是個體用以在群體之中加以區分的符號,當然,這樣看也不能說是錯誤的,但是真的就只是一個符號那么簡單嗎?筆者認為顯然不是的.在這一點上,古人已經闡述得非常得清楚了,莊周就曾講過"名者，實之賓也".由此可見,古人認為名與實之間是存在有邏輯關系的,那么所謂的"實"又是什么呢?筆者想在這里談談自己關于這個問題的一些看法,也歡迎大家就這樣的問題給我留言,所謂"理不辨不明",希望通過我們的"腦力激蕩"來產生對這個問題的通透認識!
能量場理論
筆者認為這世上的真理分為兩種:廣義的和狹義的,前者放之四海而皆準,后者僅能應用于一定領域.佛教中的因果概念無疑是屬于前者的,世間的萬事都處于因果互相影響之下,姓名也是如此.家長給孩子起一個名字,就如同編程時給給一個對象賦值,這就是一個因.同樣是一種酒,你給它起名叫"太白"或者"孔府"和你給它起名叫"二鍋頭"的話我相信購買的人群會有所不同,為什么會出現這樣的結果呢?賦值不同!我們有理由相信在人際交往中有一種看不見的"能量場",而且事實上自古以來一直有相當多的行業從事改善這種"能量場"的工作,你不相信?沒關系,你認真想一下人們穿衣服是為了什么呢?最初肯定是為了御寒,但是現在的巴黎時裝展上的服裝顯然不那么單純了,不是嗎?那么人們都不遺余力的裝扮自己到底是為了什么?吸引眼球的背后還有什么理由存在著?筆者認為可以用能量場理論來解釋:每個人都有自己的能量場,這個能量場的能量隨著周圍的變量而改變,它是隨時變化的,而變因就是互相的賦值.簡而言之,你穿了一件美麗的衣服,每個人投向你的目光中都帶有能量,或是欣賞,或是羨慕,或是嫉妒,或是贊美,這之中都包含著相應的能量,并對于你的能量場產生作用,如果你擁有大量的正面能量(我們姑且稱之為陽能),則你的成功運程被啟動的機率增加,反之則成功運被壓抑,你就不容易成功!這其實就是名人效應的實質,名人正是因為其巨大的"陽能"才可以事事占得先機,而后名至實歸,相應的物質條件源源而來!
當然,這之下還有變化,但這個變化對你影響的程度都與對方和你的你的相對位置有關.比如說對方是一個交通警察,而你正在同他講你為什么違章,那么這種影響的程度就會被放大數倍.作者覺得可以這樣認為:對象與你接觸的時間和距離與對你影響的程度成正比!這非常容易理解:您的戀人和您在一起的時間或者相對距離一定比陌生人要長和近的多,相應的對你的影響也一定超過陌生人.也就是說,作為最親密的人,父母給子女所起的名字會對他產生最大的影響!
作者在姓名考中說過這樣的話語:"當一個男孩被命名為"斌"時，他長大后或許果真會注意文、武雙修，從而成長為一個能文能武的有用之人；而當一個女孩被命名為"婉"或"靜"時，她懂事后或許真地會把這些字眼的意蘊作為追求的理想，從而出落成一位嫻靜文雅的姑娘。"由此可見這樣的影響對于孩子的成長,還是很重要的!
但這只是一般意義上對于姓名重要性的理解,事實上筆者認為還有更重要的影響被大家忽略了!!這并不是危言聳聽,其實這才是我要說的重點部分.也就是姓名之所以被稱之為"學"的原因!
我們經常聽到歷史學家在講述歷史的時候談起"歷史的局限性",而我要講的是"現時局限性"的問題.您一定會問:"現時局限性"?我怎么沒聽說過?呵呵,不要著急,聽我慢慢道來:
寫在前面
今時今日你我所處的現實世界，是一個被人類界定為“文明”“科學”的物質世界。，人們都在用"科學的力量"改變著世界,并且大多數的人都以此為榮耀,但是科學到底是什么?也許您知道,但是我可以打賭您答不出來.近代社會，產生了許多知識，“科學”，就是其中占統治地位的一門學問。它建立在以西方近代物理化學等實證原理的認識基礎之上，并且隨著工業文明的進程，以資本主義文明核心為代表的現代哲學支撐起世界人類認識的大廈。時至今日中國人已經用“科學”思維了幾百年，而這幾百年來"科學"并沒有給我們的傳統文化留下多少空間.我們痛惜的看到:太多精華美妙的學問，在近代都都被擠出意識主流并逐漸式微。當代人中，由于受西方主流意識影響，更有許多人開始深深地懷疑自己的民族，連所謂知識階層精英階層也要否定起來！ 由此可見“科學”這個名詞，已經嚴重危害我們原本清醇的慧智!并且使我們在看待傳統之時不自覺的帶上了一副"有色眼睛"。這,就是我所講的"現時局限性"的真意.
我們在這里談論姓名學的東西，在這之前羅唣這許久，就是為了讓大家摘下"現時局限性"的有色眼鏡，以自己內心的明識來對待這個話題。其實,舊文化并不是腐朽的代名詞,科學也絕不是"無所不能"的。否則西方物理學的領軍人物愛因斯坦也不會在晚年回到神學中去尋找慰藉了。還有在1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”這也是本論點最好的注腳！
話說從頭
說起姓名學，我們不得不從漢字的起源和周易講起，之前作者講過，漢字是從圖騰轉化而來，所以漢字是一種符號文字（也就是象形文字）。就如同大家所知道的一樣，它取法于自然，根據物象造字而成。如⊙代表太陽, ミ代表水, Ж代表木一樣。由此可見象形文字具有生命之靈氣，誠如“漢字本有靈，字畫藏玄機”所講！國家中文信息研究會的秘書長蕭啟宏先生曾說：“漢字不僅是記錄漢語的文字符號，而且是負載著古代科學知識和文化觀念的全息標志，是固化了的信息模塊。漢字在繼承一代又一代人的文化成果使之古為今用方面具有無與倫比的優勢。漢字是繼承中國文化命脈的載體，它可以讓今人得到古人的智慧明燈，更加照亮今天世界發展的道路。離開了漢字，就離開了中國文化的根，就會失去至為寶貴的財富”。美國加州大學教授程貞一也說過：“漢字具有的邏輯結構跟現代科學的邏輯結構如出一轍。漢字系統具備了現代系統工程的充分條件。這已經為中外許多學者所肯定。”更有日本的森木哲朗先生認為漢字信息量極其奇妙，它的本身就是一種集成電路。由此可見，作為能量場的載體，漢字本身也是具有其獨特的能量場的！
我們再來看看周易，邏輯學上有一句名：存在即合理！《周易》作為群經之首，大道之源為中華民族傳承了五千年，這中是有其必然性的！不幸的是在很多當代人看來，周易幾乎成了迷信的代名詞。是的，我們的身邊確實有太多的人打著周易研究的幌子招搖撞騙，可這并不是周易的錯！，恰恰相反！通觀整部易經，無一處不是唯物的，像第一卦卦乾卦 上說的“亢龍有悔”就決不是字面上所說的那樣好像和龍有什么關系，先人們其實是通過這樣一個像來表達“物極必反”的意。所以說在本身還不具備深厚的文化基礎之時，就對自己所不了解的事情做出結論。不僅是對命名業的侮辱，更是對祖先的不敬！
源流
姓名學源于中國，根據易經界先賢的記載，姓名學應該是起源于「周朝文王創卦」的時代。由于當時盛行利用易經，求預測人生的禍褔，從而促使研究易經的學者開始當試將人名與「數」進行分析，最后他們發現原來宇宙萬物的未來形態，是可以透過「數」來洞悉先機，所以逐漸研發出姓名學「一筆一劃離散計數」的計算命理了。
姓名學是透過「數」的靈動力，與宇宙萬物有著關連，先人們正是利用數，構建了模擬周圍環境的時空模型，并通過之間的生克制化來模擬和推演其中的吉兇關系。可惜可能是由于古人崇尚“述而不著”的原因，先人們在這方面給我們留下的東西并不多。這方面我們不得不向一衣帶水，同為千百年來融會貫通中華文化的日本人學習，十八世紀末 十九世紀初日本姓名學者雄崎健翁在系統的整理我國傳統起名的基礎上加以完善，創立了真正意義上的現代姓名學，又名五格剖相法，此法以81吉數為核心（暗合81易卦），借助易卦原理，從陰極陽生，陽極陰生，吉兇互為轉化的哲理闡述了姓名筆畫數理的 “ 盛衰生滅吉兇遇合 ” 等復雜事象、狀態及預兆。此法自成系統，在數理方面直探 81 數理元脈，又因其復雜深奧，計算步驟嚴密，吉兇顯示準確，所以廣為流傳。現在網上百分之八九十（包括幾大起名網站）的起名網站所用的，皆是此法！我們認為從學術角度來講，以81吉數進行姓名的分析無疑是一種非常好的方式。但是它隱去了一些復雜的原理，掐掉了理論依據的源頭，同時在命名上存在著很多空白，其外，以易數解析名稱（還包括電話、手機號碼，門牌號碼，汽車牌號等一切以數字表達的事物），姓名分析者至今所使用的解析技術，尚未突破 81 數理吉兇說明（見諸于街頭巷尾的此類流行書籍）是死板模式。遇到活的情況，如同名同性，異地同一號碼等等，無法解釋，故天下雜說齊出，令人無法辨別。此法隨后雖經兩代姓名學者（余雪鴻、陳安茂、阮茂森）的深研，但仍是敷演不通之處見之通篇，面對前輩們如此窮精竭慮的探索之后的遺憾我們也深感惋惜。
論斷
筆者認為(wei)(wei)(wei)，以五(wu)格剖相法(fa)進行姓(xing)名(ming)(ming)(ming)分析，是(shi)(shi)(shi)在(zai)一(yi)個(ge)數(shu)維(wei)空間之上研究(jiu)，而眾所(suo)周知(zhi)每一(yi)個(ge)起(qi)名(ming)(ming)(ming)個(ge)案，都有(you)其(qi)的(de)(de)獨特性(xing)(xing)。也正是(shi)(shi)(shi)基于(yu)(yu)這樣(yang)(yang)的(de)(de)認識，我(wo)(wo)(wo)們（寶(bao)寶(bao)起(qi)名(ming)(ming)(ming)網）在(zai)進行姓(xing)名(ming)(ming)(ming)分析之時(shi)引入了(le)周易理(li)(li)(li)論中的(de)(de)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)機(ji)制，結合(he)現代電子計(ji)算機(ji)技術，并(bing)綜(zong)合(he)數(shu)學復合(he)運算、漢字(zi)形(xing)聲會意(yi)(yi)轉注假借、五(wu)音等內容，創(chuang)立了(le)一(yi)整套思(si)維(wei)嚴(yan)謹、層(ceng)次合(he)理(li)(li)(li)、條理(li)(li)(li)清晰(xi)的(de)(de)立體(ti)姓(xing)名(ming)(ming)(ming)分析理(li)(li)(li)論體(ti)系(xi)，用(yong)(yong)(yong)以指導(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)日(ri)常運作。大量的(de)(de)反饋顯示，我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)思(si)路是(shi)(shi)(shi)前(qian)瞻的(de)(de)，方法(fa)是(shi)(shi)(shi)得(de)當(dang)的(de)(de)，導(dao)(dao)出的(de)(de)結果也是(shi)(shi)(shi)經得(de)起(qi)檢驗(yan)，并(bing)為(wei)(wei)(wei)人所(suo)稱道(dao)的(de)(de)！ 我(wo)(wo)(wo)們想談(tan)一(yi)談(tan)關(guan)于(yu)(yu)取(qu)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)在(zai)起(qi)名(ming)(ming)(ming)中的(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)(xing)， 其(qi)實所(suo)有(you)懂四柱(zhu)的(de)(de)人都懂得(de)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)在(zai)八(ba)(ba)字(zi)當(dang)中的(de)(de)極端重要(yao)(yao)性(xing)(xing)！一(yi)個(ge)八(ba)(ba)字(zi)算得(de)準(zhun)確與否(fou)，直(zhi)接(jie)取(qu)決(jue)于(yu)(yu)取(qu)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)的(de)(de)準(zhun)確程度。用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)取(qu)得(de)準(zhun)，則(ze)八(ba)(ba)字(zi)就應算得(de)準(zhun)，不然(ran)差之毫(hao)厘，異之千里。姓(xing)名(ming)(ming)(ming)學中講的(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)缺什(shen)么，說的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)經過生(sheng)克制化計(ji)算出來的(de)(de)，命(ming)(ming)局中最需要(yao)(yao)的(de)(de)那(nei)個(ge)五(wu)行（即用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)），而決(jue)不能(neng)把八(ba)(ba)字(zi)表(biao)面中沒有(you)或個(ge)數(shu)最少的(de)(de)那(nei)個(ge)五(wu)行當(dang)作用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)去補，那(nei)就大錯(cuo)特錯(cuo)了(le)。比如(ru)說同樣(yang)(yang)是(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)字(zi)中水少的(de)(de)命(ming)(ming)局，日(ri)主為(wei)(wei)(wei)火(huo)命(ming)(ming)的(de)(de)人，火(huo)旺水為(wei)(wei)(wei)喜(xi)(xi)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)時(shi)可以補。但若火(huo)太弱水為(wei)(wei)(wei)忌(ji)神(shen)(shen)時(shi)，則(ze)成了(le)越(yue)補水八(ba)(ba)字(zi)越(yue)弱，對命(ming)(ming)主本人造(zao)成極為(wei)(wei)(wei)不利的(de)(de)后(hou)果！所(suo)以我(wo)(wo)(wo)們認為(wei)(wei)(wei)給人起(qi)名(ming)(ming)(ming)，必須要(yao)(yao)有(you)高深(shen)的(de)(de)命(ming)(ming)理(li)(li)(li)知(zhi)識，深(shen)通四柱(zhu)，預測水平(ping)較高，取(qu)用(yong)(yong)(yong)喜(xi)(xi)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)準(zhun)確。如(ru)果連這樣(yang)(yang)的(de)(de)條件也不具備，那(nei)么所(suo)起(qi)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)字(zi)雖不是(shi)(shi)(shi)有(you)意(yi)(yi)騙人，也是(shi)(shi)(shi)誤(wu)導(dao)(dao)，危害至深(shen)。我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)觀點是(shi)(shi)(shi)在(zai)給寶(bao)寶(bao)取(qu)名(ming)(ming)(ming)時(shi)，一(yi)定要(yao)(yao)看(kan)他（她(ta)）的(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)需要(yao)(yao)什(shen)么用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)，然(ran)后(hou)在(zai)起(qi)名(ming)(ming)(ming)時(shi)加入適宜的(de)(de)數(shu)理(li)(li)(li)信息(xi)，使(shi)名(ming)(ming)(ming)字(zi)能(neng)融于(yu)(yu)命(ming)(ming)理(li)(li)(li)，這樣(yang)(yang)才不至于(yu)(yu)在(zai)冥冥之中對他（她(ta)）有(you)什(shen)么不良的(de)(de)影響。...
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